解深密經

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上架時間：2018-11-08 08:53:39

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《解深密經》內容簡介

「解」可作「了解」，或者是解放心里非常深、且微細的心意識，把心結解開?！附狻共粌H是了解，用在實際上是對于法的解脫，Sandhi是深密，經名是這樣，Sandhi nirmocana sūtra，稱為《解深密經》，當然有的不是翻成《解深密經》，因此經總共有四個版本，每個人了解的意思不同，名稱各異。《解深密經》是玄奘大師翻譯的，因為他中文、梵文都精通，所以翻的比較恰當。
《解深密經》略稱為《深密經》，這部經僅五卷。古代的書，不像現在的一本、兩本，而是用竹子編成一串，在上面刻文字，但是不能刻太大卷，太大卷抱不動，剛好可以用雙手展開來看?！洞蟀闳艚洝纺敲炊嗑?，不是一個段落一卷，是以竹片容量來定，寫到哪里算哪里，中間這一段未說完還是算一卷，卷與卷之間，意思還沒有完結，還要由后接下去。這個品即是里面的章節，不能用卷來分里面的內容，用品目可以分，這一品的內容在講什么？這部經就是如此。
在還沒有講經文之前，先要了解一些概念，如來藏凈法界，是佛的境界，修證到佛的境界，才有真正如來藏可說，否則不要用如來藏這個名稱。如來藏 (tathāgata-garbha) 是指一切眾生之煩惱身中，所隱藏的本來清凈（即自性清凈）的「如來法身」。凡夫沒有顯示如來藏的真實功用，所以如來藏雖有，但不能顯露。很多人喜歡講如來藏，但卻不知道如來藏為何義及其功能為何？它具足甚深微妙的神通變化與無量種智，所以只有佛的境界才有此名相。
我們心有病，不用如來藏這個名稱，僅稱為阿賴耶識(ālaya)，ālaya 原形是āli，是藏、隱藏之義。ali 再細分，li是黏著、滯留之義，a 則有執取之義。阿賴耶識是無所不藏，又能執取其為業種，就是造業后它能無所不藏。而剛剛說佛的如來藏，是具「受用和合一味事智」，可以合眾生類，眾生各別的體，有情、無情，都可以融合，讓眾生受用，這是他的受用身之用。證到佛性的人，具有兩種功能，一是自受用，自受用可以感召到清凈佛凈土，感召三十二莊嚴相；另一個為他受用，是給眾生受用的，無論眾生要不要，他的佛光能普照一切眾生，若眾生向著他就能受用，眾生不向著他，被種種煩惱、心病所迷，佛光雖照他，他的受用身來給眾生用，眾生也不知道用。這一類眾生都是心有大病，是常常為非作歹的人，是不修行的，或修行卻具邪見、邪行之人。
有修行的人，憶念諸佛，他佛受用身會跟你合一，你心不凈，慢慢心也會凈，不必念佛，只要心觀想佛像，一觀想他心就能安詳，因為佛的他受用身，有情、無情都包容，觀想他當然就能和合在一起，不好的人心和合在一起，當然會清凈心安。佛有這種智慧，可以和眾生、一切有情、無情融合，這才是如來藏，凈法界證得的人，才有辦法做到。我們人都有心病，所以此識就不能稱為「如來藏」，是業報身的阿賴耶識---業藏，起心動念和眾生結的善惡因緣成，所以能無所不藏，形成未來的果報種子，種子會發芽、會受報。
目前只有《解深密經》提出「阿陀那識」這個名詞，此名詞與阿賴耶識有何不同呢？先來分析阿陀那識 (adana) 的梵文字義，dana 是捐贈、布施、施舍之義，a 是否定，所以adana就形成執取、不舍之義。這與阿賴耶識不同在哪里？「唯識學」講阿賴耶識有三藏，第一能藏，把所造的善惡業種子儲存；二所藏，所藏當然就存藏這個業種；執藏，執取種子為真、為我，因此隨因緣果報去受報。所以阿賴耶識之功用，為內變根身、外化器世界，它會幻化，會變成正、依報之身與福祿壽等，所以阿賴耶識具有六根、六塵、六識等十八處之萬有法緒。

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