后沙：金正恩邀請(qǐng)教皇訪問平壤，所為何事？

作者 :后沙 2018-10-10 11:27:41 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　10月9日韓國(guó)青瓦臺(tái)發(fā)言人金宜謙在記者會(huì)上表示，總統(tǒng)文在寅將于17日-18日正式訪問梵蒂岡，并向教皇方濟(jì)各轉(zhuǎn)達(dá)朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩邀其訪朝的口信。

　　韓國(guó)媒體稱，在上個(gè)月第三次“文金會(huì)”期間，文在寅向金正恩表示，教皇方濟(jì)各相當(dāng)關(guān)注半島的和平與繁榮，并詢問他是否有意與教皇會(huì)面，金正恩表示歡迎。

　　另外，金正恩會(huì)見了韓國(guó)天主教大主教金喜中。金喜中表示，將向教皇轉(zhuǎn)達(dá)韓朝正向著和解與和平的方向前進(jìn)，金正恩聽后表示“一定要轉(zhuǎn)達(dá)”。金正恩還說希望邀請(qǐng)教皇來訪，朝鮮將對(duì)其訪問表示熱烈歡迎。

　　這一邀請(qǐng)引起了國(guó)際媒體的極大關(guān)注，如果教皇最終能夠成功訪問平壤，震撼力不亞于新加坡金特會(huì)，盡管政治味道沒有這么濃。

　　2018年堪稱是朝鮮”外交豐收年“，金正恩三訪中國(guó)，三會(huì)文在寅，與特朗普會(huì)面等一系列動(dòng)作，一下子扭轉(zhuǎn)了在輿論上飽受攻擊的局面。

　　詆毀和謾罵不見了，人們開始正視朝鮮這個(gè)國(guó)家的變化，只有國(guó)內(nèi)某些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還有人在冷言酸語抖機(jī)靈，反正不管朝鮮做什么，中國(guó)都是輸家。這種言論無知而且無恥，全然不顧朝鮮半島向著中國(guó)期盼的方向前進(jìn)的事實(shí)。

　　過幾天，文在寅口信帶到后，就該是梵蒂岡接招了。由于朝梵之間沒有外交關(guān)系，所以通過文在寅出訪歐洲時(shí)機(jī)代為邀請(qǐng)是順理成章之事。

　　從國(guó)際大背景來看，朝韓關(guān)系，朝美關(guān)系緩和，朝鮮也想通過棄核得到它和平發(fā)展的外部環(huán)境，還有重要一點(diǎn)，就是中梵關(guān)系在向好發(fā)展。

　　有了這些條件的存在，金正恩才能向教皇發(fā)出邀請(qǐng)，從另一個(gè)角度看，他在充份把握這一難得的歷史時(shí)機(jī)。

　　朝鮮的基督教

　　在美國(guó)宣傳工具長(zhǎng)期詆毀之下，仿佛朝鮮不存在任何宗教信仰，小布什政府將朝鮮列入“邪惡軸心國(guó)家”，美國(guó)的宗教自由委員會(huì)也跟著發(fā)表報(bào)告，指責(zé)朝鮮是全世界壓制宗教最嚴(yán)重的國(guó)家。而朝鮮的反擊聲音根本無法傳遞到全世界。

　　從歷史來看，朝鮮的基督教發(fā)展過程，與各時(shí)期客觀環(huán)境緊密相關(guān)，從社會(huì)角度看，朝鮮并不反感基督教。

　　1830年開始，西方傳教士潛入朝鮮半島，將基督教帶入這里，1910年8月，日本吞并朝鮮之后，基督教受到了嚴(yán)重壓制。單單在反日的“三一運(yùn)動(dòng)”中，就有兩千多名教徒被殺。

　　這一時(shí)期，朝鮮半島的基督教領(lǐng)袖，如孫貞道，玄楣等人就加入了革命陣營(yíng)，1922年還參加了在莫斯科召開的共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東會(huì)議。

　　到了1925年，日本人非但沒有撲滅朝鮮基督教，反而教徒從19萬壯大到26萬，成為金日成領(lǐng)導(dǎo)的抗日陣線一支主要力量。

　　金日成的外祖父就是基督教七骨（也稱谷）教會(huì)的長(zhǎng)老，金日成從小跟母親到教堂稍息片刻。

　　但他的父親是位無神論者，他告訴金日成要拯救國(guó)家，不要相信耶穌，這樣，金日成很快就從童年的宗教接觸中脫離出來，后來成為朝鮮半島風(fēng)云一時(shí)的革命人物。

　　金日成在學(xué)費(fèi)等問題上，都得到過父親好友孫貞道牧師的資助。

　　1929年，金日成被張作霖手下逮捕，在長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月監(jiān)禁中，也是孫貞道給他送飯送藥，并通過向張作相行賄，將金日成營(yíng)救出獄。1931年，孫貞道在吉林被日本人下毒暗殺。

　　從這些往事可以知道，金日成，包括他的后代，對(duì)基督教并不反感。

　　1945年8月，朝鮮光復(fù)，北部信教民眾人數(shù)達(dá)到四分之一，這時(shí)期，勞動(dòng)黨和基督教關(guān)系惡化。為什么雙方會(huì)從合作走向敵對(duì)？

　　最主要因素是美國(guó)，1948年，朝鮮民主主義人民共和國(guó)成立后，有許多基督徒為美國(guó)效力，并向南朝鮮提供情報(bào)，甚至發(fā)展到煽動(dòng)顛覆政權(quán)的地步。

　　這時(shí)，朝鮮強(qiáng)調(diào)基督教存在的前提是愛國(guó)，否則就不客氣了。同時(shí)，美國(guó)對(duì)朝鮮的宗教政策攻擊也全面展開。

　　美國(guó)指責(zé)朝鮮炸毀教堂，實(shí)際上，朝鮮被炸毀的教堂全是美國(guó)自己炸的。

　　1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，整整三年時(shí)間，美國(guó)空軍連番轟炸北部地區(qū)，大大小小教堂被炸毀無數(shù)，當(dāng)然，美國(guó)是不會(huì)告訴世界這事是他們干的。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝鮮沒有修建新教堂，因?yàn)楫?dāng)時(shí)最需要的是醫(yī)院，學(xué)校，廠房，住宅，后來，才新修了一些教堂。

　　局勢(shì)穩(wěn)定后，金日成對(duì)國(guó)內(nèi)基督教的主要政策是防范（親美勢(shì)力）和團(tuán)結(jié)（愛國(guó)力量）。

　　1972年頒布新憲法，重申對(duì)愛國(guó)基督教教徒的重視，并推選康良煜牧師為國(guó)家副元首。從這一年開始，平壤神學(xué)院得到了恢復(fù)。

　　1990年，朝鮮最高學(xué)府金日成大學(xué)開設(shè)了宗教學(xué)科，并邀請(qǐng)韓國(guó)的洪東根牧師前來講課。

　　1992年新憲法，明確宗教自由政策，年底七骨教會(huì)在平安南道恢復(fù)，這是金日成外祖父擔(dān)任過教職的地方。

　　朝鮮的其它宗教也基本恢復(fù)活動(dòng)，如佛教，天道教等等，直到今天。

　　宗教的作用

　　比較寬容的宗教政策既是朝鮮社會(huì)穩(wěn)定需要，也是一個(gè)外交突破口。

　　在南北極度對(duì)立的情況下，宗教交流成了一副粘合劑，同時(shí)，朝鮮也派團(tuán)參加國(guó)際宗教交流，提高國(guó)際能見度。

　　1987年在平壤召開的非同盟閣僚會(huì)議，梵蒂岡派團(tuán)參加，這應(yīng)當(dāng)是朝鮮與教廷第一次正式接觸。

　　1988年，朝鮮派出兩名代表參加梵蒂岡的復(fù)活節(jié)彌撒。6月，天主教協(xié)會(huì)在平壤正式成立，并建立了圣堂，不過朝鮮是沒有專職神甫和修女的。

　　無論美國(guó)如何想通過宗教滲透入朝鮮社會(huì)，都以失敗告終，美國(guó)牧師幾乎跟美國(guó)間諜一個(gè)概念。事實(shí)也是如此，所以經(jīng)常有美國(guó)牧師因間諜行為被逮捕的新聞，而美國(guó)總是積極營(yíng)救云云。

　　跟50年代轟炸朝鮮教堂一樣，美國(guó)總是指責(zé)朝鮮壓制宗教人士，它從來不去反思一下，自己利用宗教外衣到底干了多少見不得人的事情。

　　直到2015年8月，美國(guó)國(guó)務(wù)院還發(fā)表《國(guó)際宗教自由報(bào)告》稱宗教自由在朝鮮“并不存在”。

　　話語權(quán)在美國(guó)手里，它可以拿著大喇叭說別人如何如何？宗教是否自由，美國(guó)成了最高裁決者。這時(shí)，它再也不提國(guó)家安全，國(guó)家主權(quán)了。別人一碰它，它就高喊“國(guó)家安全”。

　　再說教皇方濟(jì)各，從政治光譜來說，他是偏左的。他有著名的兩段論：人類社會(huì)疾苦之根是不平等，不平等之源是資本主義。

　　2015年5日，古巴領(lǐng)導(dǎo)人勞爾。卡斯特羅訪問梵蒂岡，兩人相談甚歡，然后，方濟(jì)各還跑到哈瓦那拜訪老卡斯特羅，并稱平等獨(dú)立的古巴是伊甸園?！度A爾街日?qǐng)?bào)》就各種酸，美國(guó)一些輿論說他快要入黨了。

　　2014年8月，方濟(jì)各解除了長(zhǎng)達(dá)29年保羅二世的禁令，恢復(fù)尼加拉瓜反美神父布魯克曼主持彌撒的權(quán)利。

　　美國(guó)認(rèn)為這名來自阿根廷的宗教領(lǐng)袖，年輕時(shí)肯定受到左翼南美解放神學(xué)的影響，不像他的前前任，來自波蘭的保羅二世那么配合美國(guó)外交政策。

　　方濟(jì)各在朝鮮半島問題上，幾乎不發(fā)表公開意見，只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮聯(lián)合國(guó)作用，用政治和外交手段和平解決，不偏向任何一方。

　　去年4月底，朝鮮試射導(dǎo)彈引發(fā)半島緊張局勢(shì)時(shí)，方濟(jì)各在開羅開口呼吁國(guó)際社會(huì)要調(diào)解美朝之間的關(guān)系。

　　這次金正恩通過文在寅公開邀請(qǐng)教皇方濟(jì)各訪問平壤，也有一層對(duì)他抱有好感的意思。

　　那么邀請(qǐng)教皇來訪，平壤要達(dá)到什么的目的呢？

　　一，進(jìn)一步改變形象，爭(zhēng)取主動(dòng)，打破美國(guó)的輿論封鎖，教皇到訪必定會(huì)吸引全球十幾億教眾的目光。

　　二，通過宗教紐帶進(jìn)一步加深與韓國(guó)的關(guān)系，畢竟基督教在韓國(guó)民間影響力巨大。

　　三，跨越政治界限，有利于得到國(guó)際，尤其是西方的援助。

　　四，為朝鮮和法國(guó)建交埋下伏筆，在歐盟之中，法國(guó)是唯一一個(gè)未與朝鮮建交的大國(guó)，而法國(guó)是天主教傳統(tǒng)國(guó)家。

　　五，展現(xiàn)自信，打開國(guó)門。

　　從目前時(shí)機(jī)來看，美國(guó)很難公開阻撓教皇對(duì)平壤的訪問，否則特朗普就無法吹噓他的政績(jī)--與朝鮮的“友誼”。

　　但是，宗教是一把雙刃劍，有得必有失，如何防止朝鮮掀起宗教狂熱？如何防止西方趁機(jī)滲透朝鮮？都是很嚴(yán)峻的問題。

　　邀請(qǐng)教皇訪問平壤既是一步妙棋，也是一步險(xiǎn)棋。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，朝鮮走出世外桃源，有利于半島的和平繁榮，很難想象美國(guó)還有什么理由駐軍半島？

　　對(duì)于宗教本身來說，國(guó)家的認(rèn)同，永遠(yuǎn)高于宗教的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)上不依附外國(guó)宗教組織，行為上獨(dú)立自主，這是最基本的底線。

標(biāo)簽平壤教皇所為后沙

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