日本人擺地攤有哪些規(guī)矩，政府又是如何管理？
來源 靜說日本
看多了城管搶奪農(nóng)村大媽的秤桿，甚至掀翻烤紅薯爐子的視頻，突然在一場疫情之后，城管叔叔打來電話，親切地邀請大媽到城管局門口擺攤，誰都不敢相信，這會是真的！
要不是領(lǐng)導(dǎo)說中國還有6億人口月收入不到1000元人民幣，要不是疫情造成眾多民眾的失業(yè)失收入，“地攤”這把“人間煙火”估計還燒不起來。
天地翻轉(zhuǎn)得太迅速，以至于一夜之間，全國有了一種久違的歡樂，壓抑了許多年的一種東西，瞬間井噴起來，這一種突然其來的解放感，如同回到了改革開放第一年，北京爺們可以坐著夜行火車跑到廣東倒騰牛仔褲。
雖然“地攤經(jīng)濟”、“煙火云”等新名詞新概念奔騰而出，但是，地攤擋住車道、撤走之后滿地垃圾，也讓城市管理者們哭笑不得。
如何管理好城市的地攤？正在成為一個新的國家管理課題。
那么，日本是如何管理地攤，如何立法的呢？
日文中有一個詞，叫“闇（an）市場”，翻譯成中文的話，叫做“黑市”。日本投降之后，國內(nèi)經(jīng)濟陷入一片混亂，在生活物資嚴重匱乏的情況之下，“闇市場”在日本各地異常的活躍。人們拿出家中的物品，或者從駐留美軍手中換取各種物品倒賣，東京的新宿、新橋、秋葉原、上野、吉祥寺等地，到處是地攤，成了當時東京最主要的“闇市場”。
當?shù)財傊鏖_始有錢時，開始有人搭起了簡易的商店，于是，這一種地攤逐漸由露天走進室內(nèi)，到了上世紀70年代，“闇市場”發(fā)展成了商店街，繼而在政府的引導(dǎo)下，發(fā)展成了如今繁華的商業(yè)區(qū)。
所以，日本人說，地攤文化是日本戰(zhàn)后市民商業(yè)文化的源頭。
如今，“闇市場”這個詞已經(jīng)成為歷史。但是，地攤文化并沒有消失，日本現(xiàn)在有了一個很洋氣的新名詞，叫“フリーマーケット”，是從英文“Free Market”音譯過來的，直譯為“自由市場”。也有用“Flea Market”表示，中文很形象地把它稱作為“跳蚤市場”。
其實，日本的地攤，主要可以分成四大類：第一類是定期舉行的“跳蚤市場”，第一類是流動攤販，第三類是農(nóng)民進城擺攤，第四類是占道設(shè)攤。
“跳蚤市場”比較容易理解，主要是出售衣服雜貨、舊用品、古董等，大多借公園、廣場舉辦。
流動攤販主要是指夜間在車站附近或繁華街擺攤的“拉面車”、賣烤紅薯的流動車。
農(nóng)民開車進城，主要是拉西瓜、桃子等新鮮水果在地鐵車站邊上設(shè)攤叫賣。
第四類的占道設(shè)攤，主要是在銀座、有樂町、上野、新宿等繁華商業(yè)區(qū)的“小弄堂”里，一些居酒屋、燒烤店，在店門口的路上，用啤酒箱等搭起簡易的餐桌，下班回家的公司白領(lǐng)們圍在一起喝酒聊天。
那么，日本政府是如何管理這些攤販的呢？
首先，日本是立法管理。
日本有一部法律，叫《道路交通法》。這部法律的第76條規(guī)定，在道路上堆放有礙交通的障礙物，屬于“絕對禁止行為”。根據(jù)這一部法律，任何在馬路以及人行道上擺攤的行為，均屬于違法。
既然在路上擺攤屬于“違法”，那為什么還有人在路邊擺攤呢？這里有一個前提，那就是事先獲得警察的批準，批準之后，路上擺攤就屬于《道路交通法》中的“相對禁止行為”，也就是在警察允許的時間和區(qū)域可以擺攤。像車站前馬路上，老大爺放一輛“拉面車”做夜排檔。農(nóng)民拉一車西瓜兜售，或者舉行各種節(jié)慶活動、煙火晚會等臨時在路邊擺攤，都屬于這一種“相對禁止行為”。只要不嚴重妨礙交通，警察一般都會批準（每一個車站邊上，幾乎都有警察崗?fù)ぃ?span style="display:none">bgR豪仕閱讀網(wǎng)
但是，警察管的只是“公共道路”，在車站前、車站廣場等處擺攤，則不需要警察批準，鐵路公司、車站同意即可，因為那里是鐵道公司的“私有地”，不屬于警察管轄范圍。
在一些居酒屋店門口的路上，臨時擺幾張桌子，只要不是主要道路，不影響行人交通，警察一般都不會干涉。
除了《道路交通法》管理擺攤之外，還有《食品安全法》和《消防法》，也管理擺攤。這兩部法律主要是針對食品擺攤，譬如老大爺推一輛“拉面車”夜里擺攤，就需要獲得當?shù)氐谋＝∷摹盃I業(yè)許可證”，同時老大爺本身要參加食品安全衛(wèi)生知識的培訓，獲得資格證書后才能擺攤。另外，你使用煤氣罐燒面條，還得獲得當?shù)叵朗鸬摹跋涝S可證”。
換言之，在中國擺攤賣麻辣燙、賣大餅油條饅頭、賣鴨脖子小龍蝦，都得需要事先獲得衛(wèi)生與消防部門批準才能擺攤，否則屬于違法。
其次，是組織管理。
日本的“跳蚤市場”是一個有組織的全國性地攤市場，各地均有民間的協(xié)調(diào)管理機構(gòu)，譬如大阪關(guān)西地區(qū)有一個“日本自由市場協(xié)會”。而關(guān)東地區(qū)和東京首都圈有一個“再生資源運動市民會”。
“再生資源運動市民會”成立于1974年，成立的宗旨是鼓勵大家把家里不用的東西拿出來擺攤交換或出售。現(xiàn)在，這個會有2萬7000名會員（攤主），一年舉辦650場“跳蚤市場”。
這些民間的協(xié)調(diào)管理機構(gòu)除了確定每一次“跳蚤市場”的舉辦時間、地點之外，還要負責現(xiàn)場的管理、布展、宣傳。而攤主要想?yún)⒓用恳淮蔚摹疤槭袌觥变N售活動，必須事先向“再生資源運動市民會”事務(wù)局遞交申請，由事務(wù)局確定攤位。攤主在交易中不需要交稅，稅務(wù)局也無人到場。但是，攤主必須要向事務(wù)局繳納“出店料”，各個“跳蚤市場”的出店料都是不同的，一般是1000到2000日元（約65-130元人民幣）。
“跳蚤市場”活動結(jié)束后，各個攤主必須將各自的垃圾帶走，并清掃好自己攤位與周邊的衛(wèi)生。最后由事務(wù)局組織清掃員工全面清掃，不留一點垃圾在現(xiàn)場。
總體來說，日本由于各種商業(yè)本身就很發(fā)達，國民的貧富差異小，因此大家擺地攤，大多是屬于“湊熱鬧”，而不是“謀生計”。尤其是“跳蚤市場”，許多人是一家子出動，做了好吃的飯團，在市場泡上一天，賣不掉的東西，最后半送半賣，圖個高興。
所以，地攤是一種市民文化，所謂“人間煙火”。但是，如何在鼓勵民眾擺地攤，解決生計，與保證城市道路暢通與城市衛(wèi)生和秩序之間尋找到一個很好的平衡點？我覺得應(yīng)該可以參考日本的一些做法：
第一，對于設(shè)攤地點，限定專門區(qū)域；
第二，對于擺攤時間，采取定時制度；
第三，對于每一個攤位，實行登記制，持證擺攤；
第四，強化各攤位衛(wèi)生管理，做到撤攤后自掃“門前雪”，對于屢教不改者，先警告，后吊銷營業(yè)許可證。
第五，對于餐飲攤位，實施食品衛(wèi)生安全責任者培訓，頒發(fā)培訓證書，防止食品安全問題的發(fā)生。
第六，對于定期舉辦的跳蚤市場，盡可能放在公園、廣場等公共場所，并實行預(yù)先網(wǎng)約申請制。
鼓勵全民擺攤，是救濟民生的好辦法。但是，一旦讓其野蠻無序生長，就會毀掉這些年來城市管理的成果，重回臟亂差時代。
所以，從一開始就建立專門制度，出臺地方性的“擺攤管理條例”，對擺攤問題實施有效有序的管理，顯得十分的緊迫和重要。
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