郭松民：警惕“孝子評選”走向虛偽
01
前兩天重陽節，許多地方都在搞“十大孝子評選”活動，一些學校、地方政府和企業也參與其中，許諾對當選“孝子”給予重獎，以推動“孝之行和孝之道”。
孝，是中華民族一個源遠流長的傳統價值觀，殷商的甲骨文中就已出現“孝”字。
《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，并能順其意。
今天我們談論孝這個概念，如果能夠剔除其“無違”，即長輩以孝之名限制晚輩的個性與自由這種“封建性糟粕”；而將其理解為晚輩對長輩的感恩、回報和禮敬的話，則把孝作為一種美德來弘揚是應該的，“孝子評選”的活動也不是完全沒有積極意義。
02
但讓人感到擔憂的是，大張旗鼓地評選孝子并予以重獎的方式，是不是真的就能夠達到宏揚“孝”這一美德的目的？
一個人道德水平的提升，說到底要靠自己直接面對自己的良心，要靠自己內在良知的覺醒。
但一個人的良心究竟如何，是不是真的有良知，外人卻很難把握。
因此“評選”就必然會依賴一些顯性的、外在的、量化的指標，由于有利益在其中，就很容易導致攀比、虛偽和走極端。
這樣的教訓在歷史上可以說是比比皆是。
03
比如東漢的時候強調以孝治天下，獎勵有孝行的人，青州就出了一個孝子趙宣。
他在父母去世之后，守孝三年不夠，還干脆就住在墓道里了，而且一住就是二十多年，他也因此而名聞天下。
后來青州新上任了一個刺史陳蕃，慕名前來拜訪，卻發現趙宣有5個不到20歲的兒女。
陳蕃登時勃然大怒，說你在墓道里都干了些什么？于是立即剝奪了州郡給趙宣的各種榮譽稱號，宣布其罪狀，并把他囚禁起來。
趙宣因此就成了天下的笑柄。
04
對于因為過分的強調顯性的、外在的行動，來表明自己的“孝”，最終走向極端不近人情，魯迅先生也曾有過深刻的批判。
他在《二十四孝圖》一文中說，看了這二十四個“孝子”的行跡，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”
最讓魯迅先生感
現在滿大街都是二十四孝圖，每當看到這樣的奇觀，就不由得想起魯迅先生的這篇文章，覺得這真是沉渣泛起，把糟粕當精華了。
05
所以我以為，提倡“孝”是可以的，但最好不要采用“孝子評選”這樣的方式。
道德這東西，核心就在一個“誠”字，“孝敬父母”應該是出于至誠之心，而不是做樣子給人家看，希圖博個孝子之名，一搞評選反而失去了這個“誠”字。
一個和諧的社會里，人人應該講道德，但沒有理由要求張三比李四更道德，人人能做、樂意做的，才是真道德。
因此，具體到社會和學校而言，與其搞“孝子評選”，還不如譴責和批評那些不孝的人（如虐待父母，無休止地“啃老”，不盡贍養的義務等），以守住“孝道”的底線。
至于一個人在“孝道”上達到了多高的境界，是不是比別人更“孝”，那就只能交給他自己的良心和良知了。
實際上，一個真正領悟了“孝”的真諦的人，是不需要獎勵的，他在履行“孝道”的過程中所獲得的那種“道德幸福”，就是對他最大的獎勵！
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