李子旸: 印度為什么沒有“秦始皇”？|2020-6-27
中國、印度兩國，都是大國，有不少相似之處，都有獨特的文化，歷史上都長期以農耕為主，都曾經遭受西方國家的入侵和殖民-半殖民統治，現在又都是發展中國家。
但中印兩國也有很多截然不同之處，其中重要一條就是：中國很早就實現了政治統一。公元前221年，秦始皇滅六國一統天下，建立了龐大的中央集權國家。而印度，歷史上長期是個地理名詞，一直處于分崩離析的散亂狀態。到今天，雖然有了表面上的統一，但在很多方面，可以說，今天印度的統一程度，還趕不上兩千多年前的秦帝國。
在政治上，印度的東北和南方等地方，都有很強的分離主義勢力。東北部的阿薩姆等幾個地區，人種屬于蒙古人種，長相和中國人很像——印度人把這些人叫做“中國佬”。這些印度的“東北人”一直在謀求獨立，是印度的重大政治隱患之一。你去印度旅游，幾乎不可能去東北部這幾個地方——印度高度戒備中國人去那里。
南部的隱患更大。大家都知道印度電影有個寶萊塢。其實，在印度還有卡萊塢和提萊塢。寶萊塢以孟買為中心，拍攝印地語電影。提萊塢以加爾各答為中心，拍攝孟加拉語影片。卡萊塢則以南部泰米爾納德的金奈為中心，拍攝泰米爾語的電影。加上印度電影沒有字幕，所以，印度人看不懂印度電影，是常事。大家都是各看各的。
泰米爾語比印地語要古老得多。泰米爾納德邦的離心傾向也一直很強。印度在全國推行印地語，泰米爾納德邦就堅決反對。
實際上，印度國家真正牢牢掌控的，主要是北印度恒河流域一帶。東北部的“中國佬”和西北部的克什米爾這兩個“犄角”都不穩固，并且，越往南，中央政府掌控力度越弱，地方分離主義傾向越強。
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這是國土方面。在宗教上，也分為印度教、伊斯蘭教兩大對立部分，長期爭斗不休，時不時就爆發個極端事件。
總之，印度的統一，和中國相比，一言以蔽之，就是山寨版的。
不過，好歹今天印度還算是維持表面上的政治統一，如果回到歷史上去看，那就簡直是一地雞毛。
英國人第一次把印度從一個地理名詞變成政治實體。根據我們中國人的統一觀，大家可能認為，不管怎樣，英國人把印度弄成了一個整體。其實，根本就不是這樣。
看看這張英印帝國的地圖。
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圖中橙色的部分，才是英國人統治的地方。黃色的部分，是大大小小的土邦，英國人管不著。當然，這些土邦的王公和英國人之間有種種關系，但畢竟他們才是這些地方的統治者。英國殖民時期的印度，仍然是碎片狀的。
印度脫離英國殖民統治獨立以后，由于巴基斯坦分離出去獨立建國，各個土邦還有一個選擇歸屬的過程：是愿意加入印度，還是加入巴基斯坦？可以想象，在這個過程中，充滿了各種陰謀詭計、互相算計和大大小小的鬧劇。
克什米爾地區就是因此成為難題的。克什米爾的王公，磨磨唧唧地不確定到底加入哪一方，一廂情愿地想要繼續獨立。在一大堆亂七八糟的事情以后，克什米爾就被印巴兩國各占一部分，還都覺得自己吃了虧，然后就打到今天也弄不清楚。
至于英國人到來以前呢？那就只有天曉得了。印度人不像中國人那么愛寫歷史，歷史事實一團迷霧，神話和現實交織在一起。可能只有等到以后發明了時光穿梭機，才有望搞搞清楚。
不過，在一片迷霧之中，也有少數清晰點，比如阿育王。
說來很巧，阿育王的年代，和秦始皇很相近。阿育王是公元前273年至公元前232年在位。秦始皇則生于公元前259年，死于公元前210年。如果當時有后來的交通條件，這兩人完全有機會見面聊聊。
雖然年代幾乎同時，但這兩人的歷史功績可就差得太遠了。
阿育王被認為是印度歷史上最偉大的帝王，也一度建立起強大的孔雀王朝，統一了印度大部分地區，但印度并沒從此奠定統一國家的基礎，很快又再次陷入分裂和混亂。以后連阿育王這樣的帝王，也不再有了。
秦帝國雖然短命而亡，但秦始皇在不長的統治時間里卻大有作為。書同文，車同軌，建馳道，統一度量衡，北修長城，南入嶺南，建立起郡縣制的中央集權國家，為中國的統一打下了堅實的基礎。后世中國雖然分久必合合久必分，但終究統一成為中國歷史的主旋律。
那么，問題就來了，同樣是人口眾多、地域遼闊的亞洲大國，同樣的農耕社會，同樣的歷史悠久，為什么印度在歷史上就沒有奠定國家統一的基礎呢？或者干脆說就是，印度為什么沒有“秦始皇”呢？
從地理上看，印度統一應該比中國更容易。
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看印度的地形圖，大部分都是綠色或者淺綠色。印度將近一半的國土是平原，其余的高原和山地，海拔也不高。中部的德干高原，名叫高原，平均海拔卻只有500-600米。這怎么叫高原呢，這不是瞎起哄嘛。
如此平坦的地勢，軍隊來往穿梭，很方便，按說，地方割據勢力很難存活，應該很容易建立中央集權國家才對啊。
反觀我們中國，山地居多，而且很多都是那種難以翻越的連綿山脈，很容易給地方割據勢力創造條件。比如四川盆地，簡直就是專門用來割據一方自立為王的。可偏偏是中國而不是印度，很早就建立起統一國家，還一直延續今天。印度那么有利的地形，反而破碎不堪，一地雞毛。到今天，各地也還是離心離德。
這是怎么回事？
這其中的主要原因，其實就是地理和地緣的差別所在。
地理，是研究地球表面自然環境和人文現象的學問，而地緣，全稱是“地理緣由”，主要是研究政治、軍事、經濟、外交等方面的運行如何受到地理的影響，或者說，人們是怎樣利用地理條件搞事情的，所以有“地緣政治”的說法。
相對于地理，地緣更重視人的主觀能動性，而什么事，一有人的主觀能動性，就復雜了。
中國和印度的地理差異，以及這種差異和政治統一的關系，只有在地緣的角度下，才能看清楚。
中國的地形，雖然復雜，遍布大山大河，往往讓軍事行動很困難，但整體上是明顯的核心區遠超外圍，也就是中原地區的體量遠超周邊地區。先是關中，然后向東擴展，到黃河中下游，中原地區一直是平原地區最大，農業產出最多的地方。隋朝以后，則用大運河把中原和物產最豐富的長江中下游聯為一體。
這種結構的好處是，一旦中原穩定了，中央就有力量逐一收拾周邊的割據勢力，完成統一。不過，反過來也會形成，一旦中原出亂子了，周邊割據勢力就會蠢蠢欲動，自立為王。
這正是中國歷史上分久必合合久必分的深層原因。
這方面最典型的就是四川盆地。四川盆地體量足夠大，比世界上很多國家都大，但總是不如中原地區大。所以，才有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”。
對比一下印度。印度的地形，大部分都很平坦，看上去很有利于軍事行動，但既然大家都是平地，力量上就不會有太大的區別。一家獨大，成為中央，征服其他地方，統一全國，反而困難了。
偶爾出個雄才大略的阿育王，成功實現大范圍統一，屬于極小概率事件，很難持久，更難重復。結果，統一就成了曇花一現。而各過各的日子，誰也別想大范圍擴展，就成為主旋律。這不就是長期分散混亂么。
除此之外，還有一個重要原因。
小農經濟，從根本上來說，并不需要中央集權國家。“日出而作，日落而息，帝力于我有何哉”。上古時期的中國農民，對國家就是這種漠然的態度。而印度人則差不多把這種態度持續到了今天。
想想就能理解，遼闊無邊的大平原，遍布眾多很相似的小村落。村落經濟基本都是自給自足的，和外界聯系很少甚至全無。世世代代在這種環境中生活的人們，對遠方都沒什么感受，不但談不上支持中央集權國家，其實都很難理解國家這種抽象的組織概念，既不理解遠方的皇帝到底是干嘛的，也不理解國家、皇帝跟我有什么關系。
秦始皇統一天下以后為什么要不辭辛勞地到處巡游，以至于累死在半路上，一方面是讓六國舊貴族放棄復辟的愿望，但也是為了通過威武的皇帝車隊，讓沿途百姓對皇帝和帝國有具體形象的認知。事實上，今天的國家，也在通過國旗、國徽、國歌等可見可聞的具體形象，讓民眾感受和認知國家這個其實屬于抽象的概念。
如果中國社會一直是上古《詩經》時代那種狀態，那么多半也和印度差不多。小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來。在政治上，也就表現為印度那種長期的散亂分裂。
可是，中國人的運氣沒那么好，或者說，比那好得多。
說運氣沒那么好，是因為從上古時期以后的文明時代以來，中國就長期面臨兩大難題：河患和北方游牧民族的入侵。這兩大難題，解決起來無一不需要強有力的中央政府。只有強有力的中央政府，才能在全國范圍內調動資源，形成合力，對抗自然和人為的這兩大難題。
獨立的小村落，既不可能抵抗游牧民族的騎兵，更不可能解決水患。相比被殺死和被淹死，服從中央政府的領導和指揮，交賦稅服勞役，整體上是合算的。
有這兩大難題，中國人民的生活自古以來就注定不輕松。所以說，運氣不太好。但人間正道是滄桑，正是在解決這兩大難題的過程中，中國這個國家被整合成越來越堅強的整體，最終形成了今日所見的廣土巨族。
相比之下，印度人就沒有這種難題，不過，也因此長期沒有國家統一的動力。
印度沒有黃河這樣難以捉摸的大河。印度氣候并不好，夏天太熱，并且雨季旱季分明，降水懸殊。但這些問題不是人力所能解決的。努力也沒用，所以印度人選擇了信仰神靈而不是供養中央政府。
看起來，印度歷史上飽受外族入侵，但其實頻率比中國低得多。這個低頻率也是又好又壞。好處是印度人不像中國人那樣經常遭受游牧民族的劫掠屠殺，壞處是印度人就沒有動力組織起來抵抗侵略，而這就讓侵略一旦到來就橫行無阻，所以印度歷史上多次被外人征服。
外人入侵印度，主要是通過西北方向的開伯爾山口。中國人為了防御外敵，很早就在邊境修建長城。印度人為什么不修呢？重要原因之一就是頻率太低。
中國人修建長城，付出很大代價，但經常會用得上，發揮重要的作用，所以大家愿意出力出錢。除非朝廷不頂用了，政治廢弛，那沒辦法了。只要國內政治秩序正常，長城就會被修繕維護。
印度那邊呢，雖然從歷史上看是多次被外敵入侵，但具體看年份，兩三百年甚至很長才來一次。就算有人費勁巴力地在開伯爾山口建了防御工事，一兩百年用不上，也早就荒廢了。誰有那么大的耐心，會為幾百年以后可能發生的事情，耗盡當下的財富呢？
也就是說，中國人在歷史上遇到且必須解決的兩大難題：自然的水患和人為的外族入侵，在印度那邊，自然的困難，大到人力無法解決，只能祈求神靈；外族入侵則是頻率小到不值得為此付出代價準備。
總之，在印度漫長的歷史中，大家供養一個中央集權政府，其實并不合算。果然，印度就沒出現這種強大的國家。就算印度有類似秦始皇那種雄心勃勃的統治者，他也毫無機會在印度打造統一的強大王朝。
一句話概括就是，若無必要，勿增實體。
比較中印兩國在國家統一方面的差異，能看清楚一個道理。這個道理，對國家和個人都適用，那就是：只有在解決困難的過程中，人的能力才會增長。輕松愉快的生活固然好，但如果長期如此，人就會漸漸成為廢物。
這也是人生的一大悖論：我們都不喜歡辛苦勞累，但如果逃避掉所有的辛苦勞累，那反而不是成功，而是最大最徹底的失敗。
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