戎評(píng)：危險(xiǎn)！韓國(guó)組織正大肆篡改中國(guó)歷史詞條

作者 :戎評(píng) 2021-03-04 17:25:55 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　《戰(zhàn)國(guó)策。秦策》記載：從前，曾子住在費(fèi)縣，費(fèi)縣有一個(gè)與曾子同名姓的人殺了人。

　　有人告訴曾母說(shuō)：“曾參殺人。”曾參的母親說(shuō)：“我的兒子不會(huì)殺人。”仍然織布自如。

　　一會(huì)兒又有人跑來(lái)說(shuō)：“曾參殺人。”他的母親還是織布自如。

　　很快一個(gè)人又告訴她說(shuō)：“曾參殺人。”他的母親終于害怕了，丟下梭子翻墻逃跑。

　　無(wú)疑，對(duì)于“曾參殺人”這件事，曾母在相同觀點(diǎn)的不斷重復(fù)灌輸下，從最開(kāi)始的拒絕，到之后的逐漸認(rèn)同，再到最后完全接受的態(tài)度反轉(zhuǎn)，可謂是及其真實(shí)的凸顯了“重復(fù)”的力量！

　　正如納粹德國(guó)宣傳部長(zhǎng)戈培爾曾說(shuō)過(guò)，重復(fù)是一種力量，謊言重復(fù)一百次就會(huì)成為真理。

　　韓國(guó)人，正大規(guī)模篡改中國(guó)網(wǎng)絡(luò)歷史詞條

　　2021年2月25日，豆瓣網(wǎng)友“ Stephanie ”的一則爆料，為我們揭露了令人驚駭?shù)囊荒弧覈?guó)著名網(wǎng)絡(luò)詞庫(kù)“百度百科”中，已有多達(dá)73處的歷史詞條，遭到“不明身份”人士的大肆擾亂篡改。

　　例如，在爆料中豆瓣網(wǎng)友“ Stephanie ”就指出，一位名叫卩阝[jié fǔ]的神秘網(wǎng)友，就陸續(xù)的對(duì)有關(guān)中國(guó)歷史的“東夷”詞條、商頌。玄鳥、母親河等多個(gè)歷史文化概念，進(jìn)行了及其標(biāo)新立異的更改和解讀

　　——在卩阝[jié fǔ]看來(lái)，作為中華文明重要源頭之一，發(fā)源于泰沂山區(qū)，距今已達(dá)8300年的中國(guó)東夷文化，根本就不屬于“華夏文明”！

　　在有關(guān)“東夷”的詞條篡改中，卩阝不僅直接將東夷文化是“中華文明重要源頭之一”的表述直接刪除，將之泛化描述為“東方非華夏族”。

　　在后續(xù)的詞條討論中，更是毫無(wú)理由的將擁有后李文化—北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化等考古互證支撐的東夷文化其8300年的時(shí)間長(zhǎng)度，進(jìn)行了直接抹殺！

　　當(dāng)然，同樣的“張口就來(lái)”的，還表現(xiàn)在其對(duì)“商頌。玄鳥”、“母親河”以及周朝疆域問(wèn)題等多個(gè)中華文明重要體系節(jié)點(diǎn)詞條的蓄意擾亂上

　　——商之玄鳥不是燕子、長(zhǎng)江與黃河一樣都是中華母親河、沒(méi)有北狄、也無(wú)東夷…

　　戎評(píng)不知道對(duì)于神秘網(wǎng)友卩阝[jié fǔ]如此大規(guī)模的歷史篡改行為，大家是否能夠明白這究竟意味著什么？

　　戎評(píng)這么說(shuō)吧。

　　中華文明，不論是上溯神話時(shí)代的三皇五帝，還是下至信史遺考的商州秦漢，其歷史爭(zhēng)議雖然大規(guī)模的存在，但是縱觀這些爭(zhēng)議，卻無(wú)一不是在中華文明體系之中，有關(guān)細(xì)微詳史的“小爭(zhēng)”！

　　換一句話說(shuō)：

　　歷史學(xué)家也好、考古學(xué)家也罷，他們或許會(huì)爭(zhēng)議“二里頭遺跡”究竟是屬于商還是夏，但是他們絕不會(huì)張口就來(lái)，夏之九州”是后人偽作、“東夷文化”不屬于華夏！

　　那么，真正的歷史學(xué)家、考古學(xué)家為何不會(huì)這么說(shuō)？

　　很簡(jiǎn)單，諸如神秘網(wǎng)友卩阝[jié fǔ]的如此行為，其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)有體系中華文明主干的折斷、其本質(zhì)是一種對(duì)歷史的分裂和對(duì)基礎(chǔ)的推翻！

　　這一切帶來(lái)的是什么？

　　戎評(píng)猶記得曾經(jīng)不知從何處看過(guò)這樣一段話：

　　如果1+1≠2的話，那么我們一切現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系，以及建筑在現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系之上的人類文明，將瞬時(shí)變?yōu)榛闹嚕?span style="display:none">FRH曹操讀書網(wǎng)

　　于中華文明而言，卩阝[jié fǔ]所做的事情，與之并未本質(zhì)區(qū)別。

　　當(dāng)然，戎評(píng)相信很多網(wǎng)友一定會(huì)疑問(wèn)：

　　網(wǎng)友卩阝[jié fǔ]身份固然成疑，但是其未必不是一名無(wú)聊的國(guó)內(nèi)歷史發(fā)明家。

　　這與標(biāo)題中的“韓國(guó)人”，究竟有何干系？

　　就是這么巧合：

　　網(wǎng)友卩阝[jié fǔ]的諸多歷史觀點(diǎn)，于中華文明體系而言可謂雜亂顛倒，但是倘若與韓國(guó)當(dāng)前宣稱的古代歷史主張進(jìn)行對(duì)照的話，卻能夠驚異的發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)巧合的一幕。

　　卩阝[jié fǔ]究竟是誰(shuí)？

　　在知乎上，有人認(rèn)為他是一個(gè)偽裝成中國(guó)人的韓國(guó)人、也有人認(rèn)為他只是一個(gè)對(duì)歷史存在偏見(jiàn)的中國(guó)南方網(wǎng)友。

　　雖然，在網(wǎng)絡(luò)的偽裝下，對(duì)于這個(gè)名為卩阝[jié fǔ]神秘網(wǎng)友的真實(shí)身份我們或許永遠(yuǎn)都不得而知，但是值得注意的是，在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)中，諸如卩阝[jié fǔ]這樣的，專門針對(duì)中華歷史詞條進(jìn)行篡改的韓國(guó)人，并非虛造！

　　諸如在2月22日時(shí)，“駐華韓國(guó)文化院”的微博官微，就正在公開(kāi)招募成立所謂的“糾錯(cuò)改正團(tuán)”！

　　在官微招募中，“駐華韓國(guó)文化院”將此次招募成立的目的，解釋為：

　　傳播正確的韓國(guó)歷史信息及韓國(guó)文化

　　可是，如今最大的問(wèn)題是，韓國(guó)方面所反饋出來(lái)的，不論是“歷史信息”還是“文化溯源”，有多少是正確的？

　　韓國(guó)人宣稱，自己是第一個(gè)發(fā)明“紙”的國(guó)家；

　　韓國(guó)人宣稱，漢字是中日韓共用文字，漢字應(yīng)當(dāng)為“韓字”，系韓國(guó)人發(fā)明，并進(jìn)行申遺；

　　韓國(guó)人宣稱，中醫(yī)是韓醫(yī)的小小分支，日本是大韓民族殖民開(kāi)化后的產(chǎn)物，孔孟是韓國(guó)人，朱元璋是韓國(guó)人，唐朝的強(qiáng)大是個(gè)歷史謊言，古朝鮮曾經(jīng)統(tǒng)一過(guò)東亞；

　　…

　　試問(wèn)，擁有如此“正確”的歷史信息、歷史文化的韓國(guó)宣傳，可信嗎？

　　可悲！

　　一個(gè)可悲的民族

　　一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，世界上幾乎所有歷史傳承型國(guó)家?guī)缀醵紩?huì)有一部得到世界主流學(xué)界認(rèn)可的“通史”類著作。

　　唯獨(dú)韓國(guó)沒(méi)有。

　　究其原因，主流認(rèn)為其主要原因還是因?yàn)轫n國(guó)的文獻(xiàn)存量實(shí)在令人堪憂。高麗之前的韓國(guó)本土歷史，除了基本夾雜了大量神鬼故事的《三國(guó)史記》和《三國(guó)遺事》以外，幾乎只能從周邊國(guó)家的文獻(xiàn)中，去提煉一些聊勝于無(wú)的模糊史料…

　　再直白一點(diǎn)就是：

　　當(dāng)今疆域范圍內(nèi)的朝韓半島，沒(méi)有獨(dú)立的歷史文化可言！他們的歷史文化，要么早已在歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅，要么就是依附于中華文明而附庸存在。

　　無(wú)疑，在近代世界各主要強(qiáng)國(guó)國(guó)家意識(shí)的萌動(dòng)形成，無(wú)一例外都是借助“民族主義”大旗達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)的大背景下，朝韓半島慣來(lái)依附于中華文明而存在的歷史現(xiàn)實(shí)，對(duì)其本國(guó)而言，是及其殘酷且無(wú)助的！

　　正如道德哲學(xué)家H.理查德·尼布爾所說(shuō)的那樣：

　　沒(méi)有集體記憶，沒(méi)有共同體認(rèn)可的過(guò)去，就沒(méi)有真正的共同體。要想形成共同體，必須建立共同記憶……共同記憶的多寡決定我們之間聯(lián)接的程度。

　　韓國(guó)人有共同記憶嗎？

　　即使是有，也不可避免的帶有中華文明分支的濃厚特色。

　　無(wú)疑，這種帶有中華文明分支濃厚特色的文化現(xiàn)狀，在19世紀(jì)之末的世界大勢(shì)下，可謂相當(dāng)悲情

　　——在成為日本的殖民地之前，作為早已日暮西山的大清帝國(guó)所剩無(wú)幾的東亞朝貢體系的最后幾個(gè)藩屬國(guó)之一，彼時(shí)的朝鮮完全就是一個(gè)衰敗中華的微縮。

　　只不過(guò)，與300年前倭寇入侵，大明帝國(guó)尚存一絲氣力能夠傾國(guó)來(lái)援有所不同，彼時(shí)的大清帝國(guó)隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，在自顧不暇下也只得在《馬關(guān)條約》中，無(wú)奈的放棄了對(duì)朝鮮的宗主國(guó)地位。

　　當(dāng)然，更易宗主還不是最糟糕的。

　　在早已通過(guò)自上而下的明治維新，成功由封建國(guó)家脫胎而成為近代民族國(guó)家的新宗主日本統(tǒng)治下，曾實(shí)踐千年，憑借“事大”而得以維持基本獨(dú)立的朝鮮，在日本的野蠻壓迫下，感到的是前所未有的窒息！

　　這種窒息，甚至一度使得朝鮮不得不寄希望于試圖將更加野蠻的沙俄勢(shì)力引入半島，以此來(lái)達(dá)到“以夷制夷”。

　　但是，在彼時(shí)日朝社會(huì)形態(tài)的降維差異下，一切努力最終均宣告失敗。

　　1910年8月22日，朝鮮王國(guó)總理李完用與日本代表寺內(nèi)正毅簽訂條約，規(guī)定大韓帝國(guó)將朝鮮半島的主權(quán)永久讓與日本。

　　當(dāng)月29日，《日韓合并條約》生效

　　——在任人擺布的絕望中，朝鮮在屈辱中第一次踏入了真正意義的現(xiàn)代國(guó)家序列。

　　戎評(píng)不知道大家是否能夠理解朝韓半島的那種矛盾與糾結(jié)：

　　19世紀(jì)之末的朝鮮，猶如一個(gè)被強(qiáng)盜覬覦的少女，生父慘遭強(qiáng)盜殺害，自己唯一可以依靠的丈夫，卻又是殺害生父的強(qiáng)盜！

　　一方面，她怨恨生父的孱弱，卻又難忘自己華夏旁支的“驕傲出身”。另一方面，她恥辱于強(qiáng)盜的野蠻，但又自傲于依附強(qiáng)盜所帶來(lái)的強(qiáng)大！

　　毫不諱言，這種自傲且自卑的矛盾心態(tài)，可以說(shuō)是貫穿了整個(gè)半島的近代歷史發(fā)展。而隨著日本帝國(guó)主義的最終戰(zhàn)敗，失去了宗主依附的朝鮮半島，再一次的陷入了迷茫。

　　正如戎評(píng)在上文提到的那樣：

　　沒(méi)有集體記憶，沒(méi)有共同體認(rèn)可的過(guò)去，就沒(méi)有真正的共同體。要想形成共同體，必須建立共同記憶……共同記憶的多寡決定我們之間聯(lián)接的程度。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)“獨(dú)立”建國(guó)的權(quán)力，千年以來(lái)第一次遞到半島手中時(shí)，為了“共同記憶”的建立，他們究竟該何去何從？

　　三八線以北的朝鮮暫且不表。

　　1948年，成立之初的大韓民國(guó)便隨即頒布《韓文專用法》，在該法律中，隨同廢除不僅僅只有殖民印記濃重的日文，包括漢字在內(nèi)的半島傳統(tǒng)用字，同樣被禁止公開(kāi)使用。

　　當(dāng)然，對(duì)于在韓國(guó)根基尚淺的日本文化而言，一紙法令或許能夠?qū)⒅麥纾菍?duì)于浸潤(rùn)韓國(guó)千年之久的中華文明，充斥韓國(guó)社會(huì)的中國(guó)印跡，卻并非一朝一夕就可以消滅。
需要用中文讀寫的韓國(guó)《獨(dú)立宣誓》
　　轉(zhuǎn)折發(fā)生在1988年漢城奧運(yùn)會(huì)。

　　當(dāng)年，為了向世界展示一個(gè)締造了“漢江奇跡”的自由韓國(guó)形象，同樣也為了迎合當(dāng)年經(jīng)濟(jì)奇跡之下，韓國(guó)社會(huì)所普遍存在的自尊需要。

　　在韓國(guó)政府的引導(dǎo)下，“韓文化”的概念被第一次提出，隨同而來(lái)的，是當(dāng)時(shí)韓國(guó)社會(huì)以一種近乎偏執(zhí)的手段，對(duì)本國(guó)社會(huì)存在的一切漢字標(biāo)記、漢文化遺存，進(jìn)行了抹除抑或是轉(zhuǎn)移！

　　當(dāng)然，如果說(shuō)1988年之際的“韓文化”提出還是帶有某種民族自尊印跡的偏執(zhí)的話，那么在1998年，當(dāng)亞洲金融危機(jī)對(duì)以傳統(tǒng)制造業(yè)為主的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)重創(chuàng)，時(shí)任韓國(guó)總統(tǒng)金大中“文化立國(guó)”戰(zhàn)略提出之后，那段曾迫使韓國(guó)去努力遺忘淡化的“屈辱”，便已經(jīng)注定揮之不去…

　　越強(qiáng)調(diào)，越缺乏；

　　越缺乏，越搶奪；

　　在“文化立國(guó)”的思路下，韓國(guó)在相繼出臺(tái)和完善了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》、《著作權(quán)法》、《電影振興法》、《廣播法》等一系列旨在維護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律條令之后，一場(chǎng)有組織、有目的得“韓文化產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)造，由此拉開(kāi)！

　　很不幸，曾作為朝韓半島千年宗主國(guó)的中國(guó)，成為了這場(chǎng)“文化創(chuàng)造（剽竊）”活動(dòng)的最大受害者！

　　但是，“偷”來(lái)的東西或可炫耀一時(shí)，長(zhǎng)久么？

　　文章最后，戎評(píng)有話說(shuō)

　　中國(guó)成語(yǔ)中有這么一個(gè)詞——沐猴而冠。

　　其大致意思講的就是，即便是給猴子洗完澡之后戴上人的帽子，也依舊無(wú)法掩蓋其猴子的本質(zhì)。

　　在國(guó)家共同認(rèn)可構(gòu)建和文化產(chǎn)業(yè)利益誘導(dǎo)下大肆進(jìn)行跨國(guó)文化盜竊的一些國(guó)家，就如同那只戴著帽子，自以為人的猴子。
特朗普2017年出訪韓國(guó)時(shí)，禮樂(lè)讓人熟悉
　　講一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事吧。

　　去年底，韓國(guó)上映了一部名為《盜墓同盟》的電影。電影內(nèi)容很簡(jiǎn)單：

　　上世紀(jì)90年代，受“韓國(guó)古美術(shù)協(xié)會(huì)”指派的10名盜墓者，秘密潛入中國(guó)東北的某座高句麗時(shí)期古墓，盜掘彩繪壁畫。

　　在電影中，韓國(guó)人將那批曾經(jīng)潛入中國(guó)的盜墓賊稱為“愛(ài)國(guó)者”。

　　理由僅僅只是高句麗文明屬于韓國(guó)。

　　但是地球人都知道，主要由濊貊人、扶余人和漢人組成的高句麗，在文化上和如今的韓國(guó)人，其實(shí)并無(wú)多大的關(guān)系。

　　如果非要扯上關(guān)系的話，韓國(guó)那種強(qiáng)行“認(rèn)父”的行為，其本質(zhì)就如同如今的印度，論證自己是英國(guó)后裔…

　　當(dāng)然，后來(lái)的事實(shí)也證明，人和猴子的區(qū)別，真的不僅僅只有帽子。

　　捧著從中國(guó)東北高句麗時(shí)期盜掘的彩繪壁畫，韓國(guó)人將其中人首蛇身，歸屬于中華神話體系的伏羲女媧解釋為韓國(guó)人生造出來(lái)的“日月神”。

　　伏羲和女媧的“蛇身”，也被韓國(guó)人解釋為一種韓國(guó)高句麗文明時(shí)期所特有的“裙子裝飾"。

　　可笑否？

　　猴子終究不過(guò)只是猴子，賊，就是賊！

　　然而，這還不是最離譜的，最離譜的是在多年盜竊之下，猴子還真的以為自己頭頂?shù)哪琼斆弊樱瑢儆谧约骸?span style="display:none">FRH曹操讀書網(wǎng)

　　據(jù)韓聯(lián)社2月19日?qǐng)?bào)道，韓國(guó)民間團(tuán)體——網(wǎng)絡(luò)外交使節(jié)團(tuán)（VANK）19日在請(qǐng)?jiān)妇W(wǎng)站“change.org”上發(fā)起名為“阻止中國(guó)網(wǎng)民針對(duì)韓國(guó)文化的網(wǎng)絡(luò)暴力行為”的全球請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。

　　請(qǐng)?jiān)傅暮诵狞c(diǎn)就一個(gè)：要求中國(guó)立即停止對(duì)韓國(guó)泡菜、服飾等在內(nèi)的諸多文化竊取行為。

　　怪哉！

　　戎評(píng)從來(lái)只聽(tīng)說(shuō)過(guò)先有父再有子，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)先有兒子，再生老子！

　　除非

標(biāo)簽韓國(guó) 韓國(guó)人朝鮮戎評(píng)

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