陳獨秀不是投降派！
來源公眾號：平原公子
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1927年，他辭去總書記一職，被排除出中央，定性為“右傾機會主義”，同志們在批判他，蘇聯來的代表禁止他參會，蔣介石到處在懸賞抓他，共產國際要他去莫斯科學習。
他拒絕去莫斯科，甚至拒絕參加中共六大，“中共的六大，為什么要在蘇聯舉行？”
他藏身在一條船上，半夜才能上甲板透氣，他望著滾滾江水，憤懣地問友人：“中國的問題是中國人了解還是外國人了解？是我懂中國革命還是斯大林懂中國革命？要研究中國問題，為什么不能在中國研究？而要讓我去莫斯科研究？”
最后，他嘆道：“中國革命還是要中國人來領導”。
你聽他這番話，是不是和后來的某個人很像？是不是有某種程度上的“遠見”？
當然，他這個想法，要到很多年之后，共產黨和紅軍在西南的萬水千山之中，在生死存亡的歷史轉折之際，在一個叫做遵義的小城中得到驗證。適合中國的科學理論，是需要一代一代人去探索、實踐的。
我們都知道他犯了“右傾機會主義錯誤”，我們都知道他在大革命生死存亡之際對國民黨反動派抱有幻想，甚至放棄了武裝抵抗，導致了黨組織對蔣介石的叛變和屠殺措手不及，這是他作為五屆總書記必須承擔的歷史責任。但客觀地說，共產國際難辭其咎，當時的中國共產黨只是共產國際的一個分部，他的一切行動，都是在執行莫斯科的指示，加入國民黨，幫助國民黨建黨，放棄獨立性，在國民黨右派反共浪潮下節節退讓，都是莫斯科的指示，包括寄希望于汪精衛這些“國民黨左派”，這不是他的決策，而是蘇聯派來的國民黨“亞父”鮑羅庭的判斷。
但在那個時代，黨還年輕，共產國際不會“有錯”，錯的只能是陳獨秀一人。
他在最初的時候，甚至是反對共產黨加入國民黨的，他甚至不要一切外來援助，拿自己的工資補貼黨的活動，以保證黨的獨立性。
他至始至終都不是“投降派”，他是一個提著腦袋反清的老義士了，參與過辛亥革命，自己組織過“岳王會”，反過北洋軍閥，一生五次入獄，從來沒有害怕過死亡。
1932年10月，他在上海被國民黨當局逮捕，最后被以“危害民國罪”判處徒刑13年。這是他第五次被捕入獄。對于國民黨當局羅織的罪名，他回擊說：“予固無罪，罪在擁護中國民族利益，擁護大多數勞苦人民之故而開罪于國民黨已耳。”這是陳獨秀對自己最好的辯護，也是他憂國憂民之心的表露。在獄中，國民黨政府國防部長何應欽單獨面見他并向他求字，他揮毫寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。
在法庭上，好友章士釗替他辯護，說他已經和中國共產黨決裂，被中共中央開除，已經是“反共”人士了，應該”無罪“，結果他冷冷來了一句：“章先生說的是他自己的意思，不代表我的意見，我的意見，以我本人的聲明文件為主”。搞得章士釗非常尷尬。
他本人的聲明文件，直接罵國民黨才是“危害國民”的政黨，蔣介石的政府，是個“誤國政府”，這樣的政府如果 不下臺，必然會毀掉國家的前途，在聲明中，他毫不掩飾自己的主張，他的主張是——“反對當權腐朽的政黨，推翻禍國殃民的政府”。
他在法庭上大喊："我是叛國民黨，不是叛國！“
1931年九一八事變，陳獨秀發表一系列文章，提出反蔣抗日的主張。1931年10月，他在《抗日救國與赤化》《此次抗日救國運動的康莊大路》等文章中，斥責蔣介石依賴國聯主持公理不僅是“妄想”，而且是“奴性”表現。他堅決“反對國民黨政府在和平談判的掩蓋之下，實行其對帝國主義投降”。
他因為對斯大林和共產國際的矛盾，曾崇拜過托洛茨基，覺得“托先知”的理論有道理，曾被中國“托派”選為“總書記”，其實他對托派理論并不了解.......在抗戰爆發后，中國托派幼稚地反對“全民族抗戰”，繼續鼓吹“工人階級沒有祖國”，應當利用“帝國主義侵略”來摧毀國民黨反動政權（最早的“聯帝反X”）......他聽了之后大怒，與這些年輕的托派分子決裂，并且發表文章和演講，支持全民族抗戰，先打敗日本侵略者，此后又被托派分子“開除”。
他感慨中國這些年輕的“托派”如此不切實際，“既反對國民黨又反對共產黨，卻不反帝國主義，還自以為最革命”，“太荒謬”，“太沒有血性了”。于是他公開宣稱：“中國有沒有托派我不知道，反正我不是托派”。
他晚年窮困潦倒、病骨支離，蔣介石想要拉攏他，國民黨軍統、叛徒張國燾多次上門，想要給他錢，讓他“另立第三黨”，和中共對抗，都被他冷言拒絕，張國燾算是他的學生，都屢屢碰一鼻子灰......他在孤獨、病苦中死去，到死也沒有做任何妥協。
你可以說他身上有著文人的幼稚，但不能說他是個“投降派”，這是不公正的。他身上有著學者革命家的天真，他是個好的宣傳家，是個了不起的筆桿子，是個偉大的啟蒙者，是當時全國熱血青年的偶像，但他確實不是一個好的組織者、決策人、領導者。
他曾是個雷厲風行的行動派，甚至有些“魯莽”，當李大釗先生等人還在研究馬克思主義力量的時候，他就直接喊出“我們要建立自己的共產主義政黨”，“采取直接的行動”。
他也是中國社會主義的先驅和導師，很多共產黨人都是在他影響下選擇這條道路的，教員都曾視他為偶像.....1920年11月7日，上海黨組織創辦《共產黨》月刊，第一篇就是他的發刊詞，他說：“我們只有用階級戰爭的手段，打倒一切資產階級，從他們手中搶來政權；并且用勞動者專政的制度，建立勞動者的國家，使資產階級永遠不產生.......一切生產工具都歸生產者所有，一切權都歸勞動者執掌，這就是我們的信條。”
他幼稚、剛烈、倔強、沖動，是非黑白分得太明白，但對于從前的“朋友”，又太溫情太抱有幻想，看不清他們保守、反動、投機的真面目，以至于在關鍵時刻鑄成大錯。他一生顛沛流離，從未為家人謀取過福利，從未考慮過自己和家庭，他萬事沖在前頭，說干就干，不顧安危，一輩子歷經苦難，摯友李大釗被張作霖絞死，兩個孩子都死在國民黨手中，了不起的陳延年更是被劊子手亂刀砍死......他付出了一生，收獲的只有痛苦和悲愴。
他一生從反清，到反北洋，再到反帝反封建，他從民族主義，到“民主”與“科學”，再到“共產主義”，到“托派”，最后又反對“托派”，回歸民族主義，后來雖然脫離托派，但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來......我們可以看到他身上無數的矛盾和沖突，不斷否定自己，不斷進步，不斷曲折，不斷犯錯，不斷糾錯........最終都沒有“與自己和解”。
他說他一生“就只會做反對派，從反清到蔣介石“，他不斷否定自身，否定歷史，他“既不厭世，復不畏死”，他相信“進化之無窮期”，“時間上沒有萬世師表的圣人，沒有推諸萬世皆準的制度，空間上沒有包治百病的良方”。
他是新文化的旗幟，是五四運動的“總司令”，是那個時代很多優秀年輕人的新思想啟蒙導師，一生致力于反封建，鼓吹“文學革命”三年后，全國通行白話文教學，這是他的功績。
但他同時又是小學訓詁的大家，造詣非常高的舊學學者，寫過《古音陰陽入互用例表》、《連語類編》、《荀子韻表及考釋》、《實庵字說》、《老子考略》、《中國古代語音有復聲母說》、《連語類編》、《屈宋韻表及考釋》、《晉呂靜韻集目》、《戊寅年登石筍山》《干支為字母說》、《小學識字教本》等音韻訓詁學著作。
有意思的是，當時的新文化運動中，推崇新文化，反對傳統文化的人，如陳獨秀、錢玄同，往往自己就是舊學大家，精通傳統文化；而維護舊文化的“保皇派”，如辜鴻銘、林紓，往往更精通西方文化。
其實可以理解，正因為陳獨秀、錢玄同、魯迅太了解中國的傳統文化，所以才知道孔教三綱對人民的鉗制和毒害；而辜鴻銘、嚴復、林紓這些人正因為精通西學，才更了解西方帝國主義的虛偽和無恥.......平心而論，雙方都是坦蕩君子，反而胡適之這種中不中、洋不洋的，樣樣都要插一腳的騎墻派，動機才令人懷疑。
電視劇《覺醒年代》中，虛構了一段他和兒子陳延年的對話，他對延年坦陳心跡，講新文化和舊文化的辯證關系，說他們新文化運動為了喚醒國人，采取了很多看似偏激、極端的言辭，比如錢玄同就呼吁“廢除漢字”，比如他們喊出“打倒孔家店”，但這是為了喚醒國人，為了文化革命而采取的手段，他說舊學并不是全無可取之處，辜鴻銘、黃侃、劉師培、林紓等人的學術水平是很高的，他們的理論也有可取之處，我們反對孔教三綱毒害人民，但我們反對的不是孔子和整個儒家學說。
他說“新學”和“舊學”是相對的，“進步”和“保守”也是相對的，他說在當時國家危亡之際，我們搞新文化運動，互相辯論斗爭，難免偏激，但是到了后世，什么是新，什么是舊，什么是進步，什么是落后，都會變化發展的，或許有一天，所謂的“進步”也會落后，所謂保守，也會有“進步”意義，外部環境變了，情況就會逆轉，這就是“進化之無窮期”，這就是沒有萬世永恒的真理。
他和延年說這番話，是為了闡明心聲，如果未來有人借他當年的某些“偏激”的話做文章，拉大旗做虎皮，說陳獨秀是個“逆向民族主義者”，是個“恨國黨”，是個“公知”，“延年你要替我說話”。
電視劇中延年的回應是：“這個我恕難從命，我們這代人做事，只為國家民族，問心無愧就好，何必關心身后名呢？”
他聽了非常開心，說：“你這話比我高明，這像是我老子說的話”。
可惜是的是，真正的歷史上，延年和他關系一直不好，也沒有這段對話，1927年7月4日，延年被蔣介石的劊子手亂刀砍死.......兩年后，陳喬年同樣被害，他走向刑場的時候還在勉勵獄友：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘換來的幸福吧！”
1936年西安事變，蔣介石被張楊囚禁的消息傳來，他老淚縱橫，端起酒杯說：“延年、喬年、今日有人替你們報仇了”。
1938年8月，當陳獨秀生病臥床之際，中共駐重慶國民政府代表周恩來，在辛亥革命元老蘊山陪同下，探訪了他。走進房門，周恩來親切地問道：“獨秀先生，久違了，你好！”朱蘊山接著說：“獨秀先生，恩來在百忙中，特地從重慶來看望你。”陳獨秀說：“恩來、蘊山，你們好！你們來看望我陳某，不勝感激。”
周恩來此次拜訪，仍繼續勸說陳獨秀，希望他放棄個人成見與固執，寫個檢查回到延安去。陳獨秀說：“守常死了，延年死了，……除恩來、潤之，中央沒有我認識的人了，我也落后了，年紀也大了，中央開會，我怎么辦呢？我這個人又不愿被人牽著鼻子走，我何必弄得大家無結果而散呢。”再加上后來留蘇派王明等人的阻撓和陷害，陳獨秀最終未能回到黨組織中來。
這就是學者型革命家、文人革命家的悲劇，所以很多人把他叫做“中國的普列漢諾夫”。
我們信奉歷史唯物主義的人，對于革命先輩不該過分苛責，他們作為最初的覺醒者，做的是從0到1的事業，他們的道路沒有參照，他們的中國是個危在旦夕的中國，他們面臨的是泰山壓卵一樣的內外壓力，他們還要面對窮兇極惡殺人不眨眼的敵人，他們一定會犯很多錯，我們看待整個國際共運，看待整個左翼革命史，一定要明白，世界上沒有“完人”一樣的革命領袖，更沒有“圣父”一樣的先烈英雄，但是他們依然是偉大的革命領袖、先烈英雄。
歷史洪流中的人們不會開天眼，他們走錯了路，我們批評他們，不代表今天的我們比他們更高明。
我們今天能夠在這里評價他們的功過得失，不是因為我們比他們更優秀，而是因為，他們試過、走過了。
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