縱橫十：這次“人權”過招，其實是“野性文明”與“人性文明”的PK！
當然，中國方面不可能任由別國干涉中國內政，也采取對等方式一一回敬了回去，比如對歐方10名人員和4個實體實施制裁，其它方向亦然。
為何歐盟等成員突然發難中國，原因大致如下：
一是呼應美國
美國畢竟是它們的老大，老大的面子不能不給，但如何給這個面子，軍事冒險不敢、經濟割肉太痛，科技卡脖子無用，因為它們從來就沒放寬過對中國的科技限制，于是最廉價的選擇自然是意識形態。
二是試圖以此提升自身地位
西方一些激進分子，試圖對美國遙相呼應來提升本國地位、擴大自身影響力。
三是試圖脅迫中國接受“被干涉內政”
本次西方對中俄等國的制裁，雖然是象征性的，但卻是一次比較少見的集體聯動，目的就是想通過種集體聯動的方式來壯大聲勢，以脅迫中俄等國接受它們干預內政的行為。
進一步說，就是維護以美國為中心的西方霸權。
西方本次的聯動，是以“人權”這類的意識形態為旗幟進行的，就本輪中國與西方的較量，與其說是人權，作者認為它更像是“人性文明”與“野性文明”的一次PK。
回顧整個中華文明史，其實都是以民為本，歷朝歷代無不重視這一基石。比如“民貴君輕”、“水能載舟、亦能覆舟”等論斷無不說明這一點。
在精神層面，中華文明強調集體利益，強調天下為公、大公無私、舍生取義等利他性文明，這些精神共同構成了中華文明的一種“魂”，它深植于每一位中華子民的血液里，并延續數千年至今。
說到具體例子，自三皇五帝到后面的歷朝歷代，大家都強調統一，因為只有統一才能給百姓一個太平世界，才能造福天下蒼生。
不論是“匈奴未滅，何以為家”的霍去病，還是精忠報國的岳飛，又或是后來虎門銷煙的林則徐、血戰甲午的鄧世昌，再到抗日戰爭里的無數英雄，最近的新冠疫情下那些無所畏懼的勇士們、無私奉獻的英雄們…，都有一種為國為家的情懷，都有一種造福蒼生的利他性。
就算是中國神話，基本也是這樣。相較于諾基亞方舟是把全人類滅了重來，大禹則是耗盡心血來治水，讓普通百姓重獲好的生活；女媧補天、神農嘗百草等故事，都有一種悲天憫人的情懷。
所以說，中華文明說起來是一種“人性文明”，它的這種天下為公、大公無私、舍生取義等性質，說得高大上一點，更像是一種“神性文明”；
對比西方，則是一種“野性文明”，說得難聽點更像是叢林法則下的“獸性文明”。
西方文明起源于游獵，再到后來的海盜、城堡、城邦、貿易等等，它一直無法向中華文明一樣形成公器的概念，也就無所謂“集體利益”與“利他性”。城邦與城邦之間，永遠都是利益、沖突、掠奪與貿易等因素在同一契約框架下存在，這種以利益為導向的文明很自然就強調力量與競爭、沖突與威脅，具有天然的“排他性”，于是“叢林法則”、“達爾文主義”等教條也就成為了他們生存的無上法則，不斷上演著沖突、掠奪、征服甚至是屠殺的一幕幕。
在此內核之上，它們還用人權、自由、民主等布料為其包裹了一件華麗外衣。
一方面對內收割。比如告訴本國民眾，你們是有人權的、是民主自由的，你們多么幸福。于是新冠疫情中，因為西方政府的不作為與為了維護資本利益而死了那么多人，便他們還覺得挺幸福；還比如，資本要長久收割西方無產階級，那就讓他們強調個性、自由，如此則誰都不服誰、誰都覺得自己很牛X，于是很難形成階級領袖，讓離散的人們長久被資本收割。
另一方面，則是它們攻擊別國的炮彈。比如本次對中俄的攻擊，便是如此。
不想去說誰的文明更高更低，也不想說哪種文明熟優熟劣，但當西方拿著“人權”這類東西來攻擊中國時，只想說，在兩相對比之下，兩種文明誰更有人權、誰更有人性，其實不言自明。它們自身歷史都劣跡斑斑，自身內部都充滿著達爾文式的叢林性質，哪里還有臉來談人權，哪里配談人權！
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