紀念李大釗先生！
來源：局外人的視界（ID：hooyar_380097485）
1949年3月份，毛澤東在時隔30年后重返北京，那時候叫北平，他一進北京就十分感慨地說：“30年了，30年前我為尋求救國救民的真理而奔波，還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，在他的幫助下我才成為了一個馬列主義者，他是我真正的老師，沒有他的指點和教導我今天還不知道在哪兒呢！”
這位大好人就是李大釗先生，當時他在北大圖書管當館長，已經是頗有名望的新文化運動領導人，當毛爺爺還為前行的方向毫無頭緒的時候，他已經成為了一個頗為堅定的共產主義者。
1918年11月李大釗在《新青年》五卷五號發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》二文，這是中國最早的馬列主義文獻之一。
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當時的北大跟如今的北大有點不一樣。
電視劇《覺醒年代》里有個場景，幾個支持袁世凱復辟帝制的年輕人在一起打麻將，一位青年對同伴們許諾，等到事成，把大家都安排到北大去讀書。
從宋以來，文人們都信奉“天子與士大夫共治天下”，往往士大夫們聯合起來，做皇帝的只能被迫垂拱而治，當個乖寶寶仁君了。
所以知識分子組團的地方，往往擁有異乎尋常的強大力量。
就連追求專治的滿清時代，對著以罷考作威脅的讀書人，雍正皇帝都不得不采取懷柔政策。
至于到晚清，倘若能操縱由讀書人發聲的清議，那么混個內閣重臣都算小菜一碟。
北大的前身是京師大學堂，本來就是籌備著廢除科舉以后，培養后備官僚用的。所謂一入龍門，身價百倍。
共和以后，北洋政府拿北大作為妝點文明的招牌，北大學子和教授們便也普遍安心的以舊時代的士大夫自居了。
當年青年毛澤東從長沙到北京，本意打算到法國參加勤工儉學，滯留在北京期間，經楊昌濟先生介紹，被李大釗先生接收，安排在北大圖書館里當了一名助理。
換位思考，你現在在某三流大學讀書，天天去圖書館，你會尊敬圖書館里一口鄉下土話的工作人員嗎？假如你在北大清華這種學校讀書呢？假如你上的學校比北大清華還牛叉，出來最少也能到中央政府去謀個小官呢？
這是人性，毛爺爺那時候是潛龍勿用，誰能想到有朝一日他能飛龍在天？
只有一個北大圖書館長，比毛爺爺年長4歲，但已經早早成名的李大釗先生厚待這位迷茫中的年輕人。
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中國帝制時代里有一句話叫：刑不上大夫，禮不下庶人。
文化人以士大夫自居，對庶民們一向是非常輕視的。
只有李大釗是個例外，他樂于到工農中去，親近他們，幫助他們。這一點常常為同僚們所鄙視，胡適曾為此批評他有失身份。
你看，所謂新文化運動的領導者，也不過是破舊的酒瓶子，裝一點新酒，就假裝自己先進文明了。
當時那幫意氣勃發的文人們，個個都在尋求救國路線，最后李大釗先生選擇了一條最不“體面”的路。
按照胡適們的設想，鼓弄唇舌，讓讀書人們反了封建，接受西方文明，一切就成功了。
但從辛亥革命到共和到袁世凱復辟帝制再到再造共和，政壇亂糟糟的你來我去，上臺的人無非是爭著跟洋人談判賣國的條件，好謀取私利。
文化人里固然多數人甘愿為了五斗米折腰，擁抱新時代，但畢竟也有以此為恥，想找一條救國救民道路的。
1917年，俄國十月革命勝利，假如你看當年各階層的力量對比，讀一下沙俄晚期俄羅斯的那些文學作品，其實俄國跟中國還是有頗多相似之處。特別是大家先后都敗給了小日本。
一戰中的俄羅斯跟歐洲第一流的列強英德一對比，也就是個戰五渣，千里迢迢過來做炮灰的。
看看中國輸出到法國的幾十萬勞工，是不是也有點異曲同工的感覺？
等到十月革命成功，工農團結起來，庶民們的力量迸發出來，帝國主義列強武裝干涉新生的蘇維埃政權，竟然被揍得頭破血流。
李大釗先生在研究俄國革命成功的時候，敏銳的看到了中國未來的發展方向，逐漸成為了一位堅定的共產主義者。
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近代中國文人里也出了很多領兵打仗的能人，比如說清末四大名臣：曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章。
但他們訓練出來的軍隊，無一例外最后都成了為惡一方的軍閥，大名鼎鼎的北洋軍閥最早的締造者就是李鴻章。
士大夫從骨子里瞧不起庶民，只能用恩義相結，好用來給自己當炮灰，這樣的士兵只知道服從長官，當兵吃糧，根本不知道為何而戰，天然就是產生軍閥的土壤。
中國從清末到民國，非但沒有半點進步，反而因為軍閥們各自的私利，戰亂連連，帝國主義更好上下其手勾結了盤剝，老百姓的生活日益困苦。
中國為啥從堂堂中華上國淪落成半殖民地？
是因為力量不夠，有力量的又有私心，把力量用于你爭我斗，以致于后來孫中山先生到處給軍閥送字，送來送去都是一句“天下為公”。
李大釗先生認為為公的力量不在于團結少數文人資產階級，而是發動廣大底層廣受壓迫的工農群眾。
當時北大教授的工資頗高，但李大釗先生卻是生活的頗為窘迫，他是個真正的大好人，把自己的錢都拿去資助工人和窮困的學生們，以致于在遇害時因為家貧無錢賄賂劊子手，受盡了折磨才死去的，死后因為家貧，無力安葬，最后還是靠著北大同僚們集資才得以入土為安的。
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青年的毛爺爺那時候一門心思想去法國勤工儉學，但在圖書館里工作過一段時間以后，他便改變的想法，決定先去了解中國的實情。
毛爺爺后來在和斯諾談話時懷著深厚的感情說：我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候，曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發展。李大釗是我“真正的老師”。
師者所以傳道授業解惑也，這是中國文化里對老師的要求。
毛爺爺后來成了“教員”，現代的青年人里開始流行讀《毛選》解惑，但當年，他也不過是個滿心疑惑，迷茫中的青年，幸好遇見了李大釗先生。
當時我的思想還是混亂的，用我們的話說，我正在尋找出路。我讀了一些關于無政府主義的小冊子，很受影響。我常常和來看我的、名叫朱謙之的學生討論無政府主義和它在中國的前景。當時，我贊同無政府主義的很多主張。
《覺醒年代》里，陳獨秀先生的兒子陳喬年，陳延年開始也是信奉無政府主義的，蓋因為當年軍閥政府太過腐敗黑暗，令人生出有這樣的政府還不如沒有的感慨。
當最后毛爺爺成功締造新中國，追憶當初的迷茫歲月，才發出“真正的老師”這種感嘆。
在人生選擇的岔路口，并不是每個人都能由此幸運，你讓當年士大夫情節頗重的讀書人轉頭去走工農路線，這幾乎是顛覆性的指引。
李大釗先生為了走入到公眾，他脫掉讀書人穿的長衫換上工服，帶著鄧中夏他們到工人里去同吃、同住，同勞動，籌資在長辛店創辦了工人補習夜校，這才有了中國歷史上的第一次工人運動：長辛店工人運動。后來毛爺爺去安源煤礦發動工人。
李大釗寫過《土地與農民》一文，后來毛爺爺在主持農民運動講習所的時將此文當做教材。
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有一段時間特別流行發明歷史，有人就翻出故紙堆，把當年軍閥殺害李先生找的借口，所謂李與蘇聯政府勾結參與中國內戰，并且還編造出所謂的主張出賣國家主權的無稽之談。
實際上當時南方革命政府主張是聯俄聯共扶助工農，南方革命軍正在組織北伐，那么大家都算勾結蘇聯吧。
而北洋的軍閥們，誰背后沒有帝國主義列強的影子？主持殺人的張作霖背后就是日本人，所謂寸土不讓只不過是列強跟扶持的代理人之間的利益糾紛，最后一生氣，干脆策劃了皇姑屯事件暗殺算了。
李大釗先生當時也是國民黨在北方的代表，因為他是經孫中山先生親自介紹入黨的跨黨黨員。國民黨一大，李被孫中山指定為五人主席團主席之一，也算是地位非常尊崇的。
到張作霖不顧一切包圍蘇聯大使館，抓捕李大釗先生后。
因為李先生是北大知名教授，社會名流，前來營救的人頗多，老張殺人之前還猶豫過，特為發電報咨詢過蔣介石的意見。
1927年爆發的“四一二”慘案以及隨之而來的清黨運動，國民黨左派和共產黨員在政變里死傷慘重，這個時候問蔣介石，要不要殺掉既是國民黨左派大佬也是共產黨創始人的李大釗，你覺得他能說啥？
或者在蔣介石看來，比共產黨創始人的身份，國民黨左派大佬才是他最值得被殺的理由，畢竟當年齊名的“南陳北李”里，陳獨秀是躲過了一劫。
中國的共產黨人，但凡是自發性的，深受傳統文化浸染的，一定都會是民族主義者，這里的理由，后來亨廷頓總結得很到位：中國不是一個國家，而是一個偽裝成國家的文明。而文明這個東西，他是超越于一切信仰之上的文化認同。
我看《覺醒年代》里描繪的李大釗先生，正是中國文化里最最正統的正人君子的代表，成為共產主義者的初衷，其實跟那些致力于傳說中的三代之治的先賢，并沒有什么區別，目標一樣，方式不同罷了。
所以他成為了毛爺爺口中稱贊的大好人，他傳道解惑把青年毛爺爺領上了革命的道路，最后才有了新中國。
出現偉人，是要靠一點運氣的，但偉人也不是那么隨隨便便憑空變出來的，給偉人指出前行的道路，給偉人以鍛煉的空間，鼓勵偉人向著光明的道路前行，也是另一種偉大。
誰也沒資格站在道德的制高點上，去指責那些探路的犧牲者們不夠完美。
李大釗先生曾寫過一篇短文《犧牲》：人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。
我最近在看《覺醒年代》，再看這篇《犧牲》，想想毛爺爺在人民英雄紀念碑上的題詞，心里頗多感慨，所以寫了這篇文章。
這個清明節里，自發去烈士陵園里祭奠的人多了。
“為有犧牲多壯志，敢叫日月換青天。”
每個犧牲都是有意義的。
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