郭松民：曲協(xié)反三俗，為何越反越尷尬？

作者 :郭松民 2021-05-20 19:59:18 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

“于謙意在調(diào)侃，心照不宣的現(xiàn)場觀眾也哄堂大笑，但郭德綱并沒有接這個茬……”

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　　4月底，著名相聲演員姜昆領(lǐng)銜的中國曲協(xié)發(fā)出了一份《關(guān)于加強相聲界行風(fēng)建設(shè)自覺踐行崇德尚藝的倡議書》，在輿論、文化界引起了一陣小小的騷動。

　　這份倡議書提出了“堅決抵制封建行幫陋習(xí)”、“堅決抵制惡俗粗劣表演”、“堅決抵制歪曲事實惡意炒作”三大倡議，可謂切中曲藝界時弊，輿論多認(rèn)為是為郭德綱和德云社量身定制的。

　　一時間，郭德綱將如何回應(yīng)此事，也成了關(guān)注的焦點。

　　但是，讓許多一心想看熱鬧的吃瓜群眾感到失望的是，郭德綱選擇了因勢利導(dǎo)，低調(diào)應(yīng)對的做法，似乎讓曲協(xié)一拳打了個空。

　　倡議書公開后，郭德綱不旋踵即在微博上表態(tài)積極響應(yīng)，“讓我們共同努力，與全體同仁一道大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育新時代行業(yè)新風(fēng)正氣。”

　　其后在德云社的一次演出中，郭德綱隨口介紹了一下高峰上一個表演的節(jié)目《哭四出》，于謙緊跟著來了一句：“這個節(jié)目是個含著眼淚笑的傳統(tǒng)節(jié)目。”

　　“含著眼淚笑”這個梗就出自倡議書中“相聲是一門雅俗共賞、深受人民喜愛的大眾藝術(shù)，讓人們在含著眼淚的笑聲中得到教育和啟迪，決不能用低俗庸俗媚俗的內(nèi)容和方式取悅觀眾、迎合市場”這句話。

　　顯然，于謙意在調(diào)侃，心照不宣的現(xiàn)場觀眾也哄堂大笑，但郭德綱并沒有接這個茬，而是直接岔開了話題。

　　遙想當(dāng)年，周立波用“吃大蒜的”和“喝咖啡的”不能同臺，暗諷郭德綱低俗，郭德綱則在演出中用“高雅不是裝的，孫子才是裝的”回敬周立波，不得不感嘆郭德綱似乎換了一個人。

　　02

　　郭德綱為何如此應(yīng)對曲協(xié)和姜昆？

　　細(xì)細(xì)想來，原因不外有三。

　　第一，曲協(xié)發(fā)出這樣的倡議，算得上名正言順，可謂“挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒”，郭德綱對此心知肚明，反而是于謙有點心存不忿；

　　第二，曲協(xié)倡議書的“三大抵制”盡管劍指德云社的態(tài)勢十分明顯，但并未點名，德云社何苦對號入座？

　　第三，也是最重要的，郭德綱羽翼已豐，德云社在相聲市場其勢已成，三分天下有其二，曲協(xié)一紙倡議書，徒添呱噪，并不足以撼動其地位。郭德綱虛與委蛇的背后，更大程度上是不屑。

　　曲協(xié)的倡議書是4月29日發(fā)出的，之后就是五一長假，德云社時隔多年之后重返天津衛(wèi)，盛況空前，郭德綱、于謙連續(xù)5天壓軸登臺，岳云鵬、張云雷、秦霄賢等德云社臺柱子也悉數(shù)到場。不但劇場演出場場爆滿、一票難求，眾多 “德云女孩”還從各地涌入天津，期望能在劇場門口見一眼偶像，長期略顯平淡的天津旅游都因此跟著火了一把。

　　德云社有如此人氣，曲協(xié)一紙倡議書又能奈何？

　　到了今天，曲協(xié)的倡議書發(fā)出才剛剛一月，還有幾個人記得它？

　　03

　　郭德綱在相聲界能有如此地位也不是偶然的，在一定意義上甚至可以說，郭德綱和德云社拯救了當(dāng)代中國相聲。

　　郭德綱是在相聲極其低迷的時候橫空出世的，但他的作用是雙重的：一方面，他實現(xiàn)了相聲的二次復(fù)興；另一方面，他把相聲又重新帶回了“三俗”狀態(tài)，甚至帶回到了五十年代相聲改革之前的“舊相聲”狀態(tài)。

　　諷刺的是，郭德綱在相聲演出市場上巨大成功，在很大程度上是被輿論視為其“對頭”的姜昆預(yù)留給他的。

　　八十年代之后，姜昆逐漸成了中國主流相聲的領(lǐng)軍人物，他不僅親自登臺說相聲，還長期擔(dān)任中國廣播藝術(shù)團說唱團團長和中國曲藝家協(xié)會的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

　　姜昆主導(dǎo)曲藝數(shù)十年的結(jié)果，是成功地把相聲說到了沒有人聽的程度，就他本人而言，從1987年和唐杰忠合說《虎口遐想》之后，再也沒有令人印象的作品。每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，都成了對相聲的一次酷刑，其貧困、寒傖、尷尬，都令人嘆息。

　　曲協(xié)和姜昆，都拿不出足以同德云社及郭德綱唱對臺戲的作品，其發(fā)出的“倡議”無法產(chǎn)生預(yù)期的效果，也就毫不意外了。事實上，姜昆在2007年就利用自己的影響力發(fā)出了抵制三俗的倡議，其內(nèi)容與曲協(xié)這次發(fā)出的倡議基本相同，14年過去，彈指一揮間，“三俗”抵制得如何？恐怕姜昆也難以回答了。

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　　中國的主流相聲，如果要做到既能夠超越“三俗”，又受觀眾歡迎，就要解決“為什么人的問題”，要貼近生活，敢于諷刺丑惡現(xiàn)象，并回應(yīng)老百姓關(guān)心的問題。

　　單純的“為搞笑而搞笑”就必然會落入“三俗”的泥沼，變成捧哏和逗哏互相“問候”對方父母，以及“我罵你是小狗，你罵我是小狗” 的“倫理哏”和臟臭葷口。

　　對曲協(xié)和姜昆來說，與其每隔幾年就發(fā)出應(yīng)著寥寥，甚至自取其辱的反“三俗”倡議，何如把功夫下在創(chuàng)作“新相聲”，用更好的作品，更受歡迎的演出令德云社和郭德綱相形見絀？

　　在這方面，姜昆和郭德綱共同的師爺侯寶林留下了寶貴的歷史經(jīng)驗。

　　05

　　侯寶林本來就是“舊相聲”營壘中的一員，解放前，他白天在北京天橋三角市場和師父一起“撂地”賣藝，夜晚還要背著有殘疾的師兄到八大胡同的妓院演出，那時候他說的相聲會“俗”到什么程度，“葷”到什么境界，這是不難想見的。

　　新中國成立后，相聲獲得了新生，侯寶林也獲得了新生。他學(xué)習(xí)了新的思想和理論，遵循毛主席提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨，在老舍等人的支持下，組織“北京相聲改進小組”，開始創(chuàng)演的新相聲。

　　抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他參加赴朝慰問團去朝鮮，在朝鮮戰(zhàn)場自編相聲《杜魯門畫像》《狗腿子李承晚》《如此美國》等，受到志愿軍戰(zhàn)士的歡迎。

　　到了七十年代，他還去北京針織總廠和工人同吃、同住、同勞動，到火熱的現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作素材，1974年8月，他被毛主席親自提名為第四屆全國人民代表大會代表。

　　侯寶林非常重視相聲的“評論性”，他的許多段子都針砭時弊，比如《不宜動土》就諷刺了封建迷信現(xiàn)象——一個老頭，因為干什么事情都要先看黃歷，結(jié)果不僅幾個月不洗澡，甚至房子塌了，自己被壓在下面，還不讓人救他，就因為黃歷上寫著“不宜動土”。

　　1960年，為配合金門炮戰(zhàn)的的形勢，侯寶林和郭啟儒合說了相聲《美蔣勞軍記》，其中有一段，今天聽來也毫不過時——

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　　（在金門前線）

　　甲：俞大維（國民黨“國防部長”）本來早就對竇恩（美國顧問）這場訪問感到不耐煩，正好就此結(jié)束。“好吧！開演！”

　　乙：那就演吧！

　　甲：可是竇恩不同意：“不行！這個戲——不好！”

　　乙：《武松打虎》是好戲啊！

　　甲：（學(xué)竇恩）“什么好戲？打虎打虎，不行！以后凡是有虎字的戲統(tǒng)統(tǒng)不能演！”

　　乙：那為什么？

　　甲：（學(xué)竇腔）“共產(chǎn)黨天天說我們是紙老虎，難道你們不知道？”

　　乙：嚯，犯虎字！

　　甲：京劇團團長說：“長官！武松打的是真老虎，不是紙老虎。”

　　（學(xué)竇腔）“混蛋！真老虎都能打死，紙老虎還吃得住打？”

　　乙：是吃不住！

　　甲：“那怎么辦？”京劇團團長問

　　（學(xué)竇腔）“改一個名字就行。”

　　乙：改個什么名字？

　　甲：（學(xué)竇腔）“叫——武松打狗！”

　　乙：啊？打狗？

　　甲：俞大維一聽，可不高興啦：“不行！狗是不能打的！”

　　乙：武松打狗跟他有什么關(guān)系？

　　甲：是啊！竇恩也是這么說。俞大維火啦：“怎么沒關(guān)系？

　　共產(chǎn)黨說我們是美帝國的走狗你們不知道？難道你們怕打，我們就不怕打？”

　　乙：看起來，在臺灣《打狗勸夫》也得禁演。

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　　近年來，國內(nèi)反腐敗斗爭如火如荼，國際上特朗普的表演也遠(yuǎn)比當(dāng)年杜魯門、艾森豪威爾精彩，曲協(xié)和姜昆可曾創(chuàng)作出能夠與《不宜動土》《美蔣勞軍記》相媲美的相聲？

　　如果有的話？何愁“三俗“不去？

　　如果沒有的話，何不檢討自己何以高高在上，脫離時代和人民，把舞臺與觀眾都拱手讓給了郭德綱？

　　如果自己的問題都解決不了，還有什么面目高唱“反三俗”呢？

標(biāo)簽相聲倡議書德云社郭松民

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