李少威:趙薇們的垮塌
作者 :李少威 2018-12-02 11:47:28 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
2018年已近年終,這一年熱鬧非凡。
這一年,馮小剛變了。這個一向大嘴無忌的著名導(dǎo)演,在洶涌的輿論質(zhì)疑面前變得無力招架,沉默寡言。
這一年,范冰冰火了。這個長著一張完美臉龐的國民偶像,在稅務(wù)部門調(diào)查之后默默籌錢,填補(bǔ)虧欠。
這一年,趙薇夫婦被罰5年市場禁入,隨著鋌而走險的資本運(yùn)作最終翻車,巨星的光環(huán)也在民眾中褪色。
還有更多的娛樂明星們,正在對稅務(wù)問題進(jìn)行著痛苦的、不情愿的自我清算。
回想20年前——1998年,瓊瑤劇《還珠格格》播出,萬人空巷。正是其中的“小燕子”趙薇,在這一年成為了第一個真正意義上的全民巨星,開啟了中國影視娛樂業(yè)的巨星時代。
僅僅20年后,在一場場的人設(shè)崩塌災(zāi)難中,我們發(fā)現(xiàn)那些曾以為熟悉的娛樂人物,已經(jīng)變得如此陌生。他們隨時可能像周迅在《畫皮》中那樣,撕下一張嬌俏的臉,露出再無遮攔的動物性來。
從藝術(shù)工作者到陌生動物,有一個變異機(jī)制,叫作“明星資本化”。
資本是一種強(qiáng)大的力量,最強(qiáng)大之處在于,它會把卷入其無止境的積累運(yùn)動中的任何人,變成它的工具,被它役使,最終成為它的奴隸。
20年,是一場饕餮的盛宴,也是一個自償?shù)闹芷冢裉煳覀兙蛠斫议_其中的奧秘。
何以笙簫默
“小鋼炮”的不還嘴,范冰冰的被罰8個億,一眾明星的“自查自糾”,都和一個人有關(guān)——崔永元。
過去社會輿論對娛樂明星群體的批評,大多是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度展開的,比如爛片、五毛特效、尷尬演技等。
然而“藝術(shù)”本身會讓自我辯護(hù)也變得很藝術(shù),這就是明星們的底氣所在。他們甩出一個“需求決定供給”的道理,說爛片多是因?yàn)椤袄^眾”多,一句話把質(zhì)疑之聲噎回去:“你等于……你也有責(zé)任吧?”
他們不怕跟任何人討論所謂“藝術(shù)”,因?yàn)檫@種討論在泡沫背景下基本上已經(jīng)淪為一種“扯淡”。扯淡無正義,誰的嘴大、誰的影響力大,誰就占上風(fēng)。
崔永元深知這一點(diǎn)。經(jīng)歷了被某部電影映射攻擊,臥薪嘗膽15年,他已經(jīng)從一個知識分子,變成了一個“知識分子+流氓”的合體。當(dāng)年知識分子無法對抗流氓,但今天流氓無法對抗“知識分子+流氓”。他在2018年直接攻擊的是真正的痛處——一切都無關(guān)藝術(shù),而是資本分肥行為與法律界線之間的關(guān)系問題。
空殼收購、制造不實(shí)消息便于買空賣空、利益輸送、洗錢式拍戲、偷稅漏稅……這才是“藝術(shù)”的防彈衣包裹下的破棉爛絮。防彈衣不可攻破,但破棉爛絮卻經(jīng)不起輕微的拉扯。
這是當(dāng)下娛樂業(yè)最不愿意觸及,最希望把人們的視線從中引開,最想要用一堆低能作品讓人們沉醉不知?dú)w路從而持續(xù)忽視的領(lǐng)域。
在相當(dāng)長的時間里,他們確實(shí)做到了。
反對“泛娛樂主義”的人們經(jīng)常拿明星和科學(xué)家的收入及獲得的社會聲譽(yù)來做對比,在落差面前感嘆人心不古、世風(fēng)日下,但這沒有任何力量,甚至有點(diǎn)言不及義。因?yàn)檫@種對比要成立,首先就要干掉商業(yè)邏輯,但這是做不到、也不理智的。娛樂業(yè)和明星都是商業(yè)的一部分,正常的商業(yè)回報在任何意識形態(tài)下都天經(jīng)地義。
問題不在于商業(yè),而在于無限泡沫化的信用。
商業(yè)是正常的市場邏輯,而信用是資本邏輯,這兩者大不一樣,甚至根本相悖。舉個簡單的例子,在市場邏輯下,一種東西便宜,購買就會增加,而在資本邏輯下,一種東西便宜,資本反而會加速逃離,讓它變得更便宜。
前者由價值支撐,后者靠信用背書。所謂粉絲經(jīng)濟(jì),就是自然凝聚在明星身上的信用帶來的收入可能性。明星資本化,是對信用的無限透支、無限泡沫化,因而與勞動脫離,也與價值背離。
每一張漂亮的臉蛋都可能指代著一個與藝術(shù)創(chuàng)作無關(guān)的巨大信用泡沫,這就是今日的明星。
任何泡沫都經(jīng)不起一枚繡花針,所以笙簫沉默。
撕裂的發(fā)生
明星的“前身”叫演員。
明星是對影響力較大的演員附加了價值想象之后的新包裝,所以它天然地帶有泡沫性質(zhì)。只不過,早期(大約在21世紀(jì)之前)中國娛樂明星身上的泡沫,主要是還不是資本泡沫,而是大眾的情感泡沫。
追星,是人們對生活的完美想象,是把不可能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)投射在一個人身上,進(jìn)行對象化、現(xiàn)實(shí)化。
這就意味著,明星客觀上在為社會生產(chǎn)價值——什么生活是善的、美的、值得追求的。
歷史唯物主義告訴我們,人類的生產(chǎn)活動是物質(zhì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的結(jié)合。“物質(zhì)生產(chǎn)”是制造產(chǎn)品,比如鐵匠打制菜刀,陶藝師制作陶器;而“社會再生產(chǎn)”的對象是社會本身,即為人們不斷求索和定型共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、秩序法則。
在傳統(tǒng)社會里,物質(zhì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)是一體的,都由一個人去全過程完成。以陶藝師制作陶器為例,他認(rèn)為怎樣的陶器是美的、實(shí)用的,他就怎樣塑造它,在一件陶器動手生產(chǎn)之前,事實(shí)上它已經(jīng)存在了,存在于陶藝師的意識建構(gòu)當(dāng)中。
在這種狀態(tài)下,陶藝師是完整的人,他從勞動過程中感受創(chuàng)造性,感受到美,因?yàn)檎麄€過程都在他的意志把控之下,他知道自己要做什么,并盡可能做到最完美。在生產(chǎn)過程中,他是整體性的、不可替代的。
直到有一天,一種叫“資本”的力量介入了。資本發(fā)現(xiàn),它可以把陶藝師一撕兩半,變成兩個人,一個人負(fù)責(zé)創(chuàng)造性,另一個人負(fù)責(zé)按照前一個人的意見去機(jī)械性地生產(chǎn)——頭腦和手足分離開來。社會再生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)也就在這個過程中撕裂了。
這就是天才思想家讓—雅克·盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》這篇論文里的重大發(fā)現(xiàn)。盧梭的結(jié)論是,科學(xué)與藝術(shù)的所謂“復(fù)興”,讓人類開始墮落。浮華腐敗的文明日趨瓦解艱苦奮斗的文明,日漸將共同體的基礎(chǔ)從勞動者身上轉(zhuǎn)移到“游手好閑分子”身上。
社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)的科學(xué)與藝術(shù),被資本邏輯控制,成為它的附庸。從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者變成了一個片面、重復(fù)、機(jī)械、可替代的角色—流水線工人。流水線工人不知道自己在做什么,勞動是抽象的,自身的存在也是抽象的。
盧梭,這個瑞士鐘表匠的兒子發(fā)現(xiàn),工匠消逝了。“工匠精神”成為一種值得寶貴的遺存,而它原本只是一種日常的生活方式和生產(chǎn)方式,今天不也如此么?
現(xiàn)在,我們把視線移回到演員身上。
很多早期演員都曾回憶過當(dāng)年(20世紀(jì)八九十年代)的工作狀態(tài),比如歌手戴軍。戴軍說到,那時他們的收入主要來自演出、拍戲、唱歌,也包括參加活動,代言產(chǎn)品則是后來才有的。他們沒有助理,沒有人安排日程,沒有人鞍前馬后,沒有人協(xié)商合同和價格,以及操心收付款,所有的問題都要靠自己親力親為去解決。他們自己打的去現(xiàn)場,甚至有出租車司機(jī)因?yàn)橄矚g戴軍,而自作主張把他拉回家里去見父母。
這個時候的演員是完整的,他知道自己在做什么,并且了解每一個細(xì)節(jié)里的喜怒哀樂,真實(shí)地體驗(yàn)豐富的人類情感,他們是真實(shí)社會的一員,是物質(zhì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的結(jié)合體。
20年前,1998年,“巨星時代”來臨之后,一切都開始變得不一樣。明星擁有了巨大的影響力,而其影響所及的人群又擁有了強(qiáng)大的消費(fèi)力,兩者一拍即合,泡沫化的信用,而不是創(chuàng)造性勞動的價值,成為了明星收入的更重要的來源。
緊接著,一步一步地,明星的身價來自股票、投資、資本運(yùn)作,而不再是作品,作品只是一種抽象的勞動。所謂“耍大牌”,根源就在于演戲是跟自身心靈體驗(yàn)毫無關(guān)聯(lián)的抽象勞動。
從那以后,明星更注重的是塑造自身,而不是打造作品。塑造自身,是指向無中生有的價格。
當(dāng)然,他們還在等待,等待資本的催化。
資本化
市場只是資源配置手段,不是某種社會形態(tài)的專利。然而極端化的市場,會產(chǎn)生一種凌空蹈虛的金融投機(jī),即不經(jīng)過任何生產(chǎn)環(huán)節(jié)而發(fā)生的資本增殖。
金融的基礎(chǔ)就是信用。
明星原本一無所有,但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人民生活水平的提高和支付能力的增強(qiáng),愿意并有能力為自己的想象以及不切實(shí)際的愿望支付成本,讓他們有了一種很重要的資源—信用。
除了合法的金融機(jī)構(gòu)和地下高利貸團(tuán)體,幾乎沒有人會真正愿意去研究信用究竟是個什么東西。在極端情況下,信用非常玄乎,跟愛情差不多一回事,只在于你相信不相信。
信用其實(shí)就是宗教信仰解體以后產(chǎn)生的另一種信仰。資本主義擊垮了宗教信仰,緊接著把信用變成了新的信仰,信仰的意思就是不理智。在一般層面上,信用就是相信資本可以無止境地增殖,具體到個人,就是能夠提供無盡的回報。
資本不是財富,而是一種勢能,一種轉(zhuǎn)變?yōu)楦蟮馁Y本的傾向,是“想象的財富”和“對財富的想象”。所以馬克思說,資本主義,就是“買空賣空、票據(jù)投機(jī)和沒有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的信用制度”。
“沒有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”——我們仔細(xì)地思考一下,如果明星脫離了藝術(shù)生產(chǎn),他的信用還有什么現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?粉絲對他們的完美想象,稱不上“現(xiàn)實(shí)”,事實(shí)上就是虛幻。你可以說這是一種民意,但正如政治學(xué)所能理解的那樣,民意是瞬息萬變的。
然而沒有問題,他們只要目前還掌握著粉絲—相當(dāng)一部分是“腦殘粉”,他們就擁有“民意”,信用就仍然有效。于是我們就看到,很多虛幻、淺薄、無意義乃至連基本演技都說不過去—簡單點(diǎn)說就是“垃圾”的影視作品,仍然獲得了無數(shù)的擁躉。
“垃圾”受歡迎,反過來會加強(qiáng)信用。資本在增殖邏輯上特別精細(xì),但在價值層面則往往假裝得非常“傻白甜”—一個明星,如果他無論生產(chǎn)什么垃圾都能被一致叫好(所謂流量),那他就具有巨大的投資價值。以至于,這種投資價值會被放大到人格層面,只要有他在,就是一個堅(jiān)實(shí)的保障,資本就希圖和他捆綁在一起。
很好,他實(shí)現(xiàn)了一種飛躍。這個時候,資本青睞的根本不是他的作品,而是他這個人。
當(dāng)然你可以很善意地理解為,是對他未來作品的預(yù)期—然而我們又不得不很殘忍地舉例:范冰冰生產(chǎn)過什么好作品?她的未來作品有什么值得預(yù)期?
沒有,對不對?
不要太過深入。目前我們認(rèn)為,資本青睞的其實(shí)是某些人,那就意味著,這些人,而不是他們的作品,成為了交易標(biāo)的,也是資本冒險的標(biāo)的。人本身成為了商品,這就是明星資本化的奧秘。
巨星時代開啟,明星們紛紛從創(chuàng)造性的勞動者轉(zhuǎn)型為老板、資本家,但歸根到底,是首先轉(zhuǎn)型為商品。對他們而言,可能是物質(zhì)力量的升級,但對于大眾,則是情感的物化,你以為你的情感是寄托在一個人身上,但真相卻是,它其實(shí)寄托在一塊雕刻精致的木頭上。
這在民間,就叫“菩薩”。
2009年,巨星時代開啟11年以后,發(fā)生了里程碑式的一個事件。當(dāng)年10月30日,華誼兄弟作為創(chuàng)業(yè)板首批28家公司之一登陸資本市場,馮小剛和王中軍、王中磊一起在鏡頭前笑得合不攏嘴。張紀(jì)中、黃曉明、李冰冰、羅海瓊、任泉、張涵予、胡可等十多位導(dǎo)演和明星,都位列“豪華股東陣容”之中。
一個明星資本化的時代——或者叫周期,就此開啟,此后煙塵滾滾。
2009年10月30日,深圳五洲賓館,創(chuàng)業(yè)板首批公司上市儀式。開盤上漲,華誼兄弟漲幅最大。
集體心理貧困
關(guān)于明星資本化,有很多案例,列舉一大串明星的名字沒有太大的意義,我們只要知道一點(diǎn)——“幸存者”很少,就夠了。
他們接下來這么玩。
第一種玩法,叫空殼收購。我是個導(dǎo)演,注冊成立了一個公司叫“東陽美拉”,實(shí)際資產(chǎn)1.36萬元,負(fù)債1.91萬元——一家資不抵債、聽上去就像個笑話的公司,被上市公司以10.05億元的價格附加一個對賭協(xié)議收購,去掉對賭成本,就算每天遛鳥,5年下來一樣盈余幾個億。
一家公司成立剛一天就被資本并購、莫名其妙得了一大筆錢的事,有一大串。據(jù)報道,李晨、馮紹峰、鄭愷、杜淳、陳赫、楊穎他們的“東陽浩瀚”就是如此—天上掉餡餅,平均一人獲得1.26億元。
第二種玩法,叫深度綁定。我是個影視資本家,我認(rèn)為這個明星流量有保證,就給他股權(quán),從此一榮俱榮,不離不棄—至少希望如此。
第三種玩法,叫洗錢拍戲。我是個無名大款,有些錢說不清楚來源,我就給你1000萬元去拍戲,隨便花個一兩百萬弄個“作品”出來,剩下的請以利潤的名義還給我,錢出來就變得干干凈凈。
還有第四種玩法,就是“小燕子”給我們演示的,以50倍杠桿“蛇吞象”,相當(dāng)于空手套白狼。
他們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣?
聽上去有點(diǎn)傻,最淺顯的回答當(dāng)然是因?yàn)橛卸逊e如山的金錢在誘惑,一般人抵抗不住。
需要思考的是另一個層次——他們其實(shí)已經(jīng)被資本邏輯綁架,變得不由自主。資本的使命就是無休止地積累,一切都要服從于積累的需要,所以任何卷入積累循環(huán)中的人和物,都會成為它的工具。所以身在其中,人就會變異,會去人格化。比如,1998年的“小燕子”,正是因其高度人格化的形象為大眾熟知,但2018年的和資本聯(lián)系在一起的趙薇,就只剩下一個名字了,一切鮮活的個人特質(zhì)都已經(jīng)被資本收購。
下一個問題是:明星資本化有什么不好嗎?
我把它轉(zhuǎn)換成一位讀者提出的更為具體的問題:我一不追星,二不投資股票,他們怎么玩跟我有什么關(guān)系嗎?
有幾重關(guān)系。A.文化環(huán)境毒化,你會不停看到一些爛片爛劇;B.勞動貶值,實(shí)誠的勞動者會有一種徹底的無望感;C.資金空轉(zhuǎn),它們本來可以被投資在真正的生產(chǎn)上,給我們提供更好的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。
如果這幾重關(guān)系都還太虛,那么下面這個就很實(shí)在了——偷稅漏稅。對個人而言是違法,對社會而言則是不公平,加劇兩極分化。你每個月工資幾千元還依法納稅,別人“4天6000萬”卻以“無損音質(zhì)”的方式落袋,僅逃掉的稅款,可能就夠你奮斗幾百年。
還有一點(diǎn)讓人“細(xì)思極恐”——我們看到的大部分影視作品,并不是“誰”想要把它拍成這樣,而是“什么”決定了它呈現(xiàn)這種面目。這個“什么”,就是資本邏輯。你隨便逮住一個導(dǎo)演或者編劇,他們都能給你講一堆不由自主地改戲、加戲、換角的故事。
在這個行業(yè),社會再生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)極端撕裂。原本在市場邏輯下,演員和其它獨(dú)立藝術(shù)家一樣,是最有可能實(shí)現(xiàn)完整的、非抽象的創(chuàng)造性勞動的一個群體,但他們很快就丟失了陣地。社會再生產(chǎn)的事情,通過明星資本化,被資本絕對掌握,個人在物質(zhì)生產(chǎn)上也就再沒有發(fā)言權(quán)。
誰掌握了社會再生產(chǎn)領(lǐng)域,誰壟斷了社會法則和價值評判準(zhǔn)則,誰就能反過來支配物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰生產(chǎn)。
這些“作品”,會潛移默化地影響我們和我們的下一代的價值觀和生存方式,這也是赫胥黎在《美麗新世界》中提出的憂慮。盧梭先生還指出:“長此下去,人們必將愈來愈偏愛那些討人喜歡的才能,而不看重有實(shí)際用處的才能。”
在弗洛伊德看來,這叫“集體心理貧困”,靈魂被欲望所統(tǒng)治。
*本文僅代表作者獨(dú)立觀點(diǎn)
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