宋魯鄭：臺灣原來是這樣的
這次在海關(guān)，查驗(yàn)得特別細(xì)致，不僅要求提供返程機(jī)票，也要一一提供酒店訂單。而過去只不過看看入臺證而已。但在我之前入境的非大陸人士并沒有這樣的“待遇”。我的理解是，這次選舉太過緊張，臺灣方面擔(dān)心出事。而兩岸關(guān)系又不好，所以對于在個時間點(diǎn)來的大陸人，自然格外關(guān)照。
出來打上車走了不到十分鐘，司機(jī)突然接到一個電話，聽著似乎和我有關(guān)。一問之下才知道是機(jī)場出租車點(diǎn)在查問我去哪里。我們都很奇怪，因?yàn)槲掖蜍嚽耙呀?jīng)向引領(lǐng)的人報過地址。
司機(jī)更不解的是按照規(guī)定，他在開車時不能接電話，出租車管理部門當(dāng)然也知道，但為什么還要這個時候打電話來？這樣的事情我也是第一次遇到。唯一的解釋只能是有關(guān)部門對我太不放心了。真是，兩岸關(guān)系不好，缺乏互
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和司機(jī)自然聊到大選和兩岸關(guān)系。很有意思的是，他在臺北，卻首先問我對韓國瑜怎么看。我一到臺灣居然就以這種方式體驗(yàn)到了“韓流”。足見韓國瑜在這次選舉的巨大影響。
聊到最后還是我問起臺北的選情。他認(rèn)為柯文哲還是會贏。一個是他干得還不錯，也接地氣。雖然政績沒有多明顯，但至少大家不討厭他。當(dāng)然四年前的狂熱已經(jīng)沒有了。后來的結(jié)果也印證了這位司機(jī)的看法。
（柯文哲）
最令我驚訝的是這位挺關(guān)心政治的司機(jī)居然不知道大陸今年三月兩會政治層面的重大變化。這還是在臺北。這至少說明兩點(diǎn)：一是臺灣還是封閉，對這個世界并不關(guān)心。這似乎已經(jīng)是西式民主社會的通病。百姓只關(guān)心身邊和眼前的事，媒體就迎合他們。結(jié)果惡性循環(huán)，互相封閉。
二是兩岸交流在民進(jìn)黨期間確實(shí)倒退很多。假如交流還能在以前國民黨的水平上，他們即使不關(guān)注，僅和大陸自由行游客的交流就會知道大陸的各種重要信息了。
來到酒店辦手續(xù)時，聽到兩個員工在聊選舉。說不管是藍(lán)是綠，只要給老百姓做事就行。這說明在今天的臺灣，衡量政治人物的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是意識形態(tài)，不再是政黨色彩，而是經(jīng)濟(jì)。它可以解釋何以韓國瑜能夠在深綠的高雄翻轉(zhuǎn)。后來的投票結(jié)果顯示，韓國瑜在所有的選區(qū)都獲勝，包括最支持民進(jìn)黨的地方，完全打破傳統(tǒng)藍(lán)綠先區(qū)的劃分。
第二天就開始自由行。我選擇的第一站是去看民進(jìn)黨姚文智的服務(wù)中心。他這一次不設(shè)競選總部——大概是效仿韓國瑜，而是設(shè)了一些服務(wù)中心。在路上我發(fā)現(xiàn)不少臺北市議員的選舉廣告都有一個不同以往的特色：全都隱去政黨。只有候選人名字和主要立場。
過去往往會突出政黨，更以和政黨主要人物合影做為主打。但這一次選風(fēng)全變。后來我信步走到建功里里長謝文詳先生的選舉辦公室，也問了工作人員這個問題。她回答說其實(shí)謝先生是國民黨的，但現(xiàn)在大家都厭惡政黨惡斗，都是選人不選黨，所以才這樣。
（支持姚文智的民眾）
這既是民眾的覺醒，從狂熱的政治回到民生，也是臺灣民主的危機(jī)。西方這樣的制度是建立在政黨政治基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)在選民普遍對政黨不信任，導(dǎo)致最大的政黨是無黨。候選人個人的作用日益超過政黨。這一次國民黨大勝，但卻和黨中央沒有多少關(guān)系，都是候選人自己優(yōu)秀，再加上大環(huán)境有利。
下一步的發(fā)展應(yīng)該是政黨日益式微，候選人的作用和影響日益超過黨機(jī)器。這一次臺灣選舉政黨色彩淡漠的韓國瑜、新北市候選人侯友益就是如此。選后的民調(diào)也顯示，國民黨雖然大勝，但黨主席吳敦義僅有1%的支持率去參選2020。韓國瑜則以超過30%的支持率高居第一。臺灣的民主究竟如何演變，會產(chǎn)生什么后果，還是非常值得觀察。
來到姚文智服務(wù)中心，竟然是：關(guān)門，關(guān)門。此時已經(jīng)上午十點(diǎn)！估計(jì)也就不開門了。看來姚文智根本就沒有戲，所以輔選人員也沒有熱情，竟連最其碼的門面也不要了。
自己一路走一路觀察臺北的變化，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：許多實(shí)體店變成了無人操作的娃娃店。就是一投幣，就可以抓禮品的店。后來和臺灣的朋友交流，才知道由于經(jīng)濟(jì)不景氣，錢不好掙，臺北成本又高，無法支撐下去，就只好改成這樣，而且有越來越多的趨勢。
我在臺灣還發(fā)現(xiàn)，除了便利店之外，大多數(shù)商場開業(yè)都很晚，就算周六周天也要到早上十點(diǎn)甚至十一點(diǎn)。看來臺灣經(jīng)濟(jì)的下滑影響面越來越廣，已經(jīng)從旅游業(yè)、農(nóng)漁果業(yè)到實(shí)體店。
觀察臺灣經(jīng)濟(jì)是否景氣的指標(biāo)很多。比如我每次到臺灣就天天買報紙。2004年是十臺幣一份，14年過去了，仍然是十臺幣一份。歐元在全球算是穩(wěn)定的貨幣了，但法國的報紙年年漲。
不管什么地方，什么制度，經(jīng)濟(jì)都是根本。我在臺大參加與選舉有關(guān)的研討會時，發(fā)現(xiàn)一位臺大的學(xué)生用的是華為手機(jī)。眾所周知，臺大的學(xué)生比較偏綠，而且整個臺灣也親美。不用臺灣手機(jī)，也不用美國手機(jī)，反而用大陸的，是會有一定壓力的。
我問原因，這位學(xué)生很平淡的說華為手機(jī)便宜啊，而且功能也不錯。什么消費(fèi)者忠誠度，什么價值理念，都比不上一個價格。兩岸統(tǒng)一從經(jīng)濟(jì)入手是成本最低、成效最好而且還是互利的手段（當(dāng)然一方得利多一方得利少罷了）。
當(dāng)年東西德統(tǒng)一時，黑市價格一西德馬克可以換五六個甚至十個東德馬克，但最終決定在東德的工資、獎學(xué)金、退休金、租金，以及其他周期性收付款等項(xiàng)目1比1兌換，一般債務(wù)2比1兌換。存款則是十四歲以下的少年兒童可以一比一兌換二千西德馬克，十五歲至五十九歲者兌換四千馬克，超過六十歲以上者可以兌換六千馬克。再超過這個金額者以二比一兌換。一下就打消了東德人對統(tǒng)一的抵觸情緒。
我也曾開玩笑的問過偏綠的朋友：如果你的存款可以以1比1的比例與人民幣兌換（目前一人民幣可以換差不多5臺幣），你還反對統(tǒng)一嗎？對方則是一臉的欣喜。還有綠營的人說，那就先統(tǒng)一再說。
走到一個便利店7/11，我順便體驗(yàn)了一下如何取高鐵票。臺灣高鐵票是可以在網(wǎng)上買、在便利店取的。這確實(shí)比大陸只能到火車站或者指定的銷售點(diǎn)取要方便多了。
當(dāng)然臺灣和大陸最大的不同在于不需要實(shí)名購票！過去臺灣也有倒票的黃牛黨，但現(xiàn)在已經(jīng)絕跡。主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家出行的方式多了。除了火車還有飛機(jī)，私家車也很普及。更何況網(wǎng)上購票已經(jīng)成為生活常態(tài)，甚至是主要購票方式，也根本不需要排隊(duì)了。
當(dāng)年大陸還沒有高鐵的時候，許多自由派學(xué)者指責(zé)政府不做為，春運(yùn)期間一票難求。并以印度購票實(shí)名制為例，要求政府推行。中國政府不僅采納，而且還巧妙的加進(jìn)了懲治犯罪、建立社會誠信和國家安全的功能。這大概是那些自由派學(xué)者所沒有想到的。其實(shí)大陸發(fā)展到今天，和臺灣一樣也不需要再搞實(shí)名制了，但之所以還保留，主要是實(shí)名制的其他功能。
來到高雄，第一個體驗(yàn)的是地鐵卡全臺灣通用的便利：我拿著臺北辦的地鐵卡就直接上了高雄的地鐵。這就是小的好處。
我去的地方越多，越感到一個政策的適用性是很有限的。在臺大開選舉研討會時，與會的學(xué)者提出臺灣要學(xué)瑞士的公投。但瑞士是全球獨(dú)一無二，臺灣根本學(xué)不了。比如瑞士的公投要舉行一周，臺灣人的性格這么急，怎么受的了？臺灣的很多學(xué)者都有國外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但似乎沒有悟到真諦。
出來地鐵，第一感覺確實(shí)和韓國瑜一樣，高雄又老又窮。按說高雄在臺灣還是發(fā)展水平不錯，但和臺北、新北以及臺中比還真是有差距。同樣級別的賓館，高雄就差了一個檔次。便利店也很少，飯店的檔次也下降了很多。
我住的地方離著名的六合夜市不遠(yuǎn)，但相當(dāng)蕭條。更令我意外的是，在高雄打出租車，也沒有統(tǒng)一的發(fā)票，就給一張卡，讓乘車人自己填寫。我甚至打車去高雄國民黨黨部時（看韓國瑜陣營的慶祝），就有兩個人敲窗戶，問順不順路能否捎她們一程。看司機(jī)的表情，似乎這也不少見。高雄不僅經(jīng)濟(jì)落后，管理和規(guī)則意識也遜于臺北。
很巧，我在高雄住處附近就有投票所，但令我意外的竟然是一個基督教堂！我11月初在美國看選舉，就驚訝過基督教堂成為投票所。因?yàn)樵跉W洲，嚴(yán)格遵守宗教和政治的分離。這可能和它們打過慘烈的宗教戰(zhàn)爭有關(guān)。美國沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，所以大家并不敏感。
（教堂投票所，作者拍攝）
其實(shí)投票地點(diǎn)真的會對投票有一定的影響。比如，美國有很多清真寺，假如是在那投票呢？會不會激發(fā)更多的人支持特朗普？臺灣做為中華文明的一部分，世俗性是其文化本質(zhì)。所以大家對宗教和政治的關(guān)聯(lián)并不敏感。但這并不意味著對選舉沒有影響。
這一次選舉是綁公投。其中一項(xiàng)是關(guān)于同性戀婚姻的。只要信基督教，就大概率會反對。所以后來同性戀公投沒有過，這或許也是原因之一。
說起來，臺灣有很多西方文明的東西。除了政治制度，另一個就是宗教。我在臺北的旅館房間里就擺放著圣經(jīng)。這些異質(zhì)的東西都會對中華文明產(chǎn)生影響，許多影響是破壞性的。
比如搞了西式民主之后，政治的道德感和倫理性就下降甚至消失。政治人物和百姓變成了赤祼祼的契約關(guān)系。而過去是有家庭般的溫情（父母官），丑陋的政治總有道德和倫理的緩沖和包裝，有利于政策的推行和保持政治的合法性。但現(xiàn)在殘酷甚至血腥的權(quán)力爭奪都放到臺面上來，政治的莊重感、神圣性、權(quán)威喪失殆盡。這自然影響到政治功能的發(fā)揮。
高雄被民進(jìn)黨視為“民主圣地”，是它們起家的地方。所以我看到警察局前的標(biāo)牌寫著：“人權(quán)、效率、風(fēng)紀(jì)、形象”時并不意外。這大概是全球唯一吧。
最后自然要以臺灣人如何看待移植于西方的“民主”來結(jié)尾。我接觸的學(xué)者，總體上是非常信奉，有再多的問題也認(rèn)為這是人類最好的制度。而且也不接受大陸學(xué)者的批評。其實(shí)今年以來中間選民大于藍(lán)綠——堪稱全球首例，政黨作用式微，都是兩黨政治的重大危機(jī)，民眾或許從理論上意識不到，但學(xué)者不應(yīng)該如此。
至于民眾，行動上或許在否定“
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從人情世故上講，這位秘書是張?zhí)鞖J找來的，從社會倫理來講是有恩于她。更何況這種私下小范圍聊天，大家講話都很隨意，完全當(dāng)不了真。此前當(dāng)律師的張?zhí)鞖J并沒有做過官，說話自然更是隨意。但從小接受“民主教育”的年青人，早已被嚴(yán)重洗腦，發(fā)自內(nèi)心的信奉，聽到后根本無法接受，憤怒之極的情況下選擇告發(fā)。
類似的事在西方也發(fā)生過。比如美國虐囚丑聞、斯諾登事件都是如此。當(dāng)事人無法接受現(xiàn)實(shí)與所受教育的巨大差異，于是置美國利益于不顧，選擇曝光這些國家機(jī)密。當(dāng)然他們也被美國的法律嚴(yán)懲。
去年類似的事件也發(fā)生在德國。一個十五歲的女孩舉報自己的同學(xué)講蔑視猶太人的笑話，并以行納粹禮當(dāng)兒戲。她為此還獲得了2000歐元的獎勵。
單就這件事講，即使沒有張?zhí)鞖J大放厥詞，促轉(zhuǎn)會的做法早已不得人心，為了政治斗爭，將政黨利益置于民眾利益之上，告發(fā)也是應(yīng)該。
但我不由得擔(dān)心，如果政治理念隨著政治惡斗而極端化，盛行“告發(fā)”風(fēng)潮，也會對傳統(tǒng)的倫理關(guān)系傷害巨大，對民眾利益未必是好事。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴并不是宏大敘事，但卻同樣能反應(yīng)臺灣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、市井人情。選舉是一時的，這些則是常態(tài)。走了一圈，不明覺厲，臺灣原來是這樣的。
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