虛聲：伊朗的終極考驗與世紀困局
因為這輪選舉會觸及到伊朗體制的終極考驗，同時也會暴露出宗教國家面對世俗沖擊的世紀困局，也是驗證立體史觀的一個絕佳視角。
故事要從伊朗特色講起。
01 特殊的大選
早在5月25號，伊朗內政部公布了伊朗憲法監督委員會認可的7名候選人大名單。
賽義德·賈里里，曾任伊朗國家安全委員會秘書；保守派。
穆赫辛·雷扎伊，現任伊朗確定國家利益委員會秘書長，曾任伊斯蘭革命衛隊總司令；保守派。
易卜拉欣·萊西，現任伊朗司法總監；著名保守派。
阿里禮薩·扎卡尼，現任伊朗議會研究中心主任；保守派。
阿米爾·哈希米，現任伊朗議會第一副議長；保守派。
邁赫爾·阿里扎德，曾任伊朗副總統；改革派。
阿卜杜爾納賽爾·赫馬蒂，伊朗中央銀行行長；無派系。
這個名單一出來就引發巨大爭議。因為很明顯，它是為萊西量身定做的。
此前呼聲很高的清流派前總統內賈德、保守派拉里賈尼、改革派的賈漢格里直接被排除在外。原因在于他們支持率較高，可能威脅到萊西的選情。
面對這個名單——
清流派的前總統內賈德，第一個表示不服。他當時就表態，不愿意參與投票，抗議。不服歸不服，雖然他是伊朗前總統，且影響力巨大，但對憲法監督委員會沒有絲毫作用。
改革派的現總統魯哈尼（任期滿，不得繼續參選）致信最高領袖哈梅內伊，呼吁恢復一些參選人的競選資格。
魯哈尼是這樣說的，“選舉的核心是競爭。如果你把它拿走，它就變成了一具尸體。”這話意思再明顯不過，大名單七人，搞了五個保守派出來，另外兩個非保守派候選人還沒有競爭力。
雖然貴為現任總統，但面對憲法監督委員會，魯哈尼和內賈德一樣無能為力。
憲法監護委員會都是忠于最高領袖哈梅內伊的人。
這里順便說一下，作為最高領袖的哈梅內伊，能牢牢掌控伊朗這些年，主要就是依賴這個憲法監督委員會。這是極富有伊朗特色的組織。
要講明白這個觀點，就得從很久之前說起。下面這段有不少干貨，但讀起來可能有點燒腦，不喜歡可以跳過。
02 伊朗特色
大凡中東國家，都有漫長而復雜的歷史。小國如亞美尼亞、阿塞拜疆，都有說不完的歷史。伊朗更是如此。
早在秦帝國統一天下之前，伊朗高原上的波斯帝國已經橫掃中東，巔峰時期領土地跨亞非歐三大洲。
伊朗高原位于南亞和中亞的連接處，地緣非常特殊。
不論是亞歷山大東征還是蒙古人西征，都要對伊朗高原用兵。
加上近代又發現了大量石油，英、美、蘇（俄）幾個超級大國圍繞伊朗斗得不可開交。
中國壯大之后，也在伊朗打造自己的布局，逐漸成為一方棋手。
可以說伊朗高原自古就是強者的角斗場，也是人類文明史上最成功的山地文明。
伊朗歷史非常漫長且復雜，要講明白頗為不易。但通過立體史觀視角可以簡化，只需要記住兩個民族和兩個宗教就行了。
兩個民族，雅利安人和阿拉伯人。
兩個宗教，拜火教和伊斯蘭教。
雅利安人是世界三大古老的游牧民族之一，早期活躍于中亞大草原。大約在中國的商周時代，雅利安人南下，滅了四大古文明中除華夏文明之外的三個（埃及文明、巴比倫文明、印度文明），順便征服伊朗高原。
因為有這段輝煌，后世人尋找祖宗時都會想起雅利安人。希特勒就認為雅利安人是日耳曼人的祖先，希望日耳曼人如雅利安人一樣征服世界。而且二戰期間，第三帝國的觸角一度延伸到伊朗。巴列維一世，就因為站隊失敗，被迫流亡他鄉。
雅利安人在南亞創建了印度教，促使印度文明誕生。至今印度底層人喜歡幻想來世變成神牛，就是拜印度教所賜。
雅利安人在伊朗高原創建了拜火教，促成古波斯文明誕生。也就是說伊朗歷史上最輝煌的時代源自于拜火教。
但拜火教在中東遠沒有印度教在南亞（沒有天敵）那么幸運，遭遇到中東土著閃米特人創建的宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）的強力狙擊。
決定性的轉折源自于公元7世紀，伊斯蘭教從波斯灣南岸（沙特）崛起，被伊斯蘭思想武裝起來的阿拉伯帝國征服了伊朗高原。
此后大約2個世紀，伊斯蘭教在伊朗高原取代拜火教，成為伊朗高原的精神支柱。波斯文由楔形改成阿拉伯的蝌蚪形。很多阿拉伯語詞匯進入波斯語，約占波斯語的60%。
也就是說大致以中國唐朝為節點，唐朝之前的伊朗高原是雅利安人創建的波斯文明；唐之后的伊朗高原是阿拉伯人創建的伊斯蘭文明。
雖然被征服，但波斯人并不服阿拉伯人。
阿拉伯人以遜尼派為正統，波斯人奉什葉派為旗幟。尤其是阿拉伯帝國衰亡之后，波斯人復國，但并沒有復波斯文明，而是以什葉派旗手自居。
所以如今中東格局中，有什葉派博弈的地方就有伊朗，有遜尼派博弈的地方就有沙特，于是就形成沙特和伊朗在中東隔著波斯灣海峽對峙的基本格局。
這么說起來有點復雜，但伊朗問題的特色就是復雜。
為了理清楚問題的脈絡，還要講一點更復雜的信息。
03 更復雜的歷史
傳統意義上的波斯，不僅局限于伊朗高原，統治范圍長時間包括中亞以及阿富汗。
以什葉派旗手自居的波斯命途多舛，遭遇過突厥人和蒙古人的摧殘。到了近代，波斯人建立的薩法維帝國更是遭遇災難性打擊。
沙俄從北向南，把薩法維帝國的中亞部分領土（阿塞拜疆、庫土曼斯坦、烏茲別克斯坦）拿走；英
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列強之所以對波斯垂涎欲滴，根源就在于石油。近代中東第一口油井所在的阿塞拜疆首都巴庫（整個巴庫都是一座石油城），早期就屬于薩法維帝國。
第一次世界大戰，列強更是為爭奪薩法維帝國的石油大打出手，終于把薩法維帝國搞解體，以什葉派旗手自居的波斯帝國就此進入歷史，取而代之的是巴列維王朝。
眼見傳統的伊斯蘭帝國行不通了，巴列維一世效法土耳其的凱末爾，建立世俗化王朝。為凝聚民心，以復興偉大的波斯文明（實際上波斯文明也是宗教文明）為旗號。
由于希特勒的野心，又由于巴列維一世想利用德國抵擋仇敵英國和俄羅斯，伊朗和納粹德國走到了一起。但是在中東，納粹德國的力量顯然比不上英國和蘇聯。
1941年夏，同盟國軍隊開入伊朗。因為站隊失誤，巴列維一世被迫登船逃難，臨走前把一塊波斯泥土裝進一個小包，塞到自己的口袋；幾年之后在南非駕鶴西去。
二戰之后，巴列維二世緊抱美國大腿，大張旗鼓地搞世俗化。巴列維王國的各項經濟指標蹭蹭上竄，在世俗化道路上狂奔。
1971年，巴列維二世請了20位國王、26位王室成員、14個國家的總統和3個國家的副總統、3位總理，到伊朗參加波斯帝國成立2500周年慶典，并且在居魯士大帝（波斯帝國創立者）陵前發表演講。那個極盡奢華的慶典，既是伊朗世俗化的巔峰，也是末日。
伊朗歷史上，就巴列維王朝和伊朗伊斯蘭共和國最為特殊。
巴列維王朝雖然是王國，卻是世俗化政權，在伊朗歷史上獨一無二，在整個中東歷史上也屈指可數；它雖然被推翻了，但至今依然影響著每一位伊朗總統和改革者的命運。
伊朗伊斯蘭共和國，雖然是政教合一的體制，卻大規模搞選舉。當然伊朗的選舉，和普通的民主選舉不同，它是極富伊朗特色的宗教民主。
一般來說，宗教和民主是對立的。但在當今伊朗，宗教民主是對立統一體。
那么霍梅尼是如何把宗教和民主對立統一起來的呢？確切說就是設置了最高領袖這樣一個職位，有崇高的威望和巨大的權力，在幕后操控一切，且沒有任期限制。
這其中的關鍵一環就在于伊朗憲法監督委員會。
為體現民主，霍梅尼搞出一個叫“專家會議”的機構，負責選舉并監督最高領袖，必要時甚至可將最高領袖罷免。
伊朗憲法規定，專家會議的議員由選民直接選舉，任期固定為8年。他們類似全國人民代表。議員們看似權力很大，但成為議員候選人，必須經過“憲法監督委員會”批準。
如果說“專家會議”體現了伊朗政體中民主的一面，那么“憲法監護委員會”則體現了伊朗政體中宗教的一面，保證了教士階層的特權。
伊朗憲法規定，憲法監護委員會由12名成員構成，一半以上必須由宗教學者出任，且由最高領袖指定。
如此一來，憲法監護委員會就成了最高領袖的支持者（反對最高領袖的人無法進入專家會議），負責監督審查伊朗所有議員、總統等重要人物的資格背景。
所以這次伊朗大選，不論前總統內賈德，還是現總統魯哈尼，盡管對“憲法監督委員會”擬定的候選名單不滿，但也毫無辦法。因為人家成員只忠于最高領袖。
費了這么大勁，總算把伊朗特色選舉搞清楚了。這里再強調一下，伊朗是宗教民主。只不過是宗教在前，民主在后。人類文明史上看，宗教民主也算是一種嘗試。
那么為什么說這次伊朗13屆大選是終極考驗？回答這個問題之前，首先要明白伊朗這次選舉的內涵。
04 三層內涵
毫無疑問，這屆伊朗大選，哈梅內伊會不惜一切代價把萊西推上去。
老鐵們或許會納悶，名單中有五個強硬的保守派，難道不擔心分流選票么？理論上來說當然存在這種情況。但既然這是富有伊朗特色的選舉，那么這種可能性就能輕而易舉地排除。
投票之前，保守派的賈里里、扎卡尼宣布退選，轉而支持萊西；就連唯一的改革派候選人邁赫爾·阿里扎德也宣布退選。萊西當選，也就是走一個流程。
當然最后陪萊西走完流程的，是赫馬蒂。此人是一個精明的銀行家，是那種在宗教國家最不受待見的角色、無論和誰搞選舉都會輸，自然也就無法對萊西造成任何威脅。
哈梅內伊這么保萊西，正好體現出伊朗大選的三大內涵。
內涵一，敏感的時間點。
萊西是強硬的保守派，但并不是第一次參選總統。早在2017年，他就以保守派代表的身份參加總統選舉，但敗給了改革派的魯哈尼。
當時的魯哈尼勢如破竹，原因在于他在2015年和奧巴馬談妥了“伊朗核協議”，給貧弱的伊朗經濟爭取到難得的喘息之機。
但是特朗普上臺之后，撕毀了“伊朗核協議”，讓改革派在伊朗的威信急劇下跌，保守派獲得的支持率持續走高。
拜登上臺之后推翻了特朗普的政策，要重返“伊朗核協議”，對伊朗改革派的選情原本是巨大利好。但是，哈梅內伊掌握的“憲法監督委員會”直接否決了改革派大將（副總統賈漢格里）的選舉資格。
內涵二，最高領袖接班人。
哈梅內伊年事已高，身體也不怎么好。這次大選不僅是選總統，也可能是選最高領袖接班人。第一任最高領袖霍梅尼晚年，哈梅內伊就是從伊朗總統位置上接班的。
所以他一定要把自己中意的保守派扶上臺，把所有能威脅萊西的候選人排除。
內涵三，真正意義上的二代過渡。
在立體史觀的大歷史周期中，對于一個新誕生的體制（宗教民主）而言，比最高領袖換人更重要的是，開國功勛集團退出歷史舞臺時容易發生震蕩。
最典型的就是蘇聯，開國功勛集團最后的大佬勃列日涅夫（在衛國戰爭中扮演重要角色）退出之后，戰后出身的戈爾巴喬夫就把帝國玩壞了。
以美國而論，開國功勛集團退隱之后，南北戰爭就在醞釀。
以中國歷史而論，漢、唐、明這些大一統王朝，開國功勛集團之后都發生了劇烈震蕩。
其實過渡最好的是現代中國。在第一代領導人集體中扮演重要角色的設計師，帶領中國搞改革開放，完成了歷史使命。
伊朗以色列革命到現在已經40多年。開國功勛集團的骨干，正隨著哈梅內伊的老去而退出歷史舞臺。哈梅內伊這么多年，并沒有完成伊朗版改革開放。
作為開國功勛集團最后的巨頭，哈梅內伊一定要選擇一個靠譜的人繼承自己的位置，確保伊朗不會被和平演變。從這個角度來說，哈梅內伊一定要選擇一個保守派，不是萊西，也會是其他人。
所以這次伊朗大選，首先要排除改革派（賈漢格里）和清流（內賈德）巨頭參選。
但擺在哈梅內伊或整個伊朗保守派面前的，并不是讓誰參選、或誰勝選；而是簡簡單單的兩個字，選票。
05 選票考驗
按照伊朗現有體制，讓某個候選人當選，并不是難事。
但難在如何讓更多的伊朗人去投票，給萊西增加威信。
歐美媒體經常說伊朗是獨裁國家，但其實選票對伊朗和歐美國家一樣重要。
作為建立在宗教民主基礎上的伊朗共和國，根基就是投票。
回到40多年前，伊朗人之所以認可霍梅尼發動的伊斯蘭革命、接受伊朗伊斯蘭共和國取代巴列維王朝，主要因素有兩個。
其一，伊斯蘭文明在伊朗經過一千多年的積淀，已經在各個層面生根發芽。相反巴列維王朝的世俗化運動，時間非常短。兩相對比，伊朗人選擇傳統。
其二，巴列維王朝的老大還是國王，血緣繼承，更像過時的老古董。伊斯蘭共和國的領導，可以通過選票來選擇，看起來更符合時代潮流（民主解放運動）。
簡單來說，當年伊朗人之所以接受伊斯蘭共和國，是因為其提倡的宗教民主制，看起來既兼顧了伊斯蘭傳統，也符合時代大潮。
所以理解了這一點，就能明白選票對伊朗的重要性。
第一任最高領袖霍梅尼認為“選舉是一種宗教義務”，并在遺囑中特意寫道，“在某些情況下，不參加選舉可能是一種重大罪行”，那些沒有投票的人“將被安拉追究責任”。
當今最高領袖哈梅內伊闡述伊朗的“宗教民主”時說，這個政權賴以生存的“秘密”是它是一個“伊斯蘭共和國”；那些呼吁抵制選舉的人是在“執行敵人的意愿”，并強調如果“削弱宗教和民主，伊斯蘭和伊朗將受到傷害”。
換句話說，如果伊朗人抵制投票，伊朗政權將失去合法性。
為什么在得知自己被排除候選人時，內賈德會說自己不去投票？這是一種威脅。因為內賈德代表的清流在伊朗人氣頗高，他抵制投票，就會降低大選投票率。
為什么魯哈尼對哈梅內伊說，“選舉的核心是競爭。如果你把它拿走，它就變成了一具尸體。”就是要告訴哈梅內伊，這么玩（把人氣高的候選人排除）會降低伊朗人的投票熱情。
新聞公布的民調顯示，這屆選舉伊朗人的投票熱情確實不高。對伊朗精英階層（相當一部分是改革派）來說，反正結果已經注定，投票與否都無所謂。
為了這次大選，哈梅內伊親自督促伊朗人去投票。他在克爾曼沙赫的代表在星期五的祈禱布道中說，“在選舉中投票就是投票支持伊斯蘭教、最高領袖的統治和烈士的鮮血”。
簡而言之，投票率是伊朗選舉的終極大考。
如果得票率過低，萊西不論在伊朗總統位置上、還是將來接替哈梅內伊成為第三任最高領袖；都會長期面臨合法性遭到質疑的尷尬。如此便會給伊朗政局增加動蕩因素。
但總體而言，伊朗各界在極為困難的情況下，還能重視投票率，相比中東其他國家也是一種歷史的進步。
06 世紀困局
正是由于選票這樣一個特殊的考驗存在，哈梅內伊時代的伊朗總統，都成為了改革派，并且走向其政治對立面。
比如拉夫桑賈尼總統，他是霍梅尼的左膀右臂、哈梅內伊的戰友；但他上任之后主張跟西方緩和關系，搞自由化，發展經濟；最后跟哈梅內伊鬧翻。
比如哈塔米總統。此君是霍梅尼的孫女婿，上任之后卻是更加明顯的自由派；跟哈梅內伊鬧翻。
比如草根出身的內賈德，是哈梅內伊一手提拔的，最后和哈梅內伊鬧翻得更徹底。
再比如魯哈尼，也是改革派，經常被哈梅內伊敲打。
根源其實很簡單，這些總統要拿選票，就要發展經濟。
要發展經濟，就要想辦法突破西方制裁，和西方搞好關系，不知不覺就成了所謂的改革派。
正因如此，哈梅內伊一定要保證他的繼任者是保守派（萊西），才能保持伊斯蘭共和國不變色。
所以才有這屆大選，其他選手都是萊西的陪跑者的現象。
伊朗面臨的這種尷尬局面背后，是一種世紀困局。
這牽扯到立體史觀大周期律第四個層次，也就是文明周期的更迭。看過我書的朋友都了解，立體史觀一共就四個層次，高層次的歷史周期必然帶動低層次歷史周期運轉。
兩千多年前，農耕文明到來時，地球村迎來體制、經濟、政治、軍事大洗牌。中華帝國占據歷史先機，長期處于世界第一集團。
縱觀人類文明史，17世紀工業文明爆發，地球村再次迎來體制、經濟、政治、軍事大洗牌，很多帝國（法蘭西帝國、奧斯曼帝國、沙俄帝國、大清帝國）被沖垮。
那些勇于改變的國家，如基督教世界的英國、法國、美國、德國，占據世界先機。
那些沒有占據工業文明先機，但奮發圖強的國家，如華夏文明圈的中國、日本、韓國等，也都取得非常可觀的發展。
那些固守傳統不肯改變的國家，如伊斯蘭世界的那么多國家，發展并不樂觀。因為伊斯蘭意識形態，源自于游牧文明周期，不適宜指導工業文明的發展。
這就是所有伊斯蘭國家，沒有一個實現工業化的原因。即便波斯灣南岸那些富裕流油的石油王國，終究也就是靠老天爺賞飯（石油）吃。
這里的世紀困局是指，企圖以工業文明之前的意識形態指導工業化進程。
相比波斯灣南岸那些石油王國，伊朗在體制上已經做諸多改進。但是伊朗固守宗教民主這個思維模式，其實還是固守伊斯蘭的意識形態。所以便陷入了世紀困局。
從這個角度看，萊西不論是作為伊朗總統，還是將來成為最高領袖，都面臨著及其復雜的歷史和現實局面，擔子非常重。
伊朗的局，難解。
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