體制！

作者 :正文注明 2021-10-04 06:48:49 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

作者：虛聲
來源：虛聲（公眾號ID：lxlong20）
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今天就聊聊體制這個話題，權當這個假期的思維代謝。

前兩天我一直在思索要不要談這個話題，想來想去，還是寫一點吧。我覺得只有把這個問題說出一個大概，才有助于和朋友們交流。

聊這個話題我還是比較擔心的，畢竟有點敏感。寫點東西，擔憂這個那個的，其實是一種悲哀，但也是沒有辦法的事兒。

好在我這里談的體制，是講歷史規律，而不是褒揚或抨擊現狀。

經常關注輿論的老鐵們都能感受到：很多人談好事，就說這是體制優勢；說壞事，就說是體制劣勢。他們談到西方好時，便說西方是體制優勢，談西方不好的時候，也說是體制劣勢。反過來，談東方時，也是類似的思維。

簡單來說，體制是個大籮筐，好壞都能往里裝。

但這種思維背后的邏輯，是典型的體制決定論，就是把體制當成一切的源頭。持有這種體制決定一切思維的人，是一個很大的群體。

但他們永遠不會正視下面幾個問題：

1、體制有很多種，聯邦制、共和制、帝制、君主立憲制、酋長制等，誰優誰劣？

2、漫漫歷史長河，同一種體制反復出現，但表現方式完全不同。

3、體制雖然有很多種，主流還是聯邦制、共和制與帝制這三種。

為了更好地闡述這幾個問題，首先需要說明如下這些現象：

現象一，空間軸看聯邦制

美國、蘇聯、印度都是現代意義上典型的聯邦制國家，但呈現出來的發展趨勢完全不同。

聯邦制的美國1783年建國，1787年通過美國憲法，走上超級大國之路。

美國在超級大國的路上有如下幾個節點：

節點一，1861年到1865年南北戰爭，掃除了奴隸制對資本主義發展的障礙。

節點二，1907年經濟危機時，美國取代英國成為世界第一生產大國與貿易大國。

節點三，第一次世界大戰，美國開始影響世界。

節點四，二戰之后通過馬歇爾計劃、杜魯門主義、牽頭組建北約確立霸權基礎。

節點五，贏得冷戰之后，在世界上橫行霸道。

聯邦制的蘇聯，也走上超級大國之路。

從1917年誕生到二戰結束，蘇聯僅僅用了28年，便走上超級大國寶座，比美國用時更短。

但蘇聯衰退也快，僅僅十多年時間就從巔峰走向解體。

聯邦制的印度，總是不停地幻想未來有朝一日統治世界。地球村有句玩笑：過去是韓國的（你永遠不知道韓國從什么角度出手，證明哪項歷史遺產屬于韓國）；現實屬于中國臺灣（總是神氣活現地表現出一切盡在掌握之中的模樣）；未來屬于印度（因為印度總是能傳遞出這樣一種感覺：論吹牛，所有國家都是弟弟）。

此外聯邦制的其他國家，諸如巴西、德國、馬來西亞等等，也是差異巨大。

為什么同樣一個聯邦制，在同一個空間軸線上差別那么大？

實際上不僅是空間軸線，即便從時間軸上看，古希臘的聯邦制和現代聯邦制差別也很大。

我知道在體制決定論者的群體中，有不少親西方的朋友，且大部分都是聯邦制的擁躉。但是說實話，很少有人研究聯邦制在不同時間軸與空間軸線上的差別。

現象二，共和制軸線

菲律賓、印尼、伊朗、土耳其等國都和中國一樣是共和制；但都沒能取得中國這般發展速度與規模。

菲律賓與印尼是島國，人口密度挺大；但始終建立不起強有力的工業產業鏈。

土耳其和伊朗是臨海國家，都有優越的地緣條件；但同樣也沒有發展起來。

究其原因，這幾個國家沒有像中國一樣，經歷過世俗文明的沉淀。

菲律賓因為先后是西班牙和美國的殖民地，大多數人信仰天主教。美國沿著東亞大陸搞的島鏈中，只有菲律賓一直發展不起來。

印尼、伊朗、土耳其都屬于伊斯蘭教國家。當今伊斯蘭世界，不僅共和制的國家搞不起來，君主制、聯邦制、酋長制、帝制的國家，同樣搞不起來。

簡單來說，伊斯蘭世界沒有一個國家能在工業文明階段搞起來，也算是一個巨大的歷史課題。

為什么同一個空間維度之下，共和制差別如此之大？

古羅馬與近代法國，同樣也是共和制，都沒有中國的共和制穩定。

古羅馬的共和制，奠定了羅馬前期的根基；但后期就被帝制取代。

近代法國也搞共和制，但和帝制之間的更迭非常頻繁。法蘭西第n帝國和第n+1共和國之間的那些瑣事，大部分法國人自己也搞不清楚。

西方共和制為什么如此脆弱？原因其實也很簡單，就是西方缺乏大一統的中央集權根基。

相比之下，中國從始皇帝統一中國開始，就確立了世俗文明之下的中央集權制。

過去兩千多年以來，中國不論是漢唐盛世，還是宋元明清王朝更迭，中央集權都是根基；即便是亂世，各路英雄、梟雄、狗熊們的最終目的，還是想要完成天下一統。

哪怕是少數民族入關，最后還是無一例外地選擇中央集權。

西方缺乏這種深入文化基因的中央集權，所以不論古羅馬還是現代法國，共和制都非常脆弱。

都是共和制，時間和空間軸線之間的差距為何如此之大？

現象三，帝制困惑

帝制也是一樣，不論是時間軸還是空間軸，差異都很大。

人類文明史發展到現在，大部分時間大多數國家都在搞帝制，但彼此之間的差異太大。由于帝制國家實在太多，就以超級帝國為例，簡單看下它們的不同。

歷史上那些超級大國，諸如波斯帝國、漢帝國、唐帝國、阿拉伯帝國、東羅馬帝國、奧斯曼帝國、蒙古帝國等等，大部分都是帝制。

這些帝國之間，不論從信仰層面，還是地緣層面，或者人種層面，很容易就能區分出其中的差異。

其他制度也有類似的困擾：

阿聯酋和阿富汗都是酋長制，但現狀千差萬別。

日本、英國、沙特、泰國都是君主立憲制，同樣是共同點寥寥。

實際上很多歷史愛好者對此非常困惑：既然是同一個體制，差別怎么會如此之大。

我之前也被這個問題困惑了很久，后來想明白立體史觀之后也算是找到了一種答案。

之所以說找到一種答案，是因為我不想說我的認知就一定正確，我相信歷史一直在發展，知識一直在更新，我相信未來一定還有比立體史觀更為精準的認知世界的方式。

從立體史觀大周期律看，迄今為止，體制并非社會發展史上最基層的構架，它不過是文明周期運轉的一種自我展現。

換句話說，體制決定論本身就是平面史觀的一個誤區。

立體史觀淺析

平面史觀，是指司馬遷和希羅多德之后的兩千多年，東西方史學家、哲學家、藝術家們默認的按照時間、空間與人物故事為核心的一種敘事方式。

這種方式就是平鋪直敘，如同大河流水一樣順流而下。

平面史觀的最大優點是累積史料，大事小事記到書本上；最大缺點也是累積史料，因為累積得太多，很容易讓人形成一種形而上學的誤區，體制決定論便是其一。

立體史觀的本質，是立足于平面史觀資料之上，通過簡單規律描述這個世界的過往、現在和未來。最終目標是，通過幾條簡單的邏輯，讓歷史小白也能明白權力周期、體制周期、以及文明周期的更迭，從而對歷史、時事和趨勢有一個大概的認知。

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立體史觀大周期律的基本內容，我在民國夢和美國史中，做了詳細的描述，后面我還會在寰宇春秋與華夏文明簡史中補充。這里做一個簡單的描述。

立體史觀中第一個最基本的邏輯就是，文明周期更迭高于體制更迭，而且文明周期必須進行有序的分層。

同一種體制在不同的文明周期中，完全不是一個概念。

古希臘的聯邦制與工業文明周期的聯邦制（如美蘇），完全不是一個概念。

古羅馬的共和制和工業文明周期內的共和制（如中國和法國），也不是一個概念。

立體史觀中第二個基本邏輯，即便是同一個文明周期下的同一個體制，主動更迭（先發國家）和被動更迭（后發國家）也完全不同。這就是聯邦制的印度和美蘇不同；也是共和制的伊朗、土耳其和法國不同的根源。

立體史觀中第三個基本邏輯，所謂的體制優劣，只有在同一個文明周期內才有意義。

兩次世界大戰和冷戰，本質上都是工業文明周期內的體制碰撞（這點在民國夢和美國史中有詳細論述）。

現在中美博弈，極有可能成為工業文明階段最后的體制大碰撞（這點在民國夢和美國史中有詳細論述）。原因很簡單，當今地球村的工業文明周期已經進入下半場、甚至尾聲，很難再出現另外兩個比中美綜合實力更為強悍的國家。

立體史觀的最大特色就是，基本邏輯原理非常簡單，但是內容細節可以很復雜；而且不僅可以分析歷史和趨勢，也可以去解析藝術與文化的演變。

標簽體制

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