孔子作為圣人對美麗的女性態度，比起坐懷不亂的柳下惠差多了？
孔子，名丘，字仲尼，是中國古代的“圣人”，世界十大思想家之一。歷史上對這位圣人的身世和私生活雖有記載，因涉隱私為后世儒家掩飾，所以，至今鮮為人知。
據司馬遷《史記·孔子世家》記載：“孔子生魯昌平鄉陬邑，其先宋人也，日孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生，生而首上圩頂，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。”
由此看來，孔子這位大圣人竟然是其父叔梁紇與其母顏征在“野合”而生的，換句話說，孔子也就是古代變相的“私生子”！漢朝的鄭玄為《禮記·檀弓》作注時也認為，孔丘的父親與顏氏野合而生孔丘，“顏征在恥而不告”，孔子自己后來也隱瞞了。孔子出生不久，其父叔梁紇即死了，而母親顏征在卻是一位年輕女子，叔梁紇死后不葬在家鄉，而葬到遙遠的防山，孔子感到懷疑，便去問母親，顏征在不愿意告訴年幼的兒子。故史書上說：“孔子疑其父墓處，母諱之也。”
后世儒家為了抬高孔子“圣人”的地位，便把孔子是“私生子”的史實加以辯解，說孔子的父母正式結過婚，只是因為年齡相差大了，被時人稱為“野合”。據《孔子家語》記述：叔梁紇原妻施氏，曾為他生了九個姑娘，所以娶了一妾，生下兒子孟皮，但孟皮卻天生缺陷，是個跛子。于是，叔梁紇向年輕的少女顏征在求婚，兩人結婚時，叔梁紇已近五十，而顏氏不過十五歲，所以稱作“野合”，乃不合禮儀也！
事實上，春秋時期中國的婚姻并不嚴格，仍殘留著部落時代的婚俗，所以，中原的宋、陳、鄭等國以及魯國仍保留著“中春之會”，發生許多浪漫的“桑間”、“陌上”的風流韻事。據此推測，貴族公子叔梁紇在桑間陌上看中了民間少女顏征在，然后便在浪漫的氣氛中“野合”了，野合的結晶是產生了孔子這位圣人。
而且，圣人孔子的品德也不是如后世儒家所推崇的那般無可指摘。《史記·孔子世家》就記載了一個“子見南子”的故事。
衛靈公有位夫人叫南子，久聞孔子的大名，便派人請孔子到衛國王宮作客，孔子偕子路等弟子赴衛，去見南子。南子是位風流美貌的夫人，在絲綢帷幕中會見孔子，孔子入門向她叩首，夫人自帷幕中再拜，可以聽到清脆悅耳的耳環、玉鐲以及那嬌滴滴的聲音，竟使這位圣人酥了半邊，會見時間在兩個時辰以上。因此，孔子從室中出來后，子路很不高興。這一來，急得孔子向子路發誓：“予所不者，天厭之！天厭之！”
孔子在南子宮中逗留了一個多月，后來經不住子路的“不悅”，于是悻悻而去，不情愿地離開衛國王宮。由此可見，孔子也不是如柳下惠那般“坐懷不亂”的君子，他自己就說過：“吾未見好德如好色者也。”其實，這也不必大驚小怪，因為人非草木，孰能無情，即使“圣人”也不例外。歷史上的孔子也是一個感情豐富的人，在他編纂的《詩經》一書中，就收集了不少象《關睢》這樣情真意切的愛情詩和抒情詩。而且生活中孔子也酷愛音樂、歌舞和騎射，是一個興趣愛好十分廣泛的、能夠充分享受生活樂趣的“平凡人”。
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