作者：盧克文
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我第一次去到卡塔爾和阿聯酋時，是2025年3月底。

那時西亞每天在30度左右，成都則還有些寒冷，以至于當我從32度的迪拜返回僅僅7度的成都時，因為穿得太過單薄，一下飛機就因受涼患上了感冒——2025年的成都，寒流少見地翻過了秦嶺大巴山，到4月初猶自寒意未盡，把英俊的成都人都打了個措手不及。

卡塔爾的朋友說，我去的正是時候，如果再晚一些，卡塔爾會非常熱，已經不再適合出行，再再晚一些，到6至9月時，多哈跟迪拜將熱得不像話，動不動就40多度，最熱時能到50多度，人出去在太陽下面走一圈，能曬出一層油，都夠炒一盤菜了。

所以在西亞地區，大家盡量選擇在夜晚出門，白天都窩在家里躲避熱浪。

“一到6至9月，我們開車是這樣開的。”我的卡塔爾向導將左右兩根食指伸出來，搭在汽車方向盤上，靠兩根食根輕輕移動方向盤，邊挪邊說，“你看，到時候方向盤被曬得滾燙，我們上車后都不敢握方向盤，只能用手指開車。”

卡塔爾的夏季如此炎熱，所以2022年世界杯時，卡塔爾才會把比賽放在11-12月。

也正是因為整個西亞熱得讓人抓狂，阿拉伯人才發明了長袍。

阿拉伯長袍主要起兩大作用：一是防曬通風，二是防風沙。

包裹全身的長袍十分寬大，能保護身體不被太陽直射炙烤，風吹入時，還能使空氣從下至上流動，吹散身體燥熱之氣，使人倍感清爽，也能防止汗水將衣服黏在身上。

有了長袍的保護，空氣與皮膚的溫度，通常能保持在31-33攝氏度，濕度為40-60%，可避免人體受到高溫與高濕的侵蝕。

西亞地區，尤其是阿拉伯地區多沙漠，風沙一起遮天蔽日，《碟中諜4》里的迪拜戲，打不死的男主角面對沙塵暴，也得老老實實戴上面罩，要不一張嘴就得吃一口黃沙。

阿拉伯人見慣了大風大沙，沙塵暴常年相伴，只有長袍一裹，才能隨時隨地抵擋風沙撲面，長袍也就成了當地人出行必備。

長袍另還有個好處，穆斯林做禮拜要伏地叩頭，臀部抬起時，長袍可以遮蓋臀部，會比穿褲子看起來更雅觀。

總之在西亞和北非，長袍是最適合當地惡劣天氣的服裝，是一方風土養一方人，歷經上千年時間，自然而然形成的生活習俗。

今天我們看到新聞報道里出現的阿拉伯人，通常著一襲雪白筆挺的長袍，袍身連一處小褶皺都沒有，全身上下一塵不染，看起來精神氣十足。

但實際上，阿拉伯人以前穿的袍子，根本不可能這么白。

2025年3月27日，我在卡塔爾國家博物館閑逛時，見到了他們過去曾穿著過的長袍。

這件袍子的外面是深棕色，里面是淺杏色，并不是現在常見的白袍。

博物館中文講解員賈夢蕾指著這襲長袍說，這種長袍才是以前阿拉伯常見穿著之一，阿拉伯地區風沙太大，穿白袍出個門很容易弄臟，平時穿的袍子，一般以淺棕、米白、亞麻三色為主，就算買來的是白布，也必須先染成淺棕再穿。

阿拉伯人窮的時候，從來不這么講究。

是直到1980年代，阿拉伯人因為累積了天量的石油天然氣財富，他們越來越富有，不再需要動手干活，十指不沾泥，還蓋起了高樓，每天工作環境沒了風沙，大部分人平時所穿著的袍子，才越來越白、越來越白。

從1980年到現在也不過45年，阿拉伯人雪白長袍的歷史其實很短。

就算現在阿拉伯人有錢了，他們去沙漠也不會穿這種雪白長袍，而是改穿深色袍子，以免在沙漠里把袍子弄臟。

雪白長袍也演變成了阿拉伯人的日常禮服，見重要客人、逢重大節日、出席重要場合，他們就一個一個一身雪白的出場。

這些白袍通常只能干洗不能水洗，因此西亞富國通常遍地干洗店，主要就是伺候這些袍子。

干洗完還要熨燙才能穿，為了避免袍子有褶皺，阿拉伯權貴通常在車里放幾套白袍，一天開三場會，他能換三套白袍。

簡單來說，白袍，就是阿拉伯世界的西裝。

白袍對于塑造阿拉伯人的形象，確實十分有用。

賈夢蕾不是普通的中文講解，她曾在卡塔爾王室任職幾年，曾隨他們游歷世界各國，對阿拉伯人的生活十分熟悉。

她說，阿拉伯男人穿上白袍后，頓時多了幾分英武之氣，但一脫白袍，就成了普通人，禿頂的禿頂、大肚的大肚，實在沒啥美感。

而且這身長袍，十分束縛個人行動，不能亂動、不方便彎腰，強迫大家以一種禮儀姿態示人。

他們博物館每逢貴客來臨，講解時就會穿館里發放的藍色長袍，賈夢蕾一穿這種袍子，走路就很不自在，得小步小步地走，走快了容易摔著。

但想想每天只要工作六七個小時（上班允許摸魚）——從早上八點工作到下午兩點，或者從中午12點工作到晚上19點，每周雙休，每月有2萬多人民幣收入，每年還有50天帶薪假期，長袍偶爾穿穿，也就忍了。

聽她這么一講，我頓時理解了小薩勒曼，為啥穿白袍跟脫白袍完全兩個樣子。

白袍很好地掩蓋了他的發際線和大肚腩，一穿白袍，確實英武了幾分。

雖然都是白袍，但各國還各有各的不同。

沙特通常是紅格紋的頭巾配立領，卡塔爾通常是純白頭巾配尖角翻領，阿曼則是部落流蘇領配素色頭巾。

卡塔爾常見的純白頭巾配尖角翻領

除了那一襲白袍，他們身上最顯眼的地方，是各式各樣的頭箍。

前面那張博物館的長袍圖，可以清晰地看到，那個頭箍其實是一根長麻繩。

阿拉伯人出門要騎駱駝，下地后怕駱駝跑了，便使麻繩將駱駝腿綁起來。

平時不用綁腿時，就把麻繩盤在頭上，剛好能當頭箍用，最后就演變成了今天這個樣子。

所以阿拉伯人這身白袍著裝，原先是出于實用主義的生活服裝，怎么接地氣怎么來，是后來發了大財，才在最近四五十年，演變成了禮儀服裝。

那阿拉伯男性穿白袍，女性為啥要穿黑袍？

阿拉伯女性穿著長袍，跟男性穿長袍一樣，是惡劣的地理環境決定的。

伊斯蘭教于622年創立，在這之前，當地女性就有穿各種袍子遮陽擋沙的習慣，并沒有統一成黑袍，伊斯蘭教傳播到阿拉伯半島后，《古蘭經》里有說，女性在外需要遮蓋羞體，只有在家才能以便服面對男性家屬。

這個“遮蓋羞體”說得不具體，大家各有各的理解，奧斯曼帝國時期，大家就隨便蓋蓋，生活過得好的人家，袍子面料多用錦鍛和天鵝絨，還搭配刺繡和珠寶，貴族常用紫、紅、金三色，平民也用素色棉麻，就算在阿拉伯半島，黑色也十分少見，女性自由自在地展示自己的身體美貌。

黑袍是在18世紀開始，因為瓦哈比派的崛起才開始有了小部分影響，但也一直不是阿拉伯世界的主流，是直到1932年沙特建國，并全力扶持瓦哈比派的傳播，黑袍才開始成為阿拉伯半島的主流。

瓦哈比派是伊斯蘭教的極端原教旨主義，要求大家禁欲守舊，反對創新，人人都要過清教徒式的生活，誰反對就武力消滅對方。

基地組織、早期ISIS，都是瓦哈比派的忠實信徒，基本上國際媒體，也把瓦哈比派等同于恐怖分子了。

瓦哈比這種事物，出現在歐美勢力入侵，同時把奧斯曼和大清帝國打得抬不起來頭，這兩國有部分知識分子大受傷害，想從過去的歷史找出路，同時幻想國家回到最興盛的時期，借助這種精神力量抵抗歐美文化入侵。

于是奧斯曼殘余搞出了瓦哈比，中國這邊在清末時，也有人號召大家回到周公時代。

都是被歐美給打懵了，短暫出現的歷史反彈現象。

那為啥沙特要大力推廣瓦哈比主義，并直接導致黑袍普及到穆斯林國家呢？

因為自卑。

奧斯曼滅亡后，沙特原本只是生活在內志的小部落，他們旁邊的漢志王國，是由穆罕默德家族圣裔哈希姆家族統治的，圣城麥地那和麥加，原先也都在哈希姆家族手里。

沙特后來吞并漢志，就好比明朝末年，一個縣長打跑了朱家的后代，然后自立為王，內心十分忐忑，怕大家不服他。

為了表示自己很正統、很虔誠，自己是24K純穆斯林，打跑哈希姆不是我的錯，沙特就跟主張原教旨主義的瓦哈比派搞到了一起。瓦哈比派給沙特正統權威背書，說他們家確實自古以來就很虔誠，是伊斯蘭教鐵粉，比一般人鐵得多，大家要相信他們家。

沙特則回報瓦哈比派擴張，因為沙特有錢嘛，到處幫瓦哈比派建清真寺，黑袍才廣泛傳播到穆斯林世界。

原本在奧斯曼時期五彩繽紛的長袍，就變成了我們今天看到的黑袍。

人都是在貧窮與自卑時選擇保守，在富裕與自信時選擇開放。

再講個例子。

我在卡塔爾國家博物館游覽時，看到這樣一張照片。

我問講解員，為啥以前卡塔爾女性要把臉遮得這么嚴？這已經完全看不到五官了。

講解員說，當地為了遮風沙，一直有遮臉的習俗，但在發現石油前，也沒嚴實到這么夸張。

是因為卡塔爾1935年左右發現了石油，英國人最先過來搞開發，英國人形象氣質比當地男性好不少，當地女性本來就少，當地男人為了保護女性不被英國人拐走，就強迫家里的女性戴上這種面具，戴面具也是為了給英國人一個警醒：

這個女人結婚了，不準碰。

我恍然點頭：其實是本地男性，想保護他們少得可憐的性資源，才強迫女性戴上了面罩。

講解員點頭說，我也覺得是這么個意思。

這世上無論哪個人種、哪個國家，做事的道理都是一樣的，跟我在《保守與開放》里講的邏輯一樣。

卡塔爾人跟甘肅岷縣人，都是用保守的思想策略，對沖經濟上的落后。

阿拉伯女性本來不穿黑袍，她們曾經也穿著華麗的各色長袍，還要配上刺繡和裝飾。

直到奧斯曼帝國被歐洲打得雪崩，為了保護自己的性資源，從18世紀開始，穆斯林男性選擇與保守思想結盟，讓女性穿上黑袍，顏色越來越深，遮蔽的地方越來越多。

到20世紀時，沙特推動瓦哈比主義的傳播，最終穆斯林國家達成共識，才有了今天的黑袍。

黑袍在阿拉伯世界的全面普及，其實還不到一百年的時間。

穆斯林世界走向保守，也是最近兩百年的事情，在他們上千年的歷史上，有很長一段時間還是偏向于開放的。

如今已經是2025年，壓抑的黑袍，跟許多穆斯林國家的國情已經相當不匹配。

就連沙特自己，從小薩勒曼執政后，也不再向境外推廣瓦哈比主義。

一位在卡塔爾多哈做裝修的華人朋友說，他常常要到當地人家里工作，他親眼見過不少當地年輕女孩，回到家就會把鞋子甩飛，扔掉黑袍，然后坐在沙發上，旁若無人地抽煙喝酒。

我問他大概有多少年輕女性會這樣，他思考了一下說，大概10-20%吧。

卡塔爾在阿拉伯國家屬于中等保守，多哈在齋月時，外國人白天也要找個角落偷偷吃喝，而阿聯酋的迪拜和阿布扎比開放多了，我去時剛好是齋月，餐廳都是大大方方接待我們在戶外吃飯。

多哈則不允許齋月當眾飲食，外國人也要盡量回避，甚至如果男女在自己車里面接吻親熱，只要有人多管閑事上來堵他們，當地便衣（簡稱CID）是可以找他們麻煩的。

最保守的還是沙特，畢竟這里是瓦哈比大本營，要消除原教旨主義影響，還要很長一段時間。

小薩勒曼知道自己遇到的問題，他也在主動學習迪拜模式，就是國內阻力太大，社會改革得一點點來。

目前阿拉伯世界里，迪拜算是給所有人做了個榜樣，阿布扎比第一個跟進，大家一看這兩座城市發展得挺好，我們也學習學習，然后現在多哈、利雅得、麥納麥、馬斯喀特都有跟著迪拜走的跡象。

在迪拜街頭，見到黑袍的次數，比沙特利雅得和伊朗伊斯法罕要少得多，社會越富有則越開放，自然不再束縛女性，阿拉伯世界的整體發展，將來必定會重回到奧斯曼時期那樣，以多彩長袍加配飾的女性穿著。

如果拉長時間線看問題，穆斯林男性普遍著白袍、女性普遍著黑袍都不是長期主流，男性普遍雪白長袍，是1980年代以后的事，女性普遍深黑長袍，則是1930年代后的事。

奧斯曼帝國的潰敗，間接導致了女性著深黑長袍；阿拉伯國家依賴石油天然氣的暴富，間接導致了男性著雪白長袍。

事物一直是在變化的，沒有哪一個地區的人，永遠固守一種標簽。

大家不過隨著地理經濟的變化，不斷采用不同的方法，適應新的經濟環境而已。