作者：溫伯陵
來源：溫伯陵的煙火人間（ID: wenboling2020）

周恩來是中國(guó)近代“完人”，他的道德功業(yè)始終被中國(guó)人民景仰，以至于不加姓名的“總理”稱呼，往往是說周恩來總理。

之所以是道德功業(yè)的“完人”，以我的理解，和周恩來不偏不倚、什么事情都能妥善處理的風(fēng)格有極大關(guān)系。

如果說偉大領(lǐng)袖的雄才大略是“天授”，那么周恩來的道德和處事作風(fēng)，是可以后天學(xué)成的。

今天我們就用周恩來的成長(zhǎng)過程，來聊一下這個(gè)問題。

周恩來的覺醒非常早。

1910年，13歲的周恩來離開淮安，到奉天投奔伯父周貽賡，開始了顛沛流離的人生路。

按他自己的說法：“沒有這一次離家，我的一生一定也是無所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)。”

這也符合我們?cè)凇兑粋€(gè)家族是如何崛起的》里說的，想要有所成就，一定要選一個(gè)好地方。

到奉天不久，周恩來便入讀關(guān)東模范小學(xué)。

奉天是日俄爭(zhēng)霸的地方，民族矛盾非常激烈，生活在這樣的地方，天資聰穎的周恩來，很容易出現(xiàn)憂國(guó)憂民的情緒。

于是在魏校長(zhǎng)提出“讀書是為什么”的時(shí)候，有的同學(xué)說為了家父讀書，有的說為光耀門楣讀書，唯獨(dú)周恩來說為中華之崛起而讀書。

為中華之崛起而讀書，我們是從小聽到大的。聽的次數(shù)多了，也不覺得有什么稀奇。

但“為中華之崛起而讀書”，和“天下興亡匹夫有責(zé)”是一個(gè)意思，都是講普通中國(guó)人要對(duì)國(guó)家負(fù)起責(zé)任來。

也就是說，出身紹興師爺家庭的周恩來，在民族矛盾激烈的奉天，產(chǎn)生了和古代士大夫相通的精神聯(lián)系。

那個(gè)時(shí)代的革命家都想救國(guó)，但絕大部分人的精神源頭，都來自于外國(guó)思想家，唯獨(dú)周恩來承接了古代士大夫的精神。

這一點(diǎn)，對(duì)他以后的選擇至關(guān)重要。

既然要為中國(guó)之崛起而讀書，又該怎么讀書呢？

當(dāng)時(shí)的學(xué)生普遍喜歡理工科，想著學(xué)會(huì)數(shù)理化，用實(shí)業(yè)和科技報(bào)效國(guó)家，但周恩來不喜歡死記硬背的理工科，更喜歡思辨性質(zhì)的文科。

于是周恩來養(yǎng)成讀報(bào)紙閱文史的習(xí)慣，每天都要閱讀《盛京時(shí)報(bào)》，并且把生活、時(shí)事、政治等內(nèi)容圈畫出來，做為重要的課外知識(shí)。

日積月累，周恩來的知識(shí)儲(chǔ)備越來越豐富，雖然對(duì)于時(shí)事內(nèi)容，談不上有什么深刻的見解，卻已經(jīng)能做到信手拈來。

對(duì)于初中年紀(jì)的人來說，這已經(jīng)很了不起了。

而老師高盤之也介紹《革命軍》、《警世鐘》、《揚(yáng)州十日記》等文史書籍給周恩來閱讀，讓他逐漸知道，中國(guó)為什么會(huì)淪落。

數(shù)十年后周恩來回憶道，沒有高盤之先生的栽培，就沒有我的今天。

可想而知，這些思辨性質(zhì)的報(bào)紙和書籍，對(duì)周恩來有多么重要。

常年思辨明理，讓周恩來寫的文章非常好，每篇都被老師寫上“傳觀”的批語，貼在學(xué)校的公開展板上，讓其他同學(xué)們觀摩。

但觀摩文章怎么能學(xué)到精髓呢，文章的功夫都在文章外啊。

不過也正因如此，周恩來的老師趙希文才說：“我教了幾十年書，從未見過這樣好的學(xué)生，我得多花點(diǎn)心血，就是嘔心瀝血也心甘情愿。”

其實(shí)別說青年周恩來了，就算普通成年人能夠思辨明理，也是一種常人難以超越的素質(zhì)和能力。

周恩來能得到老師的賞識(shí)，實(shí)在太正常了。

1913年，周恩來隨伯父南下天津，隨后到南開學(xué)校讀書。

在南開學(xué)校，他用節(jié)省下來的生活費(fèi)，買了一套精裝版《史記》，日夜攻讀不輟，他特別喜歡司馬遷游覽山河大川，然后記載見聞寫史的往事。

于是周恩來讀完《史記》，便要給同學(xué)們講述，并且效仿司馬遷的做法，游覽天津周圍的山川，增長(zhǎng)見聞閱歷。

這里面有兩個(gè)重點(diǎn)。

其中一個(gè)是學(xué)到知識(shí)講給同學(xué)們聽，不經(jīng)意間實(shí)踐了數(shù)十年后才出現(xiàn)的“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”，這個(gè)過程中也有強(qiáng)化思辨記憶的效果。

另外一個(gè)是游覽山川，和遠(yuǎn)在湖南的偉大領(lǐng)袖，都做到了“知行合一”神同步。

所以說，優(yōu)秀的人都很類似啊。

02

在南開讀書的時(shí)候，周恩來已經(jīng)可以閱讀英文原著，于是便通讀了《天演論》、《國(guó)富論》等經(jīng)典著作。

尤其是《天演論》，對(duì)周恩來產(chǎn)生很大的影響。

這本書是英國(guó)生物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎寫的，以達(dá)爾文進(jìn)化論為核心思想，提出“物競(jìng)天擇優(yōu)勝略汰”的觀點(diǎn)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將其介紹到中國(guó)，很快便風(fēng)行中國(guó)，成為有識(shí)之士的必讀書，甚至是中學(xué)生的課外教材。

但很多老派學(xué)者特別反對(duì)《天演論》。

因?yàn)閺母旧蟻碚f，《天演論》的思想源頭，來自于西方國(guó)家的資本主義。

資本主義是沒有感情的，一切以資本增殖為目的，任何不必要的感情，都會(huì)影響資本增殖的效率。

那么這本書宣揚(yáng)的世界不斷進(jìn)步，后浪一定能把前浪拍在沙灘上，其實(shí)就是純功利的世界觀。

而中國(guó)繼承自春秋戰(zhàn)國(guó)的孔孟之道，講究仁義道德，認(rèn)為天下百姓都刻苦自修道德的話，必然能成為大同世界。

在這樣的精神世界里，一切宣揚(yáng)功利的世界觀都是錯(cuò)誤的，于是便有了天子不與民爭(zhēng)利、君子恥言利等教條觀點(diǎn)。

這又是純道德的世界觀。

那些老派學(xué)者覺得，功利和道德是不能兼容的，這種只講功利不講道德的大毒草，肯定要破壞中國(guó)的淳樸民風(fēng)，一定要堅(jiān)決抵制。

用我們現(xiàn)在的眼光來看，這些人已經(jīng)陷入“二極管”思維，不進(jìn)行思辨就一刀切。

但周恩來讀書的時(shí)候，沒有隨大流成為二極管，而是對(duì)功利和道德進(jìn)行思辨，得出一種兼容折中的答案。

他在《子輿氏不言利，司密氏好言利，二者孰是，能折中言之歟》里寫道：

“今日的中國(guó)財(cái)盡德衰，單純言利則德不足以副之，言義則民窮足以困之，強(qiáng)行把功利和道德分開，吾國(guó)必亡。”

真正合適的做法是：“兩利皆舉，國(guó)民之德可達(dá)于堯天舜日之境，國(guó)家富強(qiáng)比隆于歐美。”

既要國(guó)民道德水平提高，也要實(shí)現(xiàn)資本增殖。

這就是周恩來的思辨能力。

他從來不會(huì)非此即彼，對(duì)任何有爭(zhēng)議的事情，都要想辦法打通彼此的內(nèi)在邏輯，形成一種互惠互利的微妙平衡。

于是在數(shù)年后，周恩來選擇了共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，也構(gòu)建了人類世界大同的美好藍(lán)圖，道德和功利都兼容了。

而在數(shù)十年后的大革命時(shí)期，他也極力反對(duì)只革命不生產(chǎn)的做法，在天安門上和林總對(duì)線，要求工廠、農(nóng)村和學(xué)校，不要因?yàn)轸[革命耽誤生產(chǎn)。

后人都說晚年的周恩來力挽狂瀾，其實(shí)那個(gè)力挽狂瀾的周恩來，早在青年時(shí)代便自我塑造成了。

終其一生，周恩來都沒有改變過。

1916年，周恩來又把老子和赫胥黎做對(duì)比，寫了一篇《老子主退讓，赫胥黎主競(jìng)爭(zhēng)，二者孰是，試言之》的文章。

他很欣賞老子“以柔克剛”的思想，也認(rèn)為赫胥黎“物競(jìng)天擇”的精神適合中國(guó)，于是他把老子和赫胥黎折中一下，提出“退讓競(jìng)爭(zhēng)主義”的觀點(diǎn)。

退讓不代表懦弱，競(jìng)爭(zhēng)也不代表一味硬剛，而是退讓中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中有退讓，具體問題具體分析。

大家仔細(xì)想想，這不就是辯證法和矛盾論嘛。

所以周恩來在文章里說，莽莽大地，其有倡老赫二氏退讓競(jìng)爭(zhēng)主義者，吾雖為之執(zhí)鞭亦欣慕矣。

后來他終于遇到這個(gè)人，真的牽馬執(zhí)鞭了半輩子。

當(dāng)然了，我們文章的主題不是毛周關(guān)系，而是說周恩來之所以是謙謙君子，能力道德都被中國(guó)人民景仰，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是思辨能力，不做二極管，并且把這種能力融入到工作生活的方方面面。

不偏不倚才是君子作風(fēng)。

我們普通人能做到這一點(diǎn)，其實(shí)就非常優(yōu)秀了。

比如女朋友遇到困難，不去埋怨她把事情搞砸，而是客觀冷靜的提出解決辦法。

職場(chǎng)同事出現(xiàn)矛盾，不是急吼吼的站隊(duì)表態(tài)，而是仔細(xì)分析雙方的矛盾是什么，然后尋找雙方的共同點(diǎn)，即便不能穿針引線調(diào)和矛盾，也能做到左右逢源。

這樣的男人，他不香嘛？

這樣的女人也很香，就是一般男人降伏不住......

03

人一旦有了極強(qiáng)的思辨能力，便能對(duì)自己的前途有明確的判斷力，以及準(zhǔn)確定位自己的社會(huì)角色。

1916年5月，南開學(xué)校組織了一次作文比賽，每個(gè)班都要推選優(yōu)秀代表參加，于是周恩來做為丁二班的代表，被選去參賽了。

他抽到的題目是《誠(chéng)能動(dòng)物論》。

這個(gè)題目很難寫，現(xiàn)在的大學(xué)生都未必能寫出來，更不用說寫好了，結(jié)果周恩來抽到題目起筆就寫。

他先說了人在社會(huì)中扮演的角色，然后列舉古今中外的名人典故，最后在結(jié)尾處寫道：

“一人之智慧有限，萬民之督察極嚴(yán)，其以一人手欲掩天下目，誠(chéng)不啻于作法自斃。”

交卷以后，閱卷老師大吃一驚，這是什么神仙學(xué)生啊。

校董嚴(yán)修在卷后寫下“用筆之遒勁、布局之綿密”的批語，并且親筆寫下“含英咀華”做成錦旗，送給周恩來所在的班級(jí)。

因?yàn)榘▏?yán)修在內(nèi)的閱卷老師發(fā)現(xiàn)，周恩來在作文比賽中，竟然能寫下人民偉大統(tǒng)治者愚蠢的話，同時(shí)做出自己的判斷：

千萬不要以為能欺騙人民，要不然你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小丑竟是你自己。

這個(gè)剛滿19歲的學(xué)生，太香了。

從這篇文章也能看出來，此時(shí)的周恩來，已經(jīng)有了樸素的人民信仰。

既然有了人民信仰，那就不可能心甘情愿的被私人驅(qū)使，做權(quán)貴資本家的跟班，而是順理成章的產(chǎn)生“為人民服務(wù)”的念頭。

事實(shí)上，周恩來參加作文比賽不久，便寫了一篇文章，回憶了淮安見過的一位仆人，說他忠誠(chéng)正直，特別盡心盡力。

隨后周恩來筆鋒一轉(zhuǎn)，表示自己不愿意為少數(shù)人服務(wù)，只愿做天下的公仆，給四萬萬中國(guó)人服務(wù)。

可以說，后來那個(gè)鞠躬盡瘁死而后已的周恩來，事業(yè)的起點(diǎn)就在南開。

04

現(xiàn)在回頭來看，周恩來的成長(zhǎng)軌跡有一條清晰的邏輯，而其中最重要的一點(diǎn)就是思辨。

不論是個(gè)人的道德修養(yǎng)，還是做事風(fēng)格和選擇事業(yè)，都離不開這個(gè)重要的能力。

而能不能對(duì)事物進(jìn)行思辨，是人能不能成事的標(biāo)尺，正因?yàn)橹芏鱽碛羞@樣的能力，嚴(yán)修才說他有“宰相之才”，將來能治國(guó)理政。

校長(zhǎng)張伯苓也很欣賞周恩來，經(jīng)常請(qǐng)他到家里談話，要是談話時(shí)間太長(zhǎng)，還要留他在家里吃貼餅和煎小魚。

這是打心底里喜歡周恩來。

說起這層關(guān)系，倒是和偉大領(lǐng)袖、楊昌濟(jì)的關(guān)系特別像......又一次神同步了。

1917年6月，周恩來從南開學(xué)校畢業(yè)，代表全體畢業(yè)生致答謝詞，隨后決定和同學(xué)們一起赴日留學(xué)，繼續(xù)學(xué)業(yè)開拓眼界。

同年9月，他在東渡日本前，寫下一首流傳后世的詩：

大江歌罷掉頭東，

邃密群科濟(jì)世窮。

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

那個(gè)刻苦自修的青年周恩來，此時(shí)已是光芒萬丈，即將開始長(zhǎng)達(dá)六十年的救國(guó)之路。