原創： 局勢君
來源公眾號：局勢很簡單

一個心里充滿求生欲的人，在祈求一個強者的原諒時，他的每個動作每一個眼神都會飽含著卑微。當他好話說盡雙膝出血都不足以打動對方的時候，他就不惜通過傷害自己來引起對方的憐憫，這個就是自殘。當一段感情走到盡頭，卑微的一方想要挽回的時候，有時會做出自殘的舉動，既可怕又可憐還無知，因為他沒有找到問題的真正原因。

黑死病在14世紀的歐洲瘋狂傳播，從沿海傳到內陸、從城市傳到鄉村，留下了滿地的尸體，這些尸體腋下和脖頸處的腫塊已經破裂流膿，全身的病斑發黑，散發著難聞的氣味。那些和尸體相伴的幸存者們該如何躲避那無形的殺手呢？他們把渴望的目光投向了掌管著財富、權力乃至生死的教會階層，他們供養他們、尊敬他們、信任他們，現在期待他們指出一條明路。

在商人眼里，一切問題都可以用錢來解決；在武士眼里，一切問題都可以用武力解決；而在教會眼里，一切問題都可以用懺悔來解決。各地的教廷不約而同地告訴信徒，是人類的罪孽太深太重，是人類對上帝不夠虔誠，所以他老人家降臨災難于人間，要躲避這場災難，那就向上帝懺悔，用比過去虔誠十倍、百倍的態度懺悔，求得他的原諒。

于是人們瘋狂地涌進教堂，跪在冰冷的地板上像個瘋子一樣不停地傾訴，他們還饑腸轆轆地參加教堂的公益活動比如協助埋葬死者，但是這一切并沒有打動上帝，瘟疫也不理會他們的虔誠，死亡還是會降臨，甚至連教堂的牧師們也不能幸免。人們最初沒有懷疑教廷的解釋，他們只是認為自己還不夠虔誠，自己懺悔的力度不夠，有待繼續加強。

（當時進入城門要檢查腋下）

由于過度懺悔，有些人出現了精神問題，他們念念有詞搖頭晃腦，跳著讓圍觀者看了后背發涼的詭異舞蹈，他們幻想著借此引起上帝的注意，指望他給黑死病打個招呼繞開他。圍觀者看了紛紛加入其中，也變得瘋瘋癲癲胡言亂語，或許有人質疑這到底管不管用，可是萬一有用呢？

再后來，有人提議用罪孽最輕的兒童去耶路撒冷朝圣或許可以奏效，于是各家父母都獻出自己的孩子，最終組建了一支由3萬多兒童組成的“十字軍”，這支龐大的兒童隊伍從歐洲出發，步行前往圣城耶路撒冷找上帝謝罪。這3萬多兒童跋山涉水、翻山越嶺，饑餓、疾病、勞累趕在黑死病之前奪走了他們的性命，最終沒有一個人抵達目的地。

懺悔的行為繼續升級，在無限絕望和極度卑微的加持下，自殘行為上演了，影響力最大的是“鞭笞教”的興起。

鞭笞教起源于11世紀的意大利南部，當時部分非主流教派突發奇想，認為新的千禧年人類將遭遇大災難，要想逢兇化吉就得用另類的方式自我救贖，這個另類的方式是放棄傳統的圣水洗禮，改用鮮血來洗禮，那么血從哪兒來呢？那就是拿鞭子把自己抽到皮開肉綻，血也有了，順便也就洗禮了。

愚昧的鞭笞教徒跟愚昧的印度教苦行僧一樣，用極端方式折磨自己的肉體，在忍受常人不能忍受之痛苦的過程中，他們實現了對信仰的表達，他們幻想著心中那個神能被他們打動并眷顧他，讓他避免人世間的災難，讓他的來生錦衣玉食、大富大貴。

在一個不信教的旁觀者眼里，苦行僧的行為是無法理解的，充滿了殘忍和可憐。可是一個虔誠的信徒會沉迷于這種修行，而且在不斷承受痛苦的過程中，他對自殘的療效會更加堅定，不可救藥地認為上帝終將被他打動，賜他一個升職加薪迎娶白富美的機會。

（鞭笞教正在鞭笞信徒）

鞭笞教剛創立的那些年并不成氣候，普通人有吃有喝也沒失戀，沒必要通過自殘來祈求上帝的憐憫。但是到了14世紀黑死病降臨后，鞭笞教信徒們認為千禧年的災難像正義一樣只是遲到但沒有缺席，是時候拿鞭子抽自己來逢兇化吉了。

鞭笞教用的鞭子雖然是皮鞭但不是普通的皮鞭，這種鞭子在把手的末端分成了三股，每一股都由牛皮繩編成，鞭子上每隔10厘米有個繩結，用死扣系著一個小十字架，這個十字架用鋒利的金屬制作，很容易割傷皮膚，這種鞭子抽到人身上，幾十個金屬十字架同時放血，效果非常顯著，何況被抽的人還裸著上身。

想加入鞭笞教挨抽遭罪并不容易，自己要找仇人求他諒解，然后經過家人的同意，還要向鞭笞教的領導者交一筆生活費，并坦白自己過去所有的罪行。加入的前33天，不能洗澡、不能理發剃須、不能換衣服，而且從言語表情到內心世界都不能有任何不滿，這些規矩只是大餐前的開胃菜，大餐是每天至少挨3次鞭子，累積下來抽滿33天才算正式入伙。可以想象一個33天不洗澡不換衣服而且隔三差五挨鞭子的人是什么樣，身上又臟又臭，血肉模糊，即使不感染黑死病，其他疾病也很要命。

鞭笞教沒有固定的活動場所，他們組成一個隊伍四處游蕩。首領走在最前面，兩個副手舉著紅色的旗幟，身后是排成兩列的教徒們，他們穿著簡單的長袍戴著繡有十字架的面具，行尸走肉一般不發出任何聲音。每到了一個村莊，他們先到教堂集體懺悔，然后找個空地不論男女脫掉上衣，有些人脫到只剩內褲，平舉雙手像個十字架一樣圍成圈移動，之后摔倒在地上痛苦懺悔，有的躺著、有的趴著、有的蜷縮著，不斷有人輪番用鞭子抽打他們，肉眼可見的血肉橫飛伴隨著慘叫，持續好幾輪才算結束。

（一幅反映黑死病的畫）

在當時那個朝不保夕的時代，鞭笞教徒們的自虐自殘行為代表了懺悔的最高境界，因此他們到哪兒都很受當地人的追捧和尊敬。鞭笞教宣稱他們有能力躲開魔鬼和瘟疫，他們的頭發、血液、鐵釘、鞭子都沾有神跡，于是每當殘忍的鞭刑結束以后，就有人搶著收集地上的血液小心珍藏，以保佑自己平安。

當地老百姓餓著肚子也要招待鞭笞教徒，而且留他們夜里寄宿，寧肯自己躺地板上也要把床讓給這些非比尋常的人。那些剛入會不滿33天的新人不被允許睡在床上，甚至不能睡在任何有布料的地方，他們挨了一頓鞭子渾身是傷，只能躺在地板、過道甚至屋檐下過夜。即使這樣，鞭笞教在外出活動的時候，隊伍人數還是越來越多，每經過一個城鎮，就有數千人加入。

在尋找黑死病原因的時候，很多無辜的人倒了霉，麻風病人、外地人都被懷疑攜帶病毒而遭到殺害，其中猶太人更是遭到了大規模迫害。猶太人信猶太教，和主流歐洲人的信仰不同，他們是歐洲人眼里的異教徒，平時彼此就有矛盾，所以猶太人社區住得遠，在黑死病肆虐的時候不太容易感染到，結果有人懷疑猶太人是拿著他們總部的命令，給歐洲人社區投毒引發了黑死病，針對猶太人的集體復仇因為這種猜忌引發。

那些平日里良民的老百姓們個個成了獵手，他們將猶太人社區圍起來，放火燒死躲在屋里負隅頑抗的人，用刀砍死沖出屋子的人，把俘虜的老人小孩推進河里或者沼澤里看著他們掙扎著消失。法國、瑞士、德國屠殺行為最瘋狂，以至于當黑死病結束后，整個西歐只剩下一些零零星星的猶太人群體。

當時教廷和君主們也順應民意參與迫害猶太人，但是他們能看到猶太人對社會的價值，他們想要是將猶太人控制在自己手里，而不是趕盡殺絕，所以教廷反對屠殺猶太人，各地的屠殺行為因為教廷干涉逐漸轉入地下變成了暗殺。但是鞭笞教的興起，將這種屠殺行為公開化，僅僅是懺悔和鞭刑不足以體現活動的完整性，鞭笞教徒抽完鞭子后便帶隊去屠戮猶太人，尤其在德國，在圍觀完鞭笞教的血腥儀式后，狂熱的民眾一定會跟著鞭笞教徒沖向猶太人社區。

那種造型詭異的鞭子終究不是注射器，每一個自殘自虐的人并沒有因為挨了鞭子體內就出現抗體，不注意還是會感染和喪命，他們留在地面的血跡也不是消毒劑，附近依然有人患上黑死病離開人世，隨著瘟疫的繼續流行，鞭笞教被夸大的作用開始受到民眾質疑，所以這項變態行為走向滅亡只是個時間問題。

（美劇《黑死病》中出現的烏鴉面罩）

隨著隊伍的壯大，鞭笞教的影響力指數級增長，他們宣揚用血代替圣水洗禮，直接搶了教廷的生意；他們每到一個城市，都會舉行殘忍的鞭笞活動，并帶著狂熱的民眾屠殺猶太人，接受民眾的捐贈，吸收民眾成為信徒，將當地的教會晾在一邊，反而把教會的反對者吸收為新成員，跑的地方越多得罪的教會勢力就越多，直到引起教廷的公開抵制。

為了防止病毒傳播，更為了保存各地僅有的勞動力，穩定社會經濟秩序，當時歐洲各國君主發布了“勞工立法”，限制人口流動。但是鞭笞教徒們對此置若罔聞，帶著幾千上萬人幽靈一樣四處游走，公然違反特殊時期的防疫政策和規定，于是主教和國王來了一次“政教合一”的聯手行動，發布命令打擊鞭笞教，這個愚昧荒誕的組織就此萎縮消亡，再也沒有像黑死病期間那樣大規模出現過。

昔日的貴族可以關起別墅大門靠倉庫里的豐富物資熬走瘟疫，教廷的骨干們也有足夠的盤纏逃到安全的地區躲避瘟疫，普通人只能等待黑死病的篩選，他們用一半歐洲人口的代價扛過了這場瘟疫。教廷和貴族們不知道的是，他們養尊處優的那個時代被黑死病帶走了，活下來的人也不再是原來的那些人，一切都變了。