作者：李不太白
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題圖來自網(wǎng)絡(luò)，來源未知

最近我才知道原來還有個(gè)“小鎮(zhèn)做題家”這么一說，也算孤陋寡聞了。

看到以一種略帶看不起的語氣戲謔“小鎮(zhèn)做題家”，這種說法不是很搞笑，而是因?yàn)閷v史的淺薄而顯得很輕浮。

在“小鎮(zhèn)做題家”背后的，往往是一群群追求上進(jìn)的“小鎮(zhèn)青年”，那在“小鎮(zhèn)青年”的對面又是什么呢？

大概就是很多地產(chǎn)樓盤宣傳里經(jīng)常牛哄哄吹噓的什么“世家”、“名門”、“貴府”之類的稱謂了。

很可惜，這種在很多人眼里邊屬于是“身雖不能至、而心向往之”的身份，正是被中國歷史趨勢不斷摧毀與淘汰的事物。

中國的歷史走向就是打破門閥士族，這種情形早在三國時(shí)曹操手中就開始了。

東漢末有一個(gè)民謠，諷刺的正是其時(shí)“察舉制”之下的門閥士族的腐朽：

“察舉制”這種選拔人才制度，初衷必然是好的，開始階段的效果也一定是好的，但實(shí)際操作下來，時(shí)間一久，主要官職空缺幾乎就必然會(huì)落入到權(quán)貴豪門這些既得利益階層的掌控之中。

事實(shí)上，到了東漢，朝廷人才體系的選拔也正是流于首先看門第名望，庶族寒士幾乎沒有多少向上流通的機(jī)會(huì)。

就像近親結(jié)婚容易生出很多癡呆傻殘缺的后代一樣，一種事物一定形成了自我封閉的內(nèi)部循環(huán)，那么衰弱與腐朽幾乎就必然是它的不二歸宿。

流水不腐，戶樞不蠹，任何事物一旦失去了流動(dòng)性，那么又腐又蠹的局面就很難逃過。一旦盤根錯(cuò)節(jié)，自然是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”了。

到了東漢末，天下大亂，曹操代表的寒門庶族力量于是順勢崛起。曹操本身生活喜歡節(jié)儉，不好華麗，甚至他臨終遺囑時(shí)都說用平常的衣服葬他就可以了，不要陪葬金銀珠寶，這肯定與那些流行奢侈無度、比寶斗富作風(fēng)的門閥士族不是一類人。

曹操曾經(jīng)下過《求賢令》，要求舉薦人才不分品級，不管你是士族也好，寒族也罷，一律唯才是舉。這反過來說明了什么呢？說明了曹操之前的人才舉薦體制首先是要分“品級”的，分家世身份的。

于是乎，曹操當(dāng)時(shí)對北方的統(tǒng)一行動(dòng)也就自然淡化了寒族與門閥士族之間的區(qū)別，這也是符合歷史趨勢的。而作為曹操對立面，袁紹的背景則是四世三公、門生故吏遍及朝野，可說是門閥士族的總代表。

在新近的電視劇《風(fēng)起隴右》中，主角之一李嚴(yán)也是蜀地門閥士族的代表力量，他與諸葛亮之間也有著緊張關(guān)系。

司馬懿家篡權(quán)于曹魏，使得門閥士族勢力在兩晉時(shí)期復(fù)振于一時(shí)。南渡逃難的東晉政權(quán)更是寄生于門閥士族之上，其中王謝兩族是大門閥，著名書法家王羲之就是魏晉名門瑯琊王氏的門閥子弟。

但兩晉這種門閥士族的王朝政權(quán)終不能長久。在帝國社會(huì)治理的觸角不斷下探到郡縣一級的歷史大趨勢下，盤亙在社會(huì)中間一級的門閥士族勢力必然要被瓦解，最后也必然要“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

到了隋唐時(shí)期，門閥士族的能量與影響仍在，但已不復(fù)兩晉時(shí)期的那種盛況——當(dāng)然兩晉時(shí)期也僅僅是門閥士族勢力的一時(shí)回光返照，之后便是盛景難再了。

隋唐時(shí)期開始以“科舉制”代替“察舉制”選拔人才，社會(huì)就有了上下層大流動(dòng)的巨大空間，門閥士族想要再靠層層擴(kuò)充的枝繁葉茂去掌控實(shí)際社會(huì)就很難做到了。

可以說，隋唐之后，“科舉制”鋪就的王朝社會(huì)的人才選拔路徑，已是實(shí)質(zhì)性地逐漸走向了“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”的方向。

以至于這種方向到了清代時(shí)，像晚清名臣曾國藩，完完全全就是起于一個(gè)“小鎮(zhèn)做題家”：曾國藩的祖父是一個(gè)地地道道的湖南農(nóng)民，他拼命供養(yǎng)兒子讀書，結(jié)果終其一生，拼命小鎮(zhèn)做題也就中了個(gè)秀才，但他孫子卻是做題做出來了，最終成了名垂青史的所謂“三不朽”的圣人。

在更早的大明王朝，大改革家張居正也好不了多少，他的家庭背景就是湖北江陵縣的一個(gè)秀才人家，他也是靠小鎮(zhèn)做題，憑著杰出天賦一路暢通，做題做成了大明皇帝的老師、內(nèi)閣首輔，主持了振興大明的社會(huì)改革。

當(dāng)然了，到了近現(xiàn)代社會(huì)，我們都知道了，毛偉人也是個(gè)小鎮(zhèn)青年，一個(gè)小地主人家的孩子，他父親就想他學(xué)個(gè)算算賬的本事就行了，但人家小鎮(zhèn)青年毛同志就是志向遠(yuǎn)大，愛讀書，還跑到北大旁聽、圖書館苦讀。

后來，談到歷史人物時(shí)，毛同志還以劉邦為例，給小鎮(zhèn)青年一個(gè)巨牛的前途定義：老粗出人物。

這也就是我們常常聽說過的一句話：小地方出大人物，大地方出小人物。

當(dāng)然現(xiàn)在話不能這么絕對說，什么地方都有大人物與小人物。不過，“小地方出人物”要舉例子還是隨手可舉的。

例如稍微網(wǎng)上查一下，就知道京東劉強(qiáng)東就是個(gè)小鎮(zhèn)青年，甚至這個(gè)青年生長的地方連“小鎮(zhèn)”都算不上，他生長生活于蘇北宿遷市來龍鎮(zhèn)光明村。來龍鎮(zhèn)，光明村，名字看著是很牛，實(shí)際上都是體現(xiàn)了落后面貌下個(gè)對前途的盼頭，就像窮人家最喜歡給孩子起名富貴、有財(cái)、長發(fā)一樣。劉強(qiáng)東自小就家境貧寒，父母河上跑運(yùn)船為生，劉強(qiáng)東只好跟姥姥生活，姥姥還不識字。

騰訊馬化騰的童年要比劉強(qiáng)東好些，不過估計(jì)也就是從村提升到了鎮(zhèn)，但應(yīng)該也還是個(gè)小鎮(zhèn)青年，具體生活地點(diǎn)是廣東省東方縣八所港，所以細(xì)分類下來應(yīng)該算是一個(gè)海邊碼頭鎮(zhèn)的青年吧？

新東方的俞敏洪，小時(shí)候的身份也許可以算作是比劉強(qiáng)東高出0.0001個(gè)檔次了，家庭生計(jì)不必寄托在河上。俞敏洪是無錫江陰市夏港街道葫橋村人，也是一個(gè)地道的農(nóng)村娃，不過他的父親是個(gè)木匠，母親是生產(chǎn)隊(duì)的婦女隊(duì)長。雖然如此，俞敏洪初中畢業(yè)多少，他的父母也沒能幫他多少，他還是只能先回農(nóng)村刨地球再說。

比起以上三人，任正非的童年生活估計(jì)要更加艱難一點(diǎn)。他出生在貴州鎮(zhèn)寧縣的一個(gè)貧困山區(qū)的一個(gè)小村莊里，別說是大都市的“世家”了，估計(jì)連“小鎮(zhèn)青年”這種身份都勉強(qiáng)。任正非的父親雖然是個(gè)鄉(xiāng)村教師，可是他卻有六個(gè)孩子要養(yǎng)活，日子的艱辛程度大約也就可想而知了。

……

說到底，“小鎮(zhèn)做題家”怎么了？

改變這個(gè)世界的，往往就是中國這些不起眼的小鎮(zhèn)做題家。

相反，如果這個(gè)社會(huì)一旦堵塞了的小鎮(zhèn)青年的上升流動(dòng)通道，一旦“上流階層”只能來自于所謂的“上流社會(huì)”（權(quán)貴、巨商、世代），一旦形成官僚系統(tǒng)的近親繁殖或者是體制內(nèi)的交叉繁殖，那么歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們或者你們，那總有一天會(huì)出大問題的。天大的問題。

它不僅僅是個(gè)歷史倒退的問題，也不僅僅是這個(gè)社會(huì)本身的制度性質(zhì)所不能容許的問題，歸根到底，它將使得一個(gè)社會(huì)走向固化與板結(jié)形態(tài)的自滅不歸路。

當(dāng)年滿清八旗子弟紈绔化，當(dāng)年國民黨政權(quán)的所謂“四大家族”，不就是這么玩上了自滅之路的么？

事實(shí)上，我認(rèn)為國家痛下決心，不惜以霹靂手段蕩除校外培訓(xùn)的畸形教育形態(tài)，斬?cái)噙@種拼金錢、拼資本、拼父母的病態(tài)教育存在，其意義正在于此。

可以想見，在校外培訓(xùn)之外，那些以超前教育、掐尖招生、高薪虹吸優(yōu)質(zhì)教師為主要生財(cái)之路的中小學(xué)民辦教育，它們也將一定會(huì)是接下來重點(diǎn)整頓改造的對象，而且估計(jì)不用等多久。

無它，這種教育形態(tài)制造了嚴(yán)重的社會(huì)不公，嚴(yán)重?cái)D壓了貧下中產(chǎn)人家孩子人生上升的通道。

我們社會(huì)主義國家怎么可能一直無視這種逆反平等價(jià)值觀的教育主體造成的長期惡劣的后果呢？

在所有人類文明中，“平等”絕對是第一價(jià)值觀，比所有其他價(jià)值觀都來得重要。因?yàn)椤捌降取贝聿煌A層的某種希望，哪怕是微弱的希望。只有在有了“平等”這種根基性的價(jià)值之后，才能再談近現(xiàn)代社會(huì)的自由、民主之類。

而且，“平等”這種價(jià)值追求并不一定非得是現(xiàn)代社會(huì)才有的，即使在封建社會(huì)，科舉制下的社會(huì)流動(dòng)性也在創(chuàng)造著相對不錯(cuò)的“平等”，孟子甚至說“民為貴，社稷次之，君為輕”。

“王侯將相，寧有種乎？”是的，在歷史大趨勢下，尤其在中國這種性質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)里，可以生而小鎮(zhèn)青年，但絕不可以出現(xiàn)生而王侯將相、階層流通固化的危險(xiǎn)傾向。

說到底，東漢帝國社會(huì)的那種門閥士族之下衍生的那些所謂世家、豪族、貴胄名詞，它們可不是一個(gè)社會(huì)之福。

一個(gè)生機(jī)勃勃的現(xiàn)代社會(huì)，它一定是一個(gè)人人機(jī)遇平等的、人人都可以有夢的、人人都僅僅憑著才華就可以單槍匹馬去兌現(xiàn)豪情壯志的社會(huì)。

一個(gè)健康向上的現(xiàn)代社會(huì)，它也一定于不論是官場還是商場都必然是去壟斷的、去魅的、去板結(jié)形態(tài)的社會(huì)。

實(shí)際上，自李唐帝國亡后又歷經(jīng)五代十國之亂之后，中國就沒有多少貴族了，而且也不能再有。所以在今日中國，那些惺惺作態(tài)地模仿西方的所謂什么“貴族”，全是莫衷一是的矯情的裝X范。

今日中國哪有什么貴族呢？遠(yuǎn)的且不說，就說現(xiàn)在的中國人吧，三四代之上，哪個(gè)不是農(nóng)民人家出來的？

如果非要說有什么“貴族”的話，那也都是存在于市場商品里的自嗨里，比如廣告海報(bào)里說的什么水貴族、牛奶貴族、西裝旗袍貴族等等，甚至你不留神還能看到過有螃蟹貴族、草莓貴族的，就差烏龜老鱉貴族粉墨登場了。

而且這種自嗨，改革開放最初十幾年還沒有過，僅僅是市場經(jīng)濟(jì)近二十來年才出現(xiàn)的牛皮。

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這種市場生意里自嗨玩玩，或是刻意迎合一部分消費(fèi)者發(fā)燒不退的貴族殘夢，都是可以理解的，生意嘛，你需要什么就給你營造什么。

但不要誤把牛皮生意當(dāng)成社會(huì)事實(shí)。真正的事實(shí)是，自李唐帝國之后，中國社會(huì)可以說越來越趨向于形成兩種人——

農(nóng)民（含農(nóng)、牧、漁、商販），

和農(nóng)民人家供養(yǎng)出來的讀書人（不管他是誰、是什么身份）。

所以，不要以為你爺你爹從官場商場掙了些或是搞了些錢、送你去英吉利學(xué)會(huì)了翹著蘭花指喝口骨瓷杯的茶、拎著個(gè)鱷魚皮的小包走個(gè)場就成了“貴族血統(tǒng)”了，就算你ins上的簽名寫著威廉十三世，你爺爺也是村里的王發(fā)財(cái)、趙來寶、周多福。

俗話說得好，夏天雷電多，不要裝狐仙。