來(lái)源：觀雨大神經(jīng)

上世紀(jì)末在國(guó)內(nèi)非常流行一個(gè)叫“世界公民”的概念。

這個(gè)概念認(rèn)為在當(dāng)下和平的世界中，各國(guó)人民可以輕松跨越文化和國(guó)界的限制進(jìn)行交流和協(xié)作，所以人們沒(méi)必要過(guò)分在意自己的國(guó)籍和立場(chǎng)，而應(yīng)該更多的關(guān)心全世界，仿佛世界大同就在眼前。

人們有這樣的期望并不奇怪，因?yàn)槿蚋髦饕獓?guó)家在冷戰(zhàn)結(jié)束后就進(jìn)入到了一段歲月靜好的周期里。雖說(shuō)世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，但要么是美國(guó)教訓(xùn)不聽(tīng)話的小國(guó)，要么是邊緣地帶的菜雞互啄，兩個(gè)中等以上國(guó)家的PK基本沒(méi)有。所以大多數(shù)人還是可以享受到和平的生活的。

那么世界真的就可以這么一直美好下去嗎？

我對(duì)這個(gè)世界的“歲月靜好”一直持謹(jǐn)慎態(tài)度。因?yàn)槿绻覀兎礆v史的話，其實(shí)只有少數(shù)幸運(yùn)的人可以終其一生生活在和平年代里，大多數(shù)人則難免經(jīng)歷戰(zhàn)亂。

當(dāng)然了，沒(méi)有哪個(gè)正常人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，所以人類(lèi)社會(huì)一直不缺乏反戰(zhàn)的呼聲，只不過(guò)這并沒(méi)有什么卵用，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的事，人們做出戰(zhàn)爭(zhēng)的選擇也從來(lái)不是因?yàn)椤昂脩?zhàn)”這么簡(jiǎn)單。

要想知道人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)傾向，就要搞清楚戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因，今天我們就來(lái)從底層邏輯聊一下：人類(lèi)為什么會(huì)打仗？

人類(lèi)的選擇悖論

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打仗是利大于弊還是弊大于利？這不是一句廢話，而是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知其實(shí)是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。

農(nóng)業(yè)時(shí)代人與人之間的協(xié)作水平很低，土地又是稀缺的存量資源，這個(gè)時(shí)候的世界充斥著搶劫和戰(zhàn)爭(zhēng)并不奇怪。畢竟對(duì)于一方勢(shì)力來(lái)說(shuō)，這是他們獲得增量財(cái)富，拓展生存空間的唯一途徑。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，土地的稀缺性出現(xiàn)了動(dòng)搖。

從十五世紀(jì)開(kāi)始，人類(lèi)就通過(guò)大航海逐漸打開(kāi)了整個(gè)世界的地圖，廣闊的新世界意味著無(wú)限的增量土地和資源。這個(gè)時(shí)候的歐洲人逐步擺脫了存量土地的束縛，并發(fā)展出了一套新的思想，叫“重商主義”。

“重商主義”對(duì)財(cái)富的認(rèn)知不再拘泥于土地，而開(kāi)始聚焦于貴金屬。該思想認(rèn)為金銀即財(cái)富，一國(guó)擁有的金銀越多，他就越富有。所以“重商主義”主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，阻止金銀輸出，同時(shí)鼓勵(lì)金銀輸入，類(lèi)似于現(xiàn)在的“貿(mào)易保護(hù)主義”。

這套理論落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中就出現(xiàn)了這樣的局面：

歐洲國(guó)家之間互相搞貿(mào)易壁壘搞得不亦樂(lè)乎，一個(gè)個(gè)防別國(guó)商品輸入跟防賊似的；同時(shí)這些國(guó)家對(duì)殖民地又是瘋狂地直接掠奪，有多少金子就搶多少。

“重商主義”的出現(xiàn)雖然是人類(lèi)認(rèn)知水平的一個(gè)進(jìn)步，但它并未從根本上改變?nèi)祟?lèi)覺(jué)得“搶劫有利”的觀念，只不過(guò)從搶土地變成了搶黃金。

當(dāng)然，如果按現(xiàn)在的認(rèn)知來(lái)看，這個(gè)理論無(wú)疑是錯(cuò)誤的：金銀雖然有它的價(jià)值，但并非真正的財(cái)富。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也逐漸意識(shí)到，吃穿住行所需的這些能用的物資才是真正值錢(qián)的東西。你搶再多的金銀，最終還是要換到這些物資才有意義，打仗的時(shí)候打的也是物資，而不是互相扔金子。

十八世紀(jì)的亞當(dāng)斯密開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面，他把目光聚焦到了生產(chǎn)效率上，認(rèn)為增加國(guó)民財(cái)富靠的是盡可能多的生產(chǎn)出有用的物資。

那么如何才能提升這個(gè)生產(chǎn)效率呢？

亞當(dāng)斯密給出的答案是分工協(xié)作。在合理的分工下，人們?cè)谏a(chǎn)中可以專(zhuān)注于某個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)節(jié)，進(jìn)而提升勞動(dòng)效率。人與人之間可以為各自的私利而進(jìn)行這樣的協(xié)作，共同創(chuàng)造更大的財(cái)富。

后來(lái)的李嘉圖又提出了比較優(yōu)勢(shì)理論，這可以理解為國(guó)與國(guó)之間的一種分工協(xié)作。每個(gè)國(guó)家都根據(jù)自己的稟賦從事一個(gè)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，這樣就可以最大限度的提升全世界的生產(chǎn)效率。

簡(jiǎn)單的說(shuō)就是你做你擅長(zhǎng)的，我做我擅長(zhǎng)的，然后我用我擅長(zhǎng)的交易你擅長(zhǎng)的，大家都很輕松的獲得了各自所需之物。

在這個(gè)體系下，如果你搞暴力搶劫，就會(huì)破壞高效的協(xié)作關(guān)系，大家便無(wú)法進(jìn)行合理的分工和從事自己擅長(zhǎng)之事，最終會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)勞動(dòng)效率的降低。

所以我們不難得出這樣的結(jié)論：

協(xié)作好過(guò)搶劫，貿(mào)易好過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

這個(gè)道理毫無(wú)疑問(wèn)比大航海時(shí)代的“重商主義”又前進(jìn)了一大步，它從根本上否定了搶劫對(duì)財(cái)富的促進(jìn)作用，事實(shí)上人們?cè)谶@之后確實(shí)也嘗到了全球自由貿(mào)易的甜頭。

雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在后來(lái)又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但這套古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想一直都得到人們的認(rèn)可。而建立在自由協(xié)作基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目前仍是人類(lèi)社會(huì)所能實(shí)現(xiàn)的最高效的經(jīng)濟(jì)模式。

然而，即使是在自由貿(mào)易盛行的時(shí)代，人類(lèi)世界仍然是戰(zhàn)火連天，最后甚至還干出了世界大戰(zhàn)。實(shí)際上不僅是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，連人與人之間的搶劫行為也從未停止。你仔細(xì)想一想的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是個(gè)悖論：

• 自由交易高效嗎？高效！

• 戰(zhàn)爭(zhēng)低效嗎？低效！

• 人類(lèi)向往更高的經(jīng)濟(jì)效率（發(fā)財(cái)）嗎？向往！

那人類(lèi)為什么還要打仗呢？

這個(gè)悖論很難解釋?zhuān)覀兘?jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)勉強(qiáng)的解釋是：因?yàn)橛袎娜恕?/p>

這個(gè)解釋不能說(shuō)完全沒(méi)有道理，但是太過(guò)膚淺，而且“壞人”的認(rèn)定非?！把Χㄖ@”，不同的陣營(yíng)往往有不同的說(shuō)法。所以“壞人論”解釋不了人類(lèi)同時(shí)選擇自由交易和戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾。

事實(shí)上這個(gè)矛盾不僅體現(xiàn)在宏觀的人類(lèi)社會(huì)敘事中，在很多的微觀場(chǎng)景里也體現(xiàn)得淋漓盡致。比如說(shuō)我這個(gè)公眾號(hào)就是個(gè)很典型的例子，長(zhǎng)期閱讀本號(hào)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)我一方面非常肯定自由交易的效率優(yōu)勢(shì)，另一方面又支持建立強(qiáng)大的軍事力量（即提升暴力水平）。

同時(shí)支持自由交易和提升暴力只有兩種可能，要么我精神分裂，要么這兩者本來(lái)就是一體的。那么，真相是什么呢？

產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)

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自由交易的存在可以激勵(lì)國(guó)家和個(gè)人去努力創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的提升有著毋庸置疑的作用。只是我們?cè)谙硎苓@個(gè)效率的時(shí)候，往往會(huì)忽視一個(gè)問(wèn)題：自由交易的基礎(chǔ)是什么？

要實(shí)現(xiàn)自由交易，首先得有明確的產(chǎn)權(quán)。

這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：我們互相之間可以互通有無(wú)，前提是先分清楚你的是你的，我的是我的。如果我手上的東西根本就不確定是誰(shuí)的，那所謂的交易自然也就無(wú)從談起了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·哈里·科斯就提出過(guò)，明確的財(cái)產(chǎn)權(quán)是推動(dòng)社會(huì)資源優(yōu)化配置的重要條件。

產(chǎn)權(quán)分清楚了，人們互相之間的協(xié)作和交易才不會(huì)有后顧之憂，對(duì)自己的付出和回報(bào)才會(huì)有穩(wěn)定的預(yù)期。產(chǎn)權(quán)可以說(shuō)是整個(gè)自由交易體系的基石。

一般的理論推導(dǎo)到這里就結(jié)束了，但要搞清楚交易和暴力的關(guān)系，我們還需要繼續(xù)再往下推導(dǎo)一步：

產(chǎn)權(quán)從何而來(lái)？

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得通俗點(diǎn)就是：你付錢(qián)買(mǎi)到的東西憑什么是你的？你的名字打到房產(chǎn)證上后憑什么房子就歸你了？你按照勞動(dòng)合同上了班，憑什么就一定要給你發(fā)工資？

這些問(wèn)題我們乍一看會(huì)覺(jué)得“理所當(dāng)然”，但一旦深究起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些東西之所以能屬于你，并非因?yàn)槭裁纯陀^規(guī)律，而只不過(guò)是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)同而已。如果有一天大家都不認(rèn)了，那么一切就都會(huì)分崩離析。

可以這么說(shuō)，產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)其實(shí)只是一團(tuán)虛空的假設(shè)。

在現(xiàn)實(shí)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終保護(hù)你的財(cái)產(chǎn)，守住你的房子，維護(hù)你的權(quán)益的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是警察叔叔。

所以產(chǎn)權(quán)并不是客觀的存在，而是主觀的規(guī)則，確切的說(shuō)是某個(gè)暴力主觀制定并為其背書(shū)的規(guī)則。

既然是主觀規(guī)則，自然就不可能全世界都整齊劃一，所以我們會(huì)看到不同地區(qū)的產(chǎn)權(quán)規(guī)則千差萬(wàn)別。比如說(shuō)在有些國(guó)家，戶主可以合法擊殺未經(jīng)許可闖入自家院子的陌生人，而在有些國(guó)家你甚至不能隨便趕走住進(jìn)你家的流浪漢...

在這些五花八門(mén)的產(chǎn)權(quán)規(guī)則中，真正百分之百的產(chǎn)權(quán)歸屬幾乎沒(méi)有，事實(shí)上你并不能真正的隨意處置屬于你的東西。比如說(shuō)在很多地方，要對(duì)自己的房屋進(jìn)行改造需要先獲得政府部門(mén)的批準(zhǔn)。可以這么說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中你所擁有的產(chǎn)權(quán)多多少少都有一部分劃給了社會(huì)或國(guó)家。

而產(chǎn)權(quán)規(guī)則沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只不過(guò)不同的規(guī)則會(huì)帶來(lái)不同的后果。具體怎么定，暴力大佬們各有各的玩法。只能最后看誰(shuí)發(fā)展得更好，就說(shuō)明誰(shuí)的產(chǎn)權(quán)規(guī)則更合理。

那么具體的產(chǎn)權(quán)規(guī)則又是怎么確定出來(lái)的呢？有兩種可能：

• 第一種可能是這里出現(xiàn)了一個(gè)碾壓其他暴力的高階暴力，那么產(chǎn)權(quán)規(guī)則就由他一家說(shuō)了算。大多數(shù)現(xiàn)代國(guó)家都是這樣的情況。

  
  

• 第二種可能是這里雖然沒(méi)有一個(gè)一家獨(dú)大的高階暴力，但存在著的幾家暴力誰(shuí)也吃不掉誰(shuí)。那么該地區(qū)的產(chǎn)權(quán)規(guī)則就由這幾家暴力互相妥協(xié)而來(lái)。在一些政局混亂的地區(qū)大概就是這么個(gè)情況。

無(wú)論是第一種模式還是第二種模式，它都形成了一個(gè)暴力平衡。而只有在暴力層面實(shí)現(xiàn)平衡的情況下，才會(huì)有穩(wěn)定的產(chǎn)權(quán)規(guī)則出現(xiàn)（規(guī)則本身合不合理另說(shuō)）。

可以這么說(shuō)，暴力的支持之于產(chǎn)權(quán)就如同空氣之于人類(lèi)，只有在失去空氣的時(shí)候，人們才會(huì)體會(huì)到空氣的可貴。

市場(chǎng)的真相

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如果產(chǎn)權(quán)規(guī)則足夠明晰，那么在此之上，就會(huì)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由市場(chǎng)。

和產(chǎn)權(quán)一樣，自由市場(chǎng)也并非這個(gè)世界與生俱來(lái)的饋贈(zèng)，而同樣是暴力選擇的一個(gè)游戲規(guī)則。站在國(guó)家的層面上，我們可以這樣來(lái)理解這套邏輯：

人們發(fā)現(xiàn)基于自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以極大地提升經(jīng)濟(jì)效率，于是各國(guó)的管理者可以考慮要不要去尊重和維護(hù)這個(gè)體系。如果國(guó)家決定出手維護(hù)，那么在國(guó)家級(jí)暴力的維護(hù)下，所有妨礙自由交易的力量（諸如地方保護(hù)主義、犯罪分子等等）都會(huì)被壓制，市場(chǎng)規(guī)?？梢匝杆贁U(kuò)大。

一般來(lái)說(shuō)，規(guī)模越大的市場(chǎng)創(chuàng)造的財(cái)富也越多，所以國(guó)家財(cái)富也會(huì)隨著市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大而迅速增長(zhǎng)。

國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)不僅可以給國(guó)民帶來(lái)更美好的生活，更重要的是可以增強(qiáng)國(guó)力，使得該國(guó)在與其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。

不過(guò)在維護(hù)市場(chǎng)的過(guò)程中，國(guó)家也需要消耗大量的資源。他要有足夠的裝備和人力才能為數(shù)量巨大的社會(huì)財(cái)富去背書(shū)，讓人們可以放心地通過(guò)一支筆和幾張紙就完成數(shù)額巨大的交易。

那么國(guó)家消耗的資源從何而來(lái)呢？

錢(qián)不會(huì)從天上掉下來(lái)，維護(hù)市場(chǎng)所需的資源只能直接從市場(chǎng)里去收取。具體的方式也是五花八門(mén)，你可以收稅，也可以直接參與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等等。不過(guò)方式方法不重要，重要的是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果：

• 首先是暴力自己要能夠賺取到足夠的資源。如果暴力自己都窮得活不下去，那么維護(hù)市場(chǎng)的力量就會(huì)不復(fù)存在，原有的產(chǎn)權(quán)規(guī)則也會(huì)全部坍塌。

• 第二是給市場(chǎng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)行留下足夠的資源。如果市場(chǎng)的運(yùn)行無(wú)法持續(xù)，那么暴力的收入也就成了無(wú)源之水。

以上是一個(gè)國(guó)家的邏輯，但如果站在全球市場(chǎng)的層面上來(lái)看的話，情況就又是另一回事了。

在人類(lèi)歷史的大部分時(shí)間里，世界上不存在一個(gè)一家獨(dú)大的暴力，各國(guó)維護(hù)全球市場(chǎng)秩序的積極性很有限。這個(gè)市場(chǎng)能存在的前提僅僅是因?yàn)榇罄袀兓ハ喑圆坏魧?duì)方，所以被迫達(dá)成了一些默契。這種模式下形成的產(chǎn)權(quán)規(guī)則就非常不穩(wěn)定了：

國(guó)家之間簽訂的合約經(jīng)常被撕毀，欠的賬經(jīng)常不還，戶頭上的錢(qián)說(shuō)不定哪天就會(huì)被封鎖，甚至連國(guó)土都有可能一夜之間歸了別人。

這就是國(guó)際市場(chǎng)面臨的問(wèn)題，大家都知道自由貿(mào)易效率最高，但一旦出了國(guó)界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有一個(gè)碾壓一切的暴力為你的產(chǎn)權(quán)背書(shū)。

在連產(chǎn)權(quán)規(guī)則都不穩(wěn)定的情況下，自由市場(chǎng)的“高效”自然也就時(shí)靈時(shí)不靈了。

而上文說(shuō)過(guò)，產(chǎn)權(quán)規(guī)則是由暴力來(lái)制定和維護(hù)的，所以只有當(dāng)整個(gè)系統(tǒng)的暴力達(dá)到一個(gè)平衡時(shí)（要么一家獨(dú)大，要么誰(shuí)也動(dòng)不了誰(shuí)），產(chǎn)權(quán)規(guī)則才能被確定下來(lái)，自由交易才能順利進(jìn)行，市場(chǎng)高效的神話才能走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

那么暴力之間怎么去實(shí)現(xiàn)平衡呢？打唄。

暴力對(duì)決的最高等級(jí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上是一個(gè)爭(zhēng)取“產(chǎn)權(quán)規(guī)則制定權(quán)”的過(guò)程。

說(shuō)到這我們就不難發(fā)現(xiàn)人們會(huì)同時(shí)選擇自由貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)的原因了：

產(chǎn)權(quán)本來(lái)就是依附于暴力而存在，暴力平衡是產(chǎn)權(quán)規(guī)則穩(wěn)定和市場(chǎng)存續(xù)的基礎(chǔ)，而國(guó)家間的暴力平衡往往需要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)成。

所以我們甚至可以這么說(shuō)：大規(guī)模的市場(chǎng)正是由戰(zhàn)爭(zhēng)孕育而來(lái)。

比如說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)就造就了美蘇兩大超級(jí)強(qiáng)國(guó)，他們?cè)诟髯缘年嚑I(yíng)里都實(shí)現(xiàn)了碾壓式的暴力平衡，于是也就在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)建立了較為統(tǒng)一的大規(guī)模市場(chǎng)。當(dāng)然了，他們選擇了不同的市場(chǎng)（和產(chǎn)權(quán)）規(guī)則，也走向了不同的結(jié)果。

而在冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界又形成了美國(guó)一家獨(dú)大的暴力平衡狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，全球化的市場(chǎng)開(kāi)始崛起。而美國(guó)也一邊通過(guò)各種方式劫掠這個(gè)市場(chǎng)的財(cái)富，一邊花力氣維護(hù)著這個(gè)市場(chǎng)的規(guī)則。

而文章開(kāi)頭所說(shuō)的這種國(guó)際社會(huì)“歲月靜好”的狀態(tài)，正是來(lái)源于美國(guó)一家獨(dú)大的暴力平衡。

大家能和睦相處，并非是因?yàn)榇蠹易兊帽纫郧案Y貌了，而是因?yàn)檎l(shuí)也挑戰(zhàn)不了美國(guó)的規(guī)則，所以只能集體遵守甚至爭(zhēng)相融入這個(gè)規(guī)則，于是就呈現(xiàn)出了“全球一家親”的幻象。

但是這個(gè)系統(tǒng)很快就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：美國(guó)對(duì)市場(chǎng)的掠奪太狠了。

美國(guó)作為這個(gè)世界上最強(qiáng)大的暴力，并沒(méi)有什么“王道”的概念，他對(duì)世界財(cái)富的態(tài)度是掠奪為主維護(hù)為輔。

所以我們可以看到美利堅(jiān)的印鈔機(jī)火力全開(kāi)，把全球的韭菜連根拔起。最終的結(jié)果就是全球市場(chǎng)沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)，這又反過(guò)來(lái)導(dǎo)致美國(guó)能搜刮到的財(cái)富越來(lái)越有限。而沒(méi)錢(qián)就沒(méi)力量，于是美國(guó)對(duì)當(dāng)前產(chǎn)權(quán)規(guī)則的維護(hù)已經(jīng)力有不逮。

“力有不逮”的下一步就是“破罐破摔”，走到最后就是“竭澤而漁”。

所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家們雖然都明白全球化的協(xié)作效率最高，但卻沒(méi)有任何辦法阻止全球化遭受破壞，因?yàn)檫@壓根就不是經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題。

這本質(zhì)上是因?yàn)樵饶莻€(gè)“美國(guó)一家獨(dú)大”的暴力平衡正在坍塌，在這個(gè)過(guò)程中，依靠暴力背書(shū)的全球自由市場(chǎng)必然要經(jīng)歷混亂和重建，這個(gè)陣痛是免不了的。

我相信很多朋友在聊到這里的時(shí)候會(huì)聯(lián)想到中國(guó)，認(rèn)為我們正是這個(gè)秩序的攪局者。實(shí)際上并不是這么回事，中國(guó)是全球化秩序的受益者，對(duì)于一直以來(lái)的“全球自由貿(mào)易”規(guī)則是非常擁護(hù)的；中國(guó)不滿的只是自己經(jīng)常受到的不公平對(duì)待。

美國(guó)在這個(gè)世界上的對(duì)手很多，然而真正的秩序破壞者其實(shí)就是他們自己。他們過(guò)分依賴搶劫去獲取財(cái)富，最終導(dǎo)致他們自己確立的產(chǎn)權(quán)規(guī)則千瘡百孔。

市場(chǎng)的健康發(fā)展既需要為之背書(shū)的暴力足夠強(qiáng)大，也需要這個(gè)暴力足夠自律，正確的道路永遠(yuǎn)是艱難的。

結(jié) 語(yǔ)

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這個(gè)世界上從來(lái)就不存在純粹的自由市場(chǎng)，事實(shí)上暴力與交易、戰(zhàn)爭(zhēng)與市場(chǎng)從來(lái)都是人類(lèi)社會(huì)的一體兩面，只專(zhuān)注于其中的一個(gè)方面是不可能真正解決問(wèn)題的。

這也就是很多看似邏輯完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中得到完全實(shí)踐的原因。世界上像“休克療法”這種被經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)нM(jìn)坑里的治國(guó)實(shí)踐不勝枚舉，至于指望僅靠自由市場(chǎng)就能解決一切問(wèn)題則更是癡人說(shuō)夢(mèng)。

最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中并不存在絕對(duì)正確的解決方案，人們只能不停的探索、試錯(cuò)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不可能一根筋的一蹴而就。

比如說(shuō)：

• 窮兵黷武雖然不可持續(xù)，但完全放棄軍事建設(shè)則會(huì)突然嗝屁；

  
  

• 市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行非常依賴和平的環(huán)境，不過(guò)即使在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下市場(chǎng)規(guī)律也依然是可以利用的有效工具；
  

  
  

• 過(guò)分干涉市場(chǎng)固然會(huì)降低效率，但完全放棄對(duì)市場(chǎng)的維護(hù)又會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)本身的坍塌。因?yàn)槿狈Ω唠A暴力保護(hù)的產(chǎn)權(quán)會(huì)被分散的低階暴力蠶食；低端一點(diǎn)的就是劫匪的零元購(gòu)，高端一點(diǎn)的就是財(cái)閥的只手遮天。

那么這里面的平衡點(diǎn)在哪里呢？這個(gè)要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)判斷，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，各國(guó)只能八仙過(guò)海各顯神通，最后是騾子是馬拉出來(lái)遛遛，誰(shuí)贏說(shuō)明誰(shuí)對(duì)。

不過(guò)在未來(lái)有一點(diǎn)是需要我們有所準(zhǔn)備的：

來(lái)自于暴力平衡的歲月靜好，必將被暴力失衡所奪走。

THE END