比“站立場(chǎng)”更值得忠于的，是什么？
來(lái)源公眾號(hào)：李不太白
題圖來(lái)自《中國(guó)抗疫志》
一、
還記得2月上旬龍應(yīng)臺(tái)那一番評(píng)論“武漢加油”的刻薄言詞嗎？
就在當(dāng)時(shí)大陸人都新冠病毒困在家里、封城武漢又深陷水深火熱之際，就算對(duì)大陸人已無(wú)一點(diǎn)同胞之情，你起碼總有身為文化人對(duì)生命基本的慈悲心吧？
所謂“物傷其類”，不說些祈禱的祝愿也就罷了，在那樣的時(shí)候還拿出高人一等的樣子諷刺起大陸人文化底色膚淺的話，那不但矯情，傷人，也確實(shí)夠令人反感的，難怪一下子刺激起許多人的怒火。
這是我反對(duì)龍應(yīng)臺(tái)“這件事”的原因。
一轉(zhuǎn)眼兩個(gè)月過去了，大陸已經(jīng)基本走出了疫情困境，封城武漢也已經(jīng)重啟了，這個(gè)時(shí)候再回頭來(lái)看龍應(yīng)臺(tái)這番話，也許我們能夠相對(duì)心平氣和些。
二、
龍應(yīng)臺(tái)批評(píng)大陸人的“集體心靈”如何如何，本身就是個(gè)偽命題。
大學(xué)之前一直生長(zhǎng)于臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)，孤島促狹的天然地理環(huán)境很容易養(yǎng)育出一種單一性的潛意識(shí)，使她不太可能理解到大陸人的“集體的心靈”其實(shí)并不是只有一個(gè)，而是有復(fù)雜的好多個(gè)。
北方下雪了，南方卻薄衫輕裝，西部干旱似火了，東部卻雨水泛濫……這些情形同時(shí)發(fā)生在一片大陸之上并不稀奇，地理的遼闊、環(huán)境的多樣化總能發(fā)育出那些看似相互矛盾卻又同時(shí)共存的復(fù)雜生態(tài)，也會(huì)潛移默化地影響到生活在這片土地人的心靈、意識(shí)與眼界之中的。
加上14億人口的龐大基數(shù)，新中國(guó)70來(lái)年經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段，就必然造成了大陸形態(tài)多樣的多種“集體的心靈”。
比如一個(gè)江浙滬長(zhǎng)大的90后、00后群體，他們的“集體心靈”可能就是豐富、認(rèn)真、細(xì)膩甚至是溫柔的，而他們那些曾在艱苦歲月到大西北“上山下鄉(xiāng)”過的父輩、爺爺輩們的“集體心靈”可能就正好與之相反。
這樣籠統(tǒng)地給大陸人下一個(gè)什么“集體的心靈”特點(diǎn)的定義，其實(shí)本身也是龍應(yīng)臺(tái)自己失之于貧乏、草率、粗糙、甚至于粗暴的表現(xiàn)，因而也是淺薄的。
即便是龍應(yīng)臺(tái)說的那個(gè)“文化深層”概念，放在我自己這代人的身上來(lái)說，以我們身邊同學(xué)與朋友的“文化深層”下的語(yǔ)言與眼界來(lái)比較，也不至于輸給臺(tái)灣同齡人。
就算是龍應(yīng)臺(tái)本人，我也沒覺得她在文化語(yǔ)言與思想上特別高明到哪里去。
這是我不同意龍應(yīng)臺(tái)“那個(gè)觀點(diǎn)”的原因。
三、
我既反對(duì)龍應(yīng)臺(tái)做的那件事，也不同意她的那個(gè)觀點(diǎn)，那么我的“立場(chǎng)”應(yīng)該是站在龍應(yīng)臺(tái)的對(duì)立面了吧？
并非如此。
在我看來(lái)，如果龍應(yīng)臺(tái)不是在2月上旬，而是在今天4月上旬說那些話；如果嘲諷的不是“武漢加油”，而只是針對(duì)那些疫情期間封路標(biāo)語(yǔ)；如果定義的不是什么“集體的心靈”，而是大陸一部分網(wǎng)民群體的話……那么，我就并非不可以把她那一番言語(yǔ)視作為一種觸動(dòng)大陸檢討與改進(jìn)過失的批評(píng)，盡管那聽起來(lái)是有些刻薄。
事實(shí)上，一些網(wǎng)民的語(yǔ)言真沒問題嗎？除了那些封路時(shí)的粗暴標(biāo)語(yǔ)，除了有些人在疫情期間對(duì)湖北同胞的歧視，還有類似那種“祖國(guó)建設(shè)你不在，千里投毒你最快”的話，那些不經(jīng)思考就信口開河的話，誤傷了多少自己的同胞，涼了多少海外華人的心？那不是草率與粗暴是是什么？
這些難道不是我們需要檢討與改進(jìn)的嗎？
再看龍應(yīng)臺(tái)以前的一些作品，例如談?wù)撆_(tái)灣社會(huì)的《野火集》、談?wù)摻逃摹逗⒆幽懵齺?lái)》，談?wù)摉|方情感的《目送》等等，直到今天也仍有它本身的價(jià)值。
若非如此，上世紀(jì)末那個(gè)時(shí)候，大陸京滬湘等省市的出版社也不可能出版她作品，上?！段膮R報(bào)》也不可能請(qǐng)她寫專欄，總不能說當(dāng)時(shí)大家都看錯(cuò)了她文章了吧？
我不能因?yàn)榉磳?duì)龍應(yīng)臺(tái)做的那件事，又不同意她的那個(gè)觀點(diǎn)，就反對(duì)龍應(yīng)臺(tái)本人以及她的全部作品。
我在之前就表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)，人世間的是非、對(duì)錯(cuò)、善惡本身都是流動(dòng)著的，可變的，此一時(shí)彼一時(shí)的，我們所能臧否的也只能是“正在發(fā)生的”那件事本身。
四、
這兩天方方再度被推上了風(fēng)口浪尖。
在此之前，我曾經(jīng)寫過一篇叫做《方方圖啥》的文章，雖然這篇文章第二天就打不開了，但我表達(dá)的主要觀點(diǎn)并未改變：我從方方日記中讀到的是人性的慈悲與良知，我也反感一些網(wǎng)民拋開日記本身對(duì)錯(cuò)而去挖掘方方個(gè)人隱私的做法。
方方是作家而非必須實(shí)地采訪的記者，疫情期間就像你我一樣遵守規(guī)定待在家里，信息來(lái)源也不外乎從新聞報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)與朋友中知道，跟你我并無(wú)二致。如果日記內(nèi)容本身有失實(shí)的地方也有可能，那就就事論事，分辨是非就好，何至于上升到的“道德論”的十惡不赦地步呢？
為此我受到了一些讀者留言批評(píng)，認(rèn)為我站錯(cuò)了立場(chǎng)。
一位讀者今天留言問我“你現(xiàn)在是不是還堅(jiān)持為方方日記辯解？”我給他的回答是“理所當(dāng)然”。
我贊同的是疫情期間方方寫日記表達(dá)的同理心、慈悲與對(duì)官僚主義的批評(píng)。
我一點(diǎn)也不后悔寫過那篇文章，并且我仍然認(rèn)為《方方圖啥》是自己比較滿意的文章之一。
但這并不代表我支持方方的一切。
五、
我不會(huì)把自己綁定在“全盤否定龍應(yīng)臺(tái)”那種立場(chǎng)上，我也一樣不會(huì)無(wú)條件支持方方的全部。
我贊同方方寫疫情日記，并且也基本贊同她的日記內(nèi)容。但在現(xiàn)在這個(gè)特殊階段，我卻反對(duì)她在西方出版這個(gè)疫情日記。
因?yàn)樵诿绹?guó)社會(huì)上下已經(jīng)將中國(guó)為設(shè)定為“首要敵人”的這個(gè)特殊時(shí)期，當(dāng)美國(guó)正在不擇手段地對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略脅迫與攻擊的時(shí)候，方方日記在西方的出版很容易傻傻地被人當(dāng)做工具利用。
我看到的一則消息說：向方方約稿的乃是國(guó)內(nèi)的《收獲》雜志主編程永新，而非西方；海外出版時(shí)間是8月，而非4月，現(xiàn)在僅為預(yù)售。
出版需要經(jīng)作者本人簽訂授權(quán)合同。不知道方方與《收獲》雜志是否簽訂了海外版出版合同，也不知道他們能否看到我這篇文章，但我希望他們能終止合同，哪怕是為此付出違約金的代價(jià)。
因?yàn)楝F(xiàn)在不是海外出版的合適時(shí)期，在大是大非的判斷方面是有誤的。
六、
我雖然反對(duì)方方日記在西方出版，但不論事實(shí)上出版與否，都并不能改變我對(duì)方方之前文學(xué)作品的認(rèn)同，也不會(huì)改變我對(duì)方方疫情日記本身的認(rèn)同。
一個(gè)陷入悲傷時(shí)期的正常社會(huì)，就應(yīng)該出現(xiàn)方方這樣作家的情感敘述，對(duì)正常人來(lái)說就應(yīng)該宣泄——那正如一個(gè)陷入哀傷的人應(yīng)該流淚一樣。
一雙從不會(huì)流淚的眼睛，我不會(huì)相信它會(huì)有愛。
這是人之常情，是常識(shí)。
而常識(shí)讓人安心，踏實(shí)，有信心。
而如果只有一種聲音，只有滿滿的正能量爆棚，形勢(shì)一片大好，那卻讓人覺得特別恐慌與憂慮，總覺得什么時(shí)候要出事——原因很簡(jiǎn)單，就是常識(shí)告訴我們那太不正常了。事實(shí)上，我們建國(guó)初期的歷史上不是出現(xiàn)過這樣的災(zāi)難教訓(xùn)嗎？
但如果一個(gè)社會(huì)都被負(fù)能量占據(jù)了，那也也令人恐慌，原因同樣是那并非人之常情——因此對(duì)應(yīng)的是，官方的以及非官方的那些正能量敘事也很重要。
方方的日記是正常人的聲音，而作家并無(wú)義務(wù)提供“正能量”。事實(shí)上，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位的司馬遷、屈原、杜甫、李煜、李清照等人，他們的作品到處可見負(fù)能量；《荷馬史詩(shī)》、巴爾扎克、莎士比亞、卡夫卡、歌德等人的作品中也一樣有許許多多的負(fù)能量……然而這絲毫不影響他們?cè)谖膶W(xué)史的地位，絲毫不影響那些作品對(duì)人心的滋潤(rùn)。
事實(shí)上，有些正能量本身就是通過“負(fù)能量”的方式呈現(xiàn)的。
人類這種高級(jí)生命不但需要白天陽(yáng)光普照，也需要黑夜休養(yǎng)生息，這都是正常人的基本常識(shí)。
七、
每個(gè)人都會(huì)做錯(cuò)事、說錯(cuò)話，誰(shuí)能保證自己永遠(yuǎn)正確呢？
既然人會(huì)犯錯(cuò)，那我們就不能以一種恒定不變的概念去“定義”一個(gè)人，我們所能贊美與批評(píng)的也只能是當(dāng)下此時(shí)此刻正在發(fā)生著的事情，而不能一對(duì)俱對(duì)、一錯(cuò)俱錯(cuò)、非黑即白地全盤肯定或否定一個(gè)人。
那樣判斷人事的做法，并不是辯證思維。
浪子也可能回頭，惡霸也可能成佛，好人也可能犯下大錯(cuò)，圣人也可能在旦夕之間昏庸墮落，誰(shuí)又可以一成不變地走完人生之路呢？
那種仿佛總是一副光輝的上帝模樣的人，在我看來(lái)不是虛偽就是刻意遮掩，那根本就不符合人性。
人是會(huì)變的，既可能變好，也可能變壞，總是一成不變的人不是落伍者就是漸朽者。既然如此，你我就不必為誰(shuí)刻意“站立場(chǎng)”。
“立場(chǎng)”這個(gè)東西是不確定的，隨機(jī)的，甚至于是投機(jī)的。
比如公司開會(huì)，會(huì)上兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)意見相左，分歧很大，然后讓大家發(fā)表意見一起討論，這個(gè)時(shí)候如果你作為某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的下屬，你怎么發(fā)言呢？如果你有了“站立場(chǎng)”，你就會(huì)不問是非對(duì)錯(cuò)地維護(hù)自己的領(lǐng)導(dǎo)，從而導(dǎo)致可能違心地說胡話。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)歷史的“立場(chǎng)”是不斷改變的，朝廷舊制是立場(chǎng)，維新變法是立場(chǎng)，辛亥革命是立場(chǎng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是立場(chǎng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是立場(chǎng)，打倒蔣家王朝是立場(chǎng)，反對(duì)美蘇霸權(quán)是立場(chǎng)，中美建交是立場(chǎng)，文革是立場(chǎng)，割資本主義尾巴是立場(chǎng)，打擊投機(jī)倒把是立場(chǎng)，改革開放是立場(chǎng)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易是立場(chǎng)，抵制日貨是立場(chǎng)，推進(jìn)中日韓自貿(mào)區(qū)是立場(chǎng)，抵制西方險(xiǎn)惡用心是立場(chǎng)，人類命運(yùn)共同體是立場(chǎng)……
這些許許多多的“立場(chǎng)”，在那些當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境里都是正確的，卻也可能是前后矛盾的、后來(lái)取代從前的，如果你純粹以為誰(shuí)“站立場(chǎng)”來(lái)判定，你就會(huì)不斷地落伍，迷失，不知所措。
打個(gè)比方說，大陸人一般是持反對(duì)蔣介石的“立場(chǎng)”，那么你反對(duì)那個(gè)帶領(lǐng)黃埔軍校學(xué)生軍進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的蔣介石嗎？反對(duì)那個(gè)在西安事變后“停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)合抗日”的蔣介石嗎？反對(duì)那個(gè)潰敗到臺(tái)灣仍然堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一、下令送行大陸海軍通過海峽去保衛(wèi)西沙群島的蔣介石嗎？
你不可能反對(duì)吧？用網(wǎng)民的話說，誰(shuí)反對(duì)誰(shuí)就不是中國(guó)人了?？墒侨绻阒С帜欠N情形下的蔣介石，那么不是與你反對(duì)蔣介石的“立場(chǎng)”矛盾了嗎？
所以說，你反對(duì)的是“反革命”、搞白色恐怖時(shí)候的蔣介石，而不是反對(duì)所有時(shí)候的蔣介石，這正如你不會(huì)僅僅因?yàn)橹С直狈?zhàn)爭(zhēng)而支持蔣介石的全部一樣。
八、
比“站立場(chǎng)”更值得忠于的，是什么呢？
是“辯是非”的理性，是“真善美”的情感——而這，才是我們建設(shè)一個(gè)偉大國(guó)家最需要的立場(chǎng)。
辯是非，就是不因人廢言，也不因言廢人，而是就事論事，是客觀與理性，追隨的是像明亮的群星一樣的真理。
真善美，就是不對(duì)天下人撒謊，不敷衍塞責(zé)，不官腔官調(diào)，不刻薄，不作惡，不歧視，不對(duì)同胞與友人惡語(yǔ)相向，而是有愛有溫暖，追隨的是像春天花朵一樣的美好情感。
而“愛國(guó)”，就是追求辯是非，就是追求真善美，而不是站立場(chǎng)。
所謂國(guó)家，不過是由“土地+人”構(gòu)成，如果沒有了人，那些土地還有什么意義呢？
所以什么叫愛國(guó)呢？愛國(guó)其實(shí)就是愛人，就是我們傳統(tǒng)文化中常常說的那個(gè)“仁者愛人”。
我絕對(duì)不相信一個(gè)連湖北同胞都不愛的人會(huì)愛國(guó)，我絕對(duì)不相信一個(gè)對(duì)正經(jīng)受苦難的同胞喊打喊殺的人會(huì)愛國(guó)，我絕對(duì)不相信一個(gè)對(duì)痛失親人的疫情家庭沒有一點(diǎn)同情心的人會(huì)愛國(guó)。
那些喊著什么千里投毒你最快、什么都是定時(shí)炸彈、什么出門打斷腿之類口號(hào)的群體，他們與其說是“愛國(guó)”，不如說是假借愛國(guó)之名而“愛”極度自私自利的自己罷了。
愛國(guó)，首先是愛。
而愛，首先是慈悲。
題圖說明：
最近看了“解讀中國(guó)工作室”拍攝的《中國(guó)抗疫志》系列紀(jì)錄片就比較不錯(cuò)，不為了贊美而屏蔽敏感問題，不為了彰顯而刻意回避，讓人看到了一種“辯是非”的客觀與理性，在騰訊視頻、嗶哩嗶哩、愛奇藝等站有放。
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