西西弗：“理性愛國黨”與“絕對真理派”
本來寫了一篇小文，后來感覺寫得太尖酸刻薄了，于是重新改寫了一下。以“自黑”為主，少一點“黑人”。
題目里面的“黨”和“派”都是代表一派人，一幫人，并不是政黨或者宗教的意思。
前幾天，想把西西弗評論版面做的好看一些。幫忙排板的朋友讓我選幾個好詞，我選了，理性、辯證、包容、進步。其實這四個詞都不是真正的褒義詞。
1、理性
經濟學中的“理性人”其實挺有貶義的，經濟學中的理性人就是認識并追求個人利益最大化的人，是自私自利的。我這里的理性沒有那么俗，但是，理性兩個字和利益就是始終聯(lián)系在一起的。理性不就是算計來算計去，選擇對自己最有利的一條路嗎？
“理性”的近義詞就是“算計”。不是啥褒義詞
”理性人“一般比較“墮落”，沒信仰重利益。理性人很現實主義，言必稱“利益”二字，什么國家的利益，全體國民的利益，有的還羞答答的說什么個人利益。
”理性人“也會有不同觀點，比如有的主張言論自由，有些主張更多管控。但那些主張言論自由的“理性人”，比如老C我，也沒有什么不自由毋寧死的崇高理想。我們只不過認為，一個更加包容和自由的社會，是更健康的，有利于國家的長期利益，也有利于社會中的每個人的個人利益。對于寫文的作者更是有利。“理性人”根本就沒有至高無上的言論自由的理想，他們就是從國家利益、集體利益和個人利益出發(fā)主張言論自由。
“理性人”的愛國，也并不崇高。他們愛國，就是覺得國家好了大家才能好，國家完了大家都完蛋。
“理性人”愛國，并不是愛一個虛無縹緲的符號。比如老C我，我愛國是愛中國的文化，愛方塊字，愛中國的歷史，為五千年歷史自豪，愛中國的山山水水，喜歡居住在中國。
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“理性人"愿意為大家舍小家，也是為了國家利益，為了集體利益。他們覺得有國才有家，愛小家才能愛大家。本質上還是很“墮落”的。
“理性人”無信仰，以利益出發(fā)，經常糾結，時而精分。有利于國家利益就支持，不利于就反對。有時候挺政府，但又不堅定，時不時還批評一下政府。“無原則無骨氣”。
有些“理性人”反美，也是很虛偽的。如果有一天川大統(tǒng)領突然轉向，取消所有關稅，開放所有技術出口，這些虛偽的“理性人”就會馬上轉為美國的舔狗，一個個紛紛說：“英明偉大的大統(tǒng)領呀，F22的技術挺不錯，轉讓一下吧；GE9X發(fā)動機技術我們引入一下吧；您看波音現在也不行了，便宜點賣給中國吧，我們保證三年小變樣，五年大變樣。”
“理性人”愛國，想的就是中國能強大，誰擋在這個路上就反誰，誰愿意幫助中國就挺誰。
2、辯證
辯證這個詞聽起來高大上，英語是Dialectic。方言也是這個詞，詞源是從Dialogue來的。辯證法本身是通過兩派或者多派針對一個問題產生對立意見，然后通過爭論，互相找對方的邏輯和論據上的漏洞，然后發(fā)現正確事物的過程。辯證的本義就是談話或論證的技巧。
辯證的近義詞是“吵架”甚至是撕bi。也不是啥褒義詞。
一般認為公元前6世紀的赫拉克利特以樸素的形式提出并說明了對立統(tǒng)一的辯證法思想。他說：“統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的，所以在把它分為兩半時，這兩個對立面就顯露出來了。”他還從自然領域到社會領域，列舉了諸如日與夜、饑與飽、疾病與健康、冷與熱、干與濕、存在與非存在、善與惡、正義與非正義、戰(zhàn)爭與和平等現象，說明統(tǒng)一物之分為兩個對立面乃是普遍現象。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等也是古代辯證法的代表人物，為真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉化。
馬克思和恩格斯則使用了唯物主義的原理，認為辯證法則是客觀事物發(fā)展和變化的內在規(guī)律，
用辯證法看問題的人，比如老C我，一般都比較精分，精神分裂的精分。“辯證人”一會兒覺得言論自由挺重要，社會需要不同的聲音，一會兒又被有些人有些事，氣的倒憋氣，想痛痛快快的罵，又得想還是要言論自由。看似辯證，實際時而糾結，時而精分。看問題全面辯證就是給自己找罪受。
3、包容
我這里用的包容這個詞。是包容主義（inclusivism)的縮寫，這個詞其實是一個宗教上的名詞，用來理解不同宗教之間的關系。包容主義認為即使某一種宗教信仰是絕對正確的，其他的宗教信仰至少也是部分正確的。其中相對包容主義指：目前還沒有人確定絕對真理，但是所有人類都部分的確定了絕對真理。
與這個詞對立的是exclusivism,就是認為只有一條道路是正確的，其他道路都是錯誤的。
我這里的包容，就是認為各種說法都有合理的成份在里面，沒有人有絕對真理。
包容的近義詞就是“慫包”或者說“和稀泥”。
包容的人，實際很慫。罵人都罵不痛快，總覺得大家都有自己的邏輯和道理。
包容的人，不認為存在絕對真理，但在特定立場下，存在相對真理。所以罵人也得先問問對方立場。如果辯論對手拍拍胸脯說，我就是“精神美國人”，美國的利益就是我的利益。包容的人就慫了，覺得無話可說。吵架都吵不贏。
4、進步
這里的進步這個詞，也是進步主義（Progressivism)的縮寫。進步主義首先不承認存在完美不需要改革的社會和體制，支持社會改革和進步。更具體的說，進步運動是“代表普通民眾利益的政治或社會運動，旨在通過改革和政府行動的支持來改進普通民眾的利益”。
進步主義完全沒有怎樣才是完美社會的概念。進步主義者并不喜歡靠激烈手段來達成他們的目標，他們希望看到的是持續(xù)不斷的進步且沒有特定的終點。在美國，桑德斯桑書記是進步主義運動的代表。在歐美，進步主義往往被當成保守主義的反義詞。然而在中國，進步主義卻并非保守主義的反面。
在歐美，保守主義的定義是對“進步”和社會改變（任何方向）抱持懷疑及反對態(tài)度。但在中國，持續(xù)改革，是執(zhí)政黨和絕大多數人的共識。沒有人認為社會應該一成不變。
“進步”，顧名思義，是一小步一小步逐步前進。在中國進步主義者希望漸進的，持續(xù)的，小步快走的改革。從這個角度，在中國，和激進派相比，進步主義的近義詞反而是保守。
5、
這四個詞，也是老C我的世界觀的對立面是什么呢？是“絕對真理派”
“絕對真理派”信仰堅定，他們認為，世界上存在絕對真理，認為只有一條道路是正確的，其他道路都是錯誤的。他們主張Exclusivism。
“絕對真理派”認為，自己的觀點就是絕對真理。他們認為，他們是真理行走在
“絕對真理派”反對辯論，不認為真理越辯越明。他們認為追隨我的就是信徒，反對我的就是異教，他們不屑于與對立面站在平等的基礎上辯論，他們更喜歡給反對者扣上帽子。他們不喜歡辯證看問題，A好，B壞是他們的邏輯。
宗教都分為很多種。比如基督教佛教伊斯蘭教。信仰絕對真理的也分成很多教派，目前中國最大一派就是信仰西方意識形態(tài)的“燈塔教”。在他們心目里，只有兩類人，信徒和異教徒。
“燈塔教”信仰堅定，彼岸的美利堅就是黑暗中的人類明燈，美國人就是昭昭天命，上帝選民。哈德遜河口的神像，象征著燈塔教的神圣地位。
美利堅大地就是”燈塔教“心中的天堂。雷霆雨露，皆是君恩。無論燈塔國做什么，都是好的。燈塔國對中國的貿易戰(zhàn)也是為中國好。川大統(tǒng)領打貿易戰(zhàn)，是為了促進中國的改革開放呀。
斯諾鮑把動物主義的原則總結為四條腿好兩條腿壞。“燈塔教”的教義也可以總結為美利堅好，CHINA壞。
“燈塔教”認為世間存在絕對真理，我的觀點就是真理。信仰堅定絕不動搖。美式民主是絕對正確，所有制度終將合一。
“燈塔教”教徒是自由民主女神行走在人世間的代言人。他們對待不同觀點的態(tài)度不是平等辯論，而是居高臨下的教誨，是感化。
特別是部分80后90后，不但不忠心追隨“燈塔教”，還提各種問題？“燈塔教”說的就是真理，民主之神的言論焉能質疑。
6、
最近的現實，讓“燈塔教”的傳教工作受到了很大阻礙。世界各國的抗疫實績，破壞了燈塔的形象。“燈塔教”的傳教士們，只能找各種方法去重建信仰：
方法一：就是黑中國。中國數據是假的，中國瞞報。這樣西方做的再爛，也可以在中國身上找到成就感。
方法二：就是站在居高臨下的角度，黑中國人（至少黑他們心目中的”下等“中國人）
比如。英國首相鮑里斯約翰遜感染病毒，進了ICU，然后又病情好轉離開ICU。我對約翰遜沒意見，他頂住美國壓力，堅持挺了一下華為，不討厭他。
這個簡單的事實，在某近300萬粉絲的大V的筆下，首先先說這個是約翰遜行勝于言，感染病毒進ICU不是約翰遜主動行為吧。這個咋成了行勝于言。
然后又黑了一下國人，說很多人看笑話....中國14億人，什么人都有，約翰遜住進醫(yī)院，英文Twitter上也一堆點贊。美國人把比爾蓋茨當成大魔王的人也不少。
最后把約翰遜說成The Chosen One。The Chosen One是個宗教色彩很濃的詞，耶穌就是“The Chosen One"。川普的下屬拍馬屁說他是The Chosen One被全美笑話。約翰遜生了一場病，就成了The Chosen One.
英美體制是上帝，英美政客是上帝之子The Chosen One,中國的大V是傳教士嗎？
“絕對真理派”的顯著特點就是，特別不愿意認錯。
他們心目中自己代表了絕對真理，所以怎么可能錯呢？
他們認為自己高蕓蕓眾生一等，天生要教誨他們。普通人聊點高大上話題，都要被他們諷刺一把“你們也配”。
他們明顯說錯了也要胡攪蠻纏，堅決不認。錯了最多刪帖，錯是不會認的。
相反，“理性人”一般有錯就認，認錯沒什么大不了的。
7、
老C我的態(tài)度就是，反對“絕對真理派”，更反對試圖用宗教傳教的方式，試圖灌輸自己心中絕對真理的人。
但“絕對真理派”的存在，挺好的。和他們不斷辯論，本身也是一個表達自己觀點的機會。
真理越辯越明，群眾的眼睛是雪亮的。我相信，大部分人是愿意自己思考得出結論，而不愿意頭頂有個自以為高人一等的“絕對真理”的代言人。
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