誰是奴才？誰是“魯迅”？
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誰是奴才？誰是“魯迅”？
自新冠病毒疫情擴散以來，整個世界始終彌漫著兩場戰爭，一場是人類同病毒的戰爭，一場是有關病毒的輿情戰爭。后一場戰爭，主要焦點又是以美國為首的反華勢力對中國的無理攻擊。
昨天晚上，看了一篇“10萬+”文章，該文的作者強調“我身在美國”。為什么要這么強調？因為他想顯示自己的客觀性和真實性。在這篇文章里，凡國內人士對方方的否定理由都被他全部否定了，凡國內力挺方方的“正確性”全都被他認可了。換句話講，他認為方方是完美的。
反對方方的人，他沒有用“極左”這個表達，而是換成一個更難聽的詞——狗奴才。
今天，我不打算再評方方的作品，剩飯炒多了，就沒了味道。
既然美國華人提到了奴才，那我也說說奴才。誰是奴才，誰不是奴才，可不是美國人一言可定。有些人，嘴上沒奴，心中奴了，骨子里奴了，只是你自己不敢承認而已。
“身在美國”的個別中國人為何把反方方的人都認定為奴才呢？因為在他看來，反方方，就等于站在政府一邊，政府是石頭，反政府的人是雞蛋，只有敢當雞蛋的人才是英雄。只要你不敢反政府，你就是奴才了。身在美國的中國人是否都認可他的奴才標準呢？不，我認識身在美國的朋友就很愛國，他也不支持方方。
既然身在美國的華人提了奴才標準，那我就先以美國為例吧！
美國是兩黨制國家，公民立場很分化，支持哪個黨，票倉基本是固定的，輸贏取決于盤面的振幅，而非全面一邊倒。這說明什么呢？有些人，無論你執政黨干得多好，他一定是要反對的，而另一些人，無論執政黨干得多差勁，他也始終站在政府一邊。是不是可以這樣認為，美國始終有接近或超過一半的人處于奴才狀態？若以是否反政府為奴才標準，應該就是這么個結論了。
曾經，清華有一位很有名的藝術Ｃ教授，國內反骨是出了名的，很受粉絲的追捧。后來，他因“看不慣國內”而轉投美國，希望到那里能釋放自己的自由，希望也能過一下反政府的癮。然而，他那被國內吹上天的作品，到了美國不靈驗，除了華人，美國白人不鳥他。至于批政府，他壓根就沒批過，因為他不敢。美國不好混，他又選擇回國當“英雄”。列位看官，這位Ｃ君，到底是英雄還是奴才？我倒是說一句：國內的“嘴巴英雄”一出口洋國，便成了奴才？
就在前不久，有一件不要臉的事情全球人都知道，美籍華人楊澤安，為了向白人宣示奴忠，竟說出“我以自己是亞裔人為恥”的豪言壯語。這可不是個人賣身啊！這是把整個亞裔人全賣給白人做奴才啊！
我不知道有多少華人象楊某人一樣，不知道自稱“身在美國”的那位作者是否也屬于楊澤安一類？說得難聽一點，做了同胞的奴才，終歸還是同胞間的事，你黃種人甘愿去做白種人的奴才，只怕是更可恥了。
然而，你想做白人的奴才，是否就能得到認可與尊重呢？當然不會。特朗普很快就打耳光了，他一棍子把華人全船打翻，連前些年最忠心的美奴駱家輝都被激怒了。在白人面前，當奴才也不是那么好當的，別以為洋奴才就是升級版啊！
說到“反”字，也是有文章可做，中國的公知，有時讓人感覺就是一群怪物，逢中必反，逢美必迎。在全世界各國人看來，這恐怕都是一種特殊現象。大家發現沒有？盡管中國發展很快，但中國人在全世界卻經常不被尊重，甚至偶爾讓日韓人士不得不高呼“我不是中國人！”。為什么？除了外人的因素，恐怕更多是自己的原因。中國的公知精英們，內心看不起自己的同胞，以丑化自己的祖國為能事，久而久之，你的民族形象和國家形象也便低微卑劣了。
我經常也會想，逢中必反，證明中國總是錯的，逢美國必迎，證明美國全都正確。世上哪有這樣的事嘛！如果中國總是錯，那今天的進步局面是怎么得來的？如果美國政府全都正確，就這么一場抗疫，哪里會感染幾十萬人、死亡幾萬人？
敢跟政府唱對臺戲的人果真都是英雄？我看也未必。就說那位方方吧！她的日記受歡迎，說是因為她寫了中國的人間疾苦，寫出了自己敢跟政府較真的勇氣。有人告訴方方，讓她學學索爾仁尼琴，再怎么反骨，也不要讓自己的作品令祖國被動。她的回應是：做不到。她為什么做不到？因為她只想在中國做英雄，在洋人面前，她仍然是個奴才。
有位熟人，只是校友，算不上好朋友，做資源生意的，因為不在體制內，所以愛罵官員，并且頗有些理論，中西方名著都能學以致用，一到酒桌上，就愛講嘲笑官家的段子。剛開始，我以為他即使不算英雄，倒也是條漢子。有一次，我同學自外地來長，因手上有點實權，該生意人要做東請吃喝，我應邀作陪。一餐飯，讓這位生意人的人格碎了一地，漢語大辭典里能用的軟骨詞都被他用盡了，就只差下跪。我不喝酒，全場看戲。
有人認為，生意人，沒辦法，為了生存嘛，有時得委屈一下自己，并不代表真心。不，不是這樣，也許他對官不真心，但他對錢是真心的。這是什么類型的奴才？是實用型奴才，是資本奴才，是見錢眼開的奴才，它跟官奴、洋奴并無實質上的人格差異，不在一處盛開，便在另一處盛開。
還有一類人，嘴上反得狠，真要是見著了某個大官，幾天都睡不好覺，逢人都要顯擺他跟誰誰誰握手吃飯了，把合影放大掛在墻上，只怕是想給子孫留點顯赫的遺產。“嘴巴英雄骨子奴”的人多得是，“退休英雄在職奴”的人也多得是，一本疫情日記，豈可蓋棺定論！
再說一件真事，某Ｘ姓副部級官員（現已退休），學者型的，曾經很愛在媒體發些“獨立文章”，給人的感覺是正直，有良知。然而，某Ｒ姓資本家在微博里暴露了他。有一次，Ｒ某及圈內人于賓館設宴等Ｘ某。等他來干什么？光吃飯嗎？不是。等他來向大家“匯報”重要會議精神，后面還有“指示”。這位Ｘ某，級別已經很高了，但他仍然逃不脫資本的控制，且極其聽話，當了資本奴才。
如果嫌Ｘ某不夠大，不妨看看更大的人物，國家領導人總該大吧！西方國家，至少有一半國家的領導人都唯美國總統馬首是瞻，一見到美國總統，就像個小Ｇ似的，美國一揮大棒，嚇得抖上一陣子，喂上幾顆糖，又笑得合不攏嘴。這算不算國家級奴才？按“不反即為奴”的標準，恐怕下這個結論也是可以的。
以上寫了那么多奴才例子，有什么用呢？無非是想告訴大家，僅用反不反官為標準判斷是奴非奴是荒唐的，這其中必定包含某種算計和目的。一場有關《日記》的輿情戰為何從國內打到國外？國內公知，國際公知，華人，洋人，變著法的丑化中國政府和丑化中國人民，無非就是想讓中國變得思想混亂嘛！最終目標自然是讓社會混亂。社會一混亂，這群筆桿子又吃香了，社會一混亂，中底層人必受苦受難，人間一有苦難，公知們就有重新做“救世主，人類導師”的機會。所謂亂世出英雄，不是沒有代價的，這個代價就是無數人的犧牲和悲劇。
打著“身在美國”的牌子，定一個奴才標準，是不是真的能成為標準呢？
當然不可能。不要說你只是身在美國，你就是做了美國總統，你的話也不會成為中國人的價值標準。是奴才，非奴才，我們必須有一個對錯的坐標，哪一邊代表正確，哪一邊代表錯誤，必須先有標定，凡屬正確的事情，即使對政府表達了支持，也不是奴性，此時的反對者，不但不是英雄，反而是壞人。服從≠奴才，反對≠英雄。有些人的反骨是為選票，有些人的反骨是為鈔票，有些人的反骨是為門票，真正為底層人飯票的反骨者并不多。
這里面，我們還必須探討“正確”的界定。有時，它就只是指單件事的對錯，有時，它又指整個大局的對錯，有時，它可能要把整體對錯與局部對錯分開考量。就中國抗擊新冠病毒這場戰役而言，它是一次有對有錯的大會戰，整體看，它是成功的，是正確的。就戰役中的階段性戰術看，因為科學認知上的誤區，因為執政能力不足的原因，初期犯了不少錯誤，然后又更正了錯誤。
那么，我們在評價中國的表現時，尤其是在面對國外敵對勢力瘋狂抹黑的時候，中國人的正確選擇就應當站在政府一邊，絕不應該為外人輸送炮彈，哪怕是送一枚啞炮也不行。有人認為，方方的《日記》銷不了幾本，影響沒那么大。錯，投名狀只要一張紙就夠了，不必是幾百萬張，負面的影響不是量，而是性質。
令人欣慰的是，在這場世界性的輿情戰爭中，中國的普通群眾算是一次大覺醒，多數人明白了是非對錯。非常遺憾的是，知識分子，尤其是文人公知，又一次被大眾脫掉了底褲，他們的認知能力、價值判斷和國家立場輸給了時代。普通人越清醒，精英、權貴和文痞子等洋奴就越害怕，越是愚昧的社會，塔頂上的人就越吃香。
現在，文痞們開始抱團取暖，有個叫張坑坑的作家發話了，她說方方是“當代魯迅”。
網絡時代，中國出了很多“當代魯迅”，一有諷刺味和批判味作家出現，便有了“當代魯迅”的帽子，讓人羞愧的是，個別網友也曾給我戴過這帽子，當然是被我拒了。
我不止一次地講過，魯迅，前無古人，后無來者，沒有“魯迅第二”，也沒有“當代魯迅”。不論是張坑坑，還是其他人，凡把敢批評政府、敢講真話視為“當代魯迅”的人都是沒有讀懂魯迅。魯迅的精神，魯迅作品的靈魂，決不是敢批評政府和敢講真話那么簡單，魯迅對中國人性的刻畫，既是歷史的，又是現代的，還是將來的。魯迅的批評，也決不是以懟政府為英雄。很多被稱為“當代魯迅”的人，都不過是魯迅筆下鮮活人物中的一個而已，比如那個方方，她就是魯迅筆下女性中的一個經典再現。
因《日記》挑起的這場輿情大戰，由國內已經擴展到國外，暫未看到立停的可能。我本多次想退出，然樹欲靜而風不止，一種聲音倒下，另一種聲音就要占領整個陣地，并且經常是“10萬+”的重量級炮彈，投降，有出路嗎？
如果有人把反對方方的人都視為奴才，那我就堅定地做一次奴才。
那主子是誰？是我的國家。
附言：
有朋友告訴我，說義烏專門開會選外國人做議政代表。我的看法是：反對。14億人，多少人有議政權？中國人在國外謀生意，何時當過外國的議政代表？來中國，依中國的法律政策辦事也便是了，有建議，可以提，但用不著專設議政代表，請神容易送神難。
新的《意見》出臺，農地靈活了，混改加快了。評：靈魂里要有理想主義，現實中，已經不能理想化了，部分同志不要誤導公眾，要把建議與實情分開。市場化和資本化是鐵定方向，疫情改變不了什么，無大變局。
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