清和：戰(zhàn)爭(zhēng)距離我們有多遠(yuǎn)？

作者 :清和 2020-06-18 22:30:44 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　在農(nóng)耕時(shí)代，游牧民族的鐵騎橫跨歐亞大陸，飲馬多瑙河，生靈涂炭。在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，歐洲人在亞非拉大陸上發(fā)動(dòng)了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。在自由市場(chǎng)繁榮的20世紀(jì)，人類(lèi)爆發(fā)了兩次空前的世界大戰(zhàn)。

　　自由市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)全球化，給人類(lèi)帶來(lái)了和平，還是災(zāi)難？

　　二戰(zhàn)后，在核武器“恐怖平衡”、國(guó)際秩序及深度全球化的支配下，世界迎來(lái)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的和平與繁榮。

　　如今，經(jīng)濟(jì)繁榮終結(jié)，全球化退潮，債務(wù)危機(jī)重重，民粹主義、民族主義及反自由主義泛濫，國(guó)家主義、干預(yù)主義崛起，世界和平還能持續(xù)多久？

　　本文探索戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、和平的關(guān)系，從歷史的角度分析當(dāng)今世界的穩(wěn)定與和平所面臨的挑戰(zhàn)。

　　本文邏輯：

　　一、戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家
　　二、戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)
　　三、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

　　01

　　戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家

　　五帝時(shí)代，華夏集團(tuán)中的炎帝、黃帝為了爭(zhēng)奪部落領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在阪泉兵刃相見(jiàn)。阪泉之戰(zhàn)，是華夏戰(zhàn)爭(zhēng)史的開(kāi)端。

　　阪泉之戰(zhàn)后，華夏部落、東夷部落、苗蠻部落之間展開(kāi)了曠日持久的原始戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　《呂氏春秋》中記載：“黃帝嘗與炎帝戰(zhàn)矣，顓頊嘗與共工爭(zhēng)矣。故黃帝戰(zhàn)于涿鹿之阿，堯戰(zhàn)于丹水之浦，舜伐三苗，啟攻有扈，自五帝弗能偃也。”考古學(xué)家也證實(shí)了五帝時(shí)代的原始戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　原始戰(zhàn)爭(zhēng)是典型的馬爾薩斯式戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)正處于新石器時(shí)代晚期，磨制石器和腌制技術(shù)進(jìn)步，部落開(kāi)始存儲(chǔ)食物、定居繁衍。

　　考古學(xué)證明，在新石器時(shí)代以前每年增加的人口與新石器時(shí)代以后每年增加的人口之比為1:125【1】。人口激增引發(fā)人地矛盾，誘發(fā)了領(lǐng)地爭(zhēng)奪戰(zhàn)，打破了“小國(guó)寡民”、“老死不相往來(lái)”的原始部落生活。

　　五帝時(shí)代的原始戰(zhàn)爭(zhēng)，加速了華夏國(guó)家的誕生。

　　美國(guó)人類(lèi)學(xué)家埃爾曼·塞爾維斯提出“群隊(duì)—部落—酋邦—國(guó)家”的演變路徑。華夏國(guó)家由群隊(duì)、部落、酋邦演變而來(lái)。

　　國(guó)家與部落一個(gè)非常重要的區(qū)別是，部落是以血緣為核心的社會(huì)組織，國(guó)家則以疆域?yàn)楹诵摹Ｔ紤?zhàn)爭(zhēng)打破了以血緣為界限的組織，構(gòu)成了地緣統(tǒng)治。

　　黃帝取得華夏部落集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，進(jìn)而又征服了蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的東夷部落集團(tuán)。《史記·五帝本紀(jì)》中記載黃帝華夏部落集團(tuán)的疆域“東至于海，西至空桐，南至于江，北逐葷粥”。

　　國(guó)家起源學(xué)說(shuō)有多種，其中戰(zhàn)爭(zhēng)起源學(xué)說(shuō)似乎比較貼近歷史。當(dāng)代著名人類(lèi)學(xué)家羅伯特·卡內(nèi)羅認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家興起的主要?jiǎng)恿Α?span style="display:none">XPj豪仕閱讀網(wǎng)https://www.haoz.net

　　出于安全與生存之需，遠(yuǎn)古人類(lèi)遵循血緣的原則，讓渡出部分個(gè)人權(quán)利與自由，寄托于政治強(qiáng)人、軍事首領(lǐng)之下，形成部落“公共組織”。隨著部落戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)張，這一公共組織逐漸突破血緣限制，形成區(qū)域統(tǒng)治，酋邦及國(guó)家則日漸形成。

　　美國(guó)人類(lèi)學(xué)家喬納森·哈斯認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)有限區(qū)域內(nèi)所有的社區(qū)逐步從屬于單一政體時(shí)，國(guó)家就出現(xiàn)了。”【1】

　　原始戰(zhàn)爭(zhēng)催生了國(guó)家，也催生了英雄崇拜與集權(quán)。

　　在征服東夷部落集團(tuán)時(shí)，黃帝的身份已從部落首領(lǐng)演化為軍事首領(lǐng)，英雄主義的個(gè)人崇拜日漸洶涌。“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”，“天下有不順者，黃帝從而征之”。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，黃帝屬于軍政府，掌控軍事征伐權(quán)。

　　英雄崇拜的結(jié)果是權(quán)力泛濫。原始戰(zhàn)爭(zhēng)加速了權(quán)力集中，促使部落軍事首長(zhǎng)的權(quán)力向王權(quán)演變，從而凌駕于各大小部落之上。

　　恩格斯主張國(guó)家掠奪和剝削理論，他寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《家庭、私有制與國(guó)家起源》。恩格斯說(shuō)：“征服者民族的最近的代表人是軍事首長(zhǎng)。被征服地區(qū)內(nèi)對(duì)外的安全，要求增大他的權(quán)力。于是軍事首長(zhǎng)的權(quán)力變?yōu)橥鯔?quán)的機(jī)會(huì)來(lái)到了，這一轉(zhuǎn)變發(fā)生了。”【2】

　　不過(guò)，五帝時(shí)代處于部落向酋邦過(guò)度的時(shí)代，與真正的君權(quán)國(guó)家還有距離。五帝時(shí)代雖然權(quán)力逐漸集中，但王權(quán)更替依然采用禪讓制。堯雖有一個(gè)兒子，但將王權(quán)禪讓給了舜；舜雖有九個(gè)兒子，但禪讓給了禹，“至公也”。這就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。

　　當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，必須推舉出德才兼?zhèn)洹⒛苷魃茟?zhàn)的首領(lǐng)才能帶領(lǐng)部落存活。當(dāng)然，其中也不排除政治斗爭(zhēng)，如舜逼堯退位。

　　到了禹時(shí)代，華夏部落徹底征服了苗蠻部落，華夏在中原得以立足，禹的個(gè)人威望與權(quán)力也登峰造極。

　　這時(shí)天下似乎太平，安全的威脅降低，禹并未采取禪讓制交出王權(quán)，而是將首領(lǐng)之位傳給了自己的兒子啟。禹啟父子相當(dāng)于將王權(quán)私有化了。

　　啟是華夏國(guó)家第一位以世襲制而獲得王權(quán)的首領(lǐng)。繼承制的確立，標(biāo)志著早期華夏國(guó)家的建立，從此開(kāi)啟了家天下的帝王統(tǒng)治。

　　不過(guò)，啟必須解決一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：王權(quán)合法性。

　　當(dāng)時(shí)，有扈氏部落反對(duì)啟繼位，維護(hù)禪讓制，啟對(duì)有扈氏部落發(fā)動(dòng)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”，王號(hào)令三軍：“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”（《尚書(shū)·甘誓》）。

　　“行天之罰”意思是替天行道。啟推行意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治，使用“君權(quán)神授”來(lái)維護(hù)其政權(quán)合法性。幾千年來(lái)，歷代君王效仿之。

　　啟警告臣民們：“用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”聽(tīng)我命令殺敵，我就會(huì)在祖宗面前賞賜你們；否則將你們降為奴或殺掉。

　　政權(quán)的合法性、國(guó)家的合法性、戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性是三位一體的。

　　啟面臨政權(quán)合法性問(wèn)題，不得不以意識(shí)形態(tài)、“行天之罰”及威逼利誘，將臣民與國(guó)家利益捆綁，進(jìn)而以國(guó)家之名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治。本質(zhì)上，甘之戰(zhàn)是啟為了維護(hù)政權(quán)合法性的王權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)，并非華夏部落與有扈氏部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　與政權(quán)合法性國(guó)家爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，啟之酋邦國(guó)家始終面臨內(nèi)部的脆弱性。比如滿(mǎn)人靠征服統(tǒng)治漢人，政權(quán)合法性上存疑。康乾年間，貴州苗彝叛亂，有漢人“指使”、“勾結(jié)”，朝廷將這些漢人定義為“漢奸”。

　　這時(shí)，像啟一樣的王不得不加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)控制，宣揚(yáng)國(guó)家主義、民族主義、種族主義，煽動(dòng)仇恨與對(duì)抗，籠絡(luò)擁躉與炮灰，將個(gè)人、政治與國(guó)家模糊化、復(fù)雜化、一體化，進(jìn)而以國(guó)家之名發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以強(qiáng)化政權(quán)的合法性。

　　所以，啟之王朝天然具維護(hù)政權(quán)合法性的戰(zhàn)爭(zhēng)傾向。當(dāng)這三大主義泛濫成災(zāi)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。

　　羅曼·羅蘭在大戰(zhàn)爆發(fā)前敏銳地洞察到：“現(xiàn)在是一個(gè)需要保持警惕的時(shí)代，而且愈來(lái)愈需要警惕。煽起仇恨的人，按照他們卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性，在他們背后還隱藏著物質(zhì)利益。”

　　所以，戰(zhàn)爭(zhēng)催生了國(guó)家，反過(guò)來(lái)國(guó)家又可能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器。

　　02

　　戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)

　　與中國(guó)相比，歐洲國(guó)家的形成要晚得多。中世紀(jì)及之前的歐洲屬于城邦自治式國(guó)家。十五、十六世紀(jì)，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)歷史大分野，民族國(guó)家逐漸出現(xiàn)。

　　歐洲國(guó)家的誕生同樣源于戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)——意大利戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　東羅馬帝國(guó)覆滅后，歐洲大陸上的城邦相互征戰(zhàn)，試圖擴(kuò)大領(lǐng)地。幾乎所有的歐洲大城邦國(guó)家都卷入了這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果加速了法國(guó)、西班牙、奧斯曼土耳其、意大利等主權(quán)國(guó)家的成立，奠定了歐洲國(guó)家版圖——三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后確立的威斯特伐利亞國(guó)家體系。

　　在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲一些學(xué)者（如柯貝爾）開(kāi)始思考：“在歐洲諸國(guó)關(guān)于誰(shuí)能夠取得支配地位的問(wèn)題上，商業(yè)引起了它們以和平方式和戰(zhàn)爭(zhēng)方式的持續(xù)爭(zhēng)斗。”

　　柯貝爾等重商主義者視貿(mào)易等同于戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為：“商業(yè)是國(guó)家間永恒的、和平的戰(zhàn)爭(zhēng)，是精神和工業(yè)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“誰(shuí)控制了海洋就控制了世界貿(mào)易，誰(shuí)控制了世界貿(mào)易就控制了世界帝國(guó)，誰(shuí)成為世界帝國(guó)的主人，就控制了世界本身。”【3】

　　可以看出，重商主義者將商業(yè)與貿(mào)易定義為侵略手段及掠奪財(cái)富的工具。他們主張限制出口，最大限度地創(chuàng)造貿(mào)易順差，賺取巨額外匯。這種“彼之所得我之所失”的主張，很容易成為戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

　　后來(lái)，休謨、魁奈等學(xué)者大力批判重商主義，進(jìn)而催生了英國(guó)古典自由主義。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)相悖：“所有貿(mào)易本質(zhì)都有利益可圖，即便對(duì)受益最少的一方也有好處。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上都是摧毀我們?nèi)祟?lèi)”。【3】

　　古典自由主義的自信來(lái)自斯密的分工及市場(chǎng)學(xué)說(shuō)以及李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論。斯密在《國(guó)富論》中專(zhuān)門(mén)論述了戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)。他意識(shí)到勞動(dòng)分工抑制了戰(zhàn)爭(zhēng)，職業(yè)軍隊(duì)的出現(xiàn)有助于國(guó)家穩(wěn)定。勞動(dòng)分工及貿(mào)易互利，大大增加了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的成本。

　　盡管19世紀(jì)的英國(guó)在世界范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他們依然堅(jiān)信，“曼徹斯特主義將終結(jié)殖民主義”。

　　功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁認(rèn)為貿(mào)易帶來(lái)和平，而非戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)過(guò)一句名言：“即便征服全世界，你也不能將貿(mào)易增加半個(gè)便士。”同時(shí)，邊沁還撰寫(xiě)過(guò)一份《一項(xiàng)普遍永久和平計(jì)劃》，首次提出構(gòu)建國(guó)際法來(lái)解放殖民地。

　　1848年歐洲爆發(fā)大革命，“曼切斯特自由主義的宣告人”巴斯夏焦急萬(wàn)分地寫(xiě)下《和諧經(jīng)濟(jì)論》。在開(kāi)篇“致法國(guó)青年”中，他呼吁捍衛(wèi)自由主義，別走把國(guó)家引向錯(cuò)誤的道路。巴斯夏給法國(guó)青年指明方向：“社會(huì)問(wèn)題的解決完完全全存在于自由這兩個(gè)字之中”。

　　1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，大半個(gè)歐洲被卷入這場(chǎng)空前的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)始對(duì)自由主義產(chǎn)生了懷疑。

　　這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么爆發(fā)的？

　　我們先看這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主角——德意志。德意志的崛起遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法，法國(guó)大革命時(shí)期，德意志還是一個(gè)由容克地主掌控的城邦國(guó)家。這個(gè)國(guó)家的誕生（統(tǒng)一）

，也源于三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　1862年9月26日，俾斯麥?zhǔn)紫嘣谙略菏状窝葜v中就如此斬釘截鐵地說(shuō)：“當(dāng)代的重大問(wèn)題并非通過(guò)演說(shuō)和多數(shù)派決議就能解決的，而是要用鐵和血來(lái)解決。”

　　從此，俾斯麥被冠上了“鐵血宰相”的綽號(hào)。俾斯麥先后策動(dòng)了普丹戰(zhàn)爭(zhēng)、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)。俾斯麥將戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的延伸，“弱水三千只取一瓢”，在英法俄三巨頭中擠出了一點(diǎn)生存空間，德意志得以獨(dú)立。

　　俾斯麥開(kāi)創(chuàng)的是國(guó)家主義之路，這是一把重劍。德皇威廉一世去世后，志大才疏的威廉二世踢開(kāi)俾斯麥，揮舞起這把重劍，大開(kāi)殺戒。

　　俾斯麥在卸任之前寫(xiě)了五大對(duì)外戰(zhàn)略，其中第一條就是：“放棄在歐洲任何形式的擴(kuò)張，包括在海外殖民地”。威廉二世卻不以為然，他上臺(tái)后四面樹(shù)敵，擴(kuò)張海軍挑釁英國(guó)，插足摩洛哥挑釁法國(guó)，干涉巴爾干半島挑釁俄國(guó)。

　　1914年6月28日，奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)費(fèi)迪南大公在薩拉熱窩遇刺身亡。同盟國(guó)皇儲(chǔ)被刺殺，威廉二世鼓動(dòng)奧地利立刻“和塞爾維亞來(lái)一場(chǎng)最終的、徹底的清算”。最終，事態(tài)失控，德國(guó)同時(shí)對(duì)俄、法、英、美、意宣戰(zhàn)。

　　德軍總參謀部制定了雙線作戰(zhàn)、速戰(zhàn)速?zèng)Q的施里芬計(jì)劃，這一豪賭式的作戰(zhàn)計(jì)劃后被希特勒繼承。

　　那么，一戰(zhàn)是不是自由主義的失敗？

　　英國(guó)自由主義者的樂(lè)觀主義讓歐洲失去了警惕。面對(duì)威廉二世的步步緊逼，歐洲的精英們只是對(duì)著報(bào)紙發(fā)幾句牢騷，接著拿起咖啡繼續(xù)享受美味的下午茶。

　　英國(guó)人可能不知道，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全不相信英國(guó)古典自由主義這一套。當(dāng)時(shí)，德國(guó)歷史學(xué)派在國(guó)內(nèi)占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，他們認(rèn)為，英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不具有普遍性，反對(duì)自由貿(mào)易。他們認(rèn)為國(guó)家斗爭(zhēng)不能歸納、約化為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，將國(guó)家斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)擺在第一位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人福利、經(jīng)濟(jì)手段服務(wù)于國(guó)家目標(biāo)。

　　英國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)是“德皇的戰(zhàn)爭(zhēng)”，而不是自由主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)自由主義的崇拜，其中包括馬歇爾的得意門(mén)生庇古與凱恩斯。

　　1921年，庇古撰寫(xiě)了《戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他在書(shū)中延續(xù)了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，認(rèn)為自由主義無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)，只能用轉(zhuǎn)移支付的方法——將富人部分收入轉(zhuǎn)移到窮人，以減輕國(guó)民福利的犧牲。

　　一戰(zhàn)后，美英法等國(guó)齊聚巴黎凡爾賽宮試圖瓜分德國(guó)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部首席談判代表，反對(duì)對(duì)德國(guó)的過(guò)度制裁，以免激發(fā)德國(guó)民族主義者的反抗。但被與會(huì)者漠視，凱恩斯憤然辭去了和會(huì)代表職務(wù)，然后撰寫(xiě)了《和約的經(jīng)濟(jì)后果》，引起巨大爭(zhēng)議。

　　他在書(shū)中焦慮地寫(xiě)道：“在我落筆之時(shí)，俄國(guó)布爾什維克革命正如火如荼地進(jìn)行著，而中東歐的人們則陷入到了令人感到可怕的麻木狀態(tài)……仰天長(zhǎng)問(wèn)！人們?nèi)棠偷南薅冗€有多少，最終從哪個(gè)方向來(lái)尋求脫離苦海，誰(shuí)人可以為此作答？”【4】

　　結(jié)果，正如凱恩斯所料，戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，爆發(fā)通貨膨脹，民不聊生，民粹主義、民族主義、種族主義及國(guó)家復(fù)興主義沸騰，納粹黨領(lǐng)袖希特勒在德國(guó)民眾的簇?fù)硐碌桥_(tái)，二戰(zhàn)日益迫近。

　　德國(guó)歷史學(xué)派主張“德國(guó)特殊論”，與希特勒的種族優(yōu)越論不謀而合。新歷史學(xué)派代表維納·桑巴特，寫(xiě)了一本關(guān)于德國(guó)社會(huì)主義的書(shū)，贊頌希特勒是從上帝——宇宙的最高元首——那里得到了指示，而且元首的話(huà)就是永恒的啟示。

　　當(dāng)時(shí)的德國(guó)，理性的言論及客觀的描述被認(rèn)為是刺耳的、賣(mài)國(guó)的，自由貿(mào)易及對(duì)外開(kāi)放被貼上投降主義的標(biāo)簽，公共的廣場(chǎng)被民族主義者及納粹主義者的噪音、喧囂及反智言論所占領(lǐng)。

　　我曾經(jīng)在《鋒芒畢露四十年|一條煉獄般的大國(guó)之路》中寫(xiě)道：“德意志，這個(gè)強(qiáng)悍的民族，經(jīng)過(guò)兩次煉獄般的洗禮，最終明白了人類(lèi)文明的真諦及靈魂的歸宿。”

　　可見(jiàn)，從一個(gè)因戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生民族國(guó)家，到抑制戰(zhàn)爭(zhēng)的法治國(guó)家，這個(gè)距離或許是幾個(gè)世紀(jì)，這個(gè)代價(jià)或許是生靈涂炭、文明罹難。

　　03

　　戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

　　人類(lèi)千萬(wàn)年的歷史，是被戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治的歷史，更準(zhǔn)確說(shuō)是被意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治的歷史。

　　奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯，親身經(jīng)歷了這兩次世界大戰(zhàn)。在一戰(zhàn)中，米塞斯在東部戰(zhàn)場(chǎng)中艱難地生存下來(lái)。戰(zhàn)后，他撰寫(xiě)了《民族、國(guó)家和經(jīng)濟(jì)》，認(rèn)為頑固的民族對(duì)立情緒，驅(qū)使本國(guó)卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　二戰(zhàn)爆發(fā)前，米塞斯在學(xué)術(shù)上一直被德國(guó)歷史學(xué)派排擠、打壓。作為猶太裔學(xué)者，他遭到納粹的迫害而逃亡瑞士，后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)美國(guó)。

　　米塞斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體悟是極其深痛的。在逃往美國(guó)的路上，米塞斯寫(xiě)下了一本充滿(mǎn)憤怒情緒的回憶錄。他眼看著自己的國(guó)家被納粹德國(guó)侵占而無(wú)比沮喪。在與國(guó)家主義、集權(quán)主義持續(xù)斗爭(zhēng)的20年里，米塞斯感到遺憾的是，自己并非過(guò)于好斗，而是過(guò)于妥協(xié)。

　　米塞斯痛斥德意志精英缺乏氣節(jié)與勇氣：“當(dāng)馬克思主義風(fēng)行一時(shí)，他就表示自己信仰馬克思主義；當(dāng)希特勒?qǐng)?zhí)掌大權(quán)，他就撰文宣稱(chēng)元首受命于天”，“與這些人相處久了，我就開(kāi)始明白，德意志民族已經(jīng)無(wú)可救藥了；這些平庸的蠢人已經(jīng)是千挑萬(wàn)選的精英分子”。【5】

　　在米塞斯看來(lái)，跪舔權(quán)貴的德國(guó)精英以及民族矛盾不可調(diào)和的“蒙塔涅教條”，必須為這場(chǎng)災(zāi)難負(fù)責(zé)。這種精英及“蒙塔涅教條”富有生命力，他們輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓吹“修昔底德陷阱”。

　　米塞斯認(rèn)為，導(dǎo)致了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)和失敗的侵略性的帝國(guó)主義、20年代早期不受約束的通貨膨脹、政府控制的經(jīng)濟(jì)和納粹政權(quán)的所有恐怖，都是按照歷史學(xué)派的鼓吹者的教導(dǎo)行動(dòng)的政客的成就。

　　與德國(guó)精英相反的是，米塞斯定義的“和諧論者”，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及追隨他們的古典自由主義者。

　　1949年，米塞斯在集大成之作《人的行為》中專(zhuān)門(mén)論述了人類(lèi)的“和平之路”。

　　他寫(xiě)道：“自由主義的目的，在于建立一個(gè)保障社會(huì)合作順利運(yùn)行和社會(huì)關(guān)系不斷強(qiáng)化的制度。它的主要目標(biāo)是要避免武力沖突、避免使社會(huì)解體，把人民拋回到原始野蠻狀態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。”【6】

　　米塞斯所表達(dá)的自由主義包含兩層意思：一是民主政治，二是自由貿(mào)易。二者皆可抑制戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　民主政治解決的是前文政權(quán)合法性的問(wèn)題，使個(gè)人、政府與國(guó)家三位一體，化解了維護(hù)政權(quán)合法性之戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，以及民眾淪為炮灰的風(fēng)險(xiǎn)。“它提一個(gè)方法，使政府得以適應(yīng)大多數(shù)的意志而和平調(diào)整。”【6】

　　自由貿(mào)易對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抑制是顯而易見(jiàn)的。自由貿(mào)易帶來(lái)的財(cái)富增量及流通可抑制戰(zhàn)爭(zhēng)，而集權(quán)壟斷、國(guó)家主義制造的權(quán)力與財(cái)富集中往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的源泉。我們很難想象，如果沒(méi)有全球化自由貿(mào)易，當(dāng)今世界各大洲的人類(lèi)不期而遇，會(huì)爆發(fā)怎樣的沖突。

　　例如，嫉妒之心，人生而有之。在農(nóng)耕時(shí)代，嫉妒、仇富之心為何不可調(diào)和？國(guó)王、貴族與地主壟斷權(quán)力與土地，世代承襲，社會(huì)積蓄著“斗地主”之怒火。在自由貿(mào)易體系中，交易促使財(cái)富流通，他人越富，購(gòu)買(mǎi)力越強(qiáng)，自己越可能富有。前者嫉妒、仇富，后者相互幫襯。自由貿(mào)易抑制了從嫉妒、仇視、沖突到戰(zhàn)爭(zhēng)的演變路徑。

　　自由貿(mào)易是自發(fā)秩序，全球化是個(gè)人與個(gè)人之間的全球化。貿(mào)易互利及個(gè)人利益深度滲透，大大增加了戰(zhàn)爭(zhēng)成本。米塞斯清晰地認(rèn)識(shí)，一旦認(rèn)識(shí)到奴役敵人比殺死敵人更有利，那意味著“已想到了戰(zhàn)后的和平”。

　　“奴役，就大體上講，可以說(shuō)是走向合作的預(yù)備步驟”。從戰(zhàn)爭(zhēng)到奴役，從殖民戰(zhàn)爭(zhēng)到商品輸出，從殖民地到自由貿(mào)易區(qū)，人類(lèi)一步步走向了和平。這個(gè)過(guò)程既有血腥斗爭(zhēng)，也受經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配，即戰(zhàn)爭(zhēng)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于貿(mào)易的交易費(fèi)用。

　　缺乏自由貿(mào)易基礎(chǔ)的談判、和平條約及國(guó)家同盟是不可靠的，缺乏個(gè)人貿(mào)易、深度協(xié)作只靠國(guó)家貿(mào)易的國(guó)際關(guān)系是脆弱的。如朝美沒(méi)有經(jīng)貿(mào)基礎(chǔ)，二者的談判與協(xié)議易受個(gè)人意志與權(quán)力更迭而改變，朝韓關(guān)系亦反復(fù)。

　　再看二戰(zhàn)前，“最有侵略性的國(guó)家俄國(guó)、意大利、和日本，都不是資本的輸出國(guó)”，德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)力來(lái)自國(guó)家主義與民族主義，“沒(méi)有對(duì)外投資的自由，只好訴之于戰(zhàn)爭(zhēng)”。

　　我在《脆弱的“中美國(guó)”》中指出，中美兩國(guó)龐大的雙邊貿(mào)易額容易引起誤判，兩國(guó)缺乏深度的貿(mào)易合作，信息、資本、技術(shù)及勞動(dòng)力要素流通不足，貿(mào)易結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期嚴(yán)重畸形。中美兩國(guó)的壓艙石——經(jīng)貿(mào)，其實(shí)是脆弱的。

　　所以，民主政治和自由貿(mào)易對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抑制，都源于與個(gè)人意志相對(duì)立的多數(shù)人的秩序。民主政治和自由貿(mào)易之下，同樣會(huì)爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)榻灰踪M(fèi)用的存在。當(dāng)交易費(fèi)用達(dá)到一定程度，兩國(guó)間便可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　一個(gè)君王統(tǒng)治的國(guó)家，比多數(shù)人的國(guó)家更易爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)；兩個(gè)沒(méi)有任何貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家，比兩個(gè)深度貿(mào)易的國(guó)家更易爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)；一個(gè)國(guó)家主義的國(guó)家比自由主義的國(guó)家更易爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　反過(guò)來(lái)看，任何阻礙自由貿(mào)易、增加交易成本的行為，都是在給潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)增加燃料。米塞斯警告說(shuō)：“干涉主義孕育出國(guó)家主義，經(jīng)濟(jì)國(guó)家主義孕育出黷武精神。”【6】

　　二戰(zhàn)期間，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軍事化、國(guó)有化，政府權(quán)力獲得空前擴(kuò)張。二戰(zhàn)后，保衛(wèi)英國(guó)的功勛人物丘吉爾居然在競(jìng)選首相時(shí)落敗。富有自由主義精神的英國(guó)人，選擇拋棄這位政治強(qiáng)人，回歸個(gè)人與生活。

　　丘吉爾只能無(wú)奈地說(shuō)：“我的戰(zhàn)爭(zhēng)正是為了捍衛(wèi)人民擁有罷免我的權(quán)利。這就是我維護(hù)的民主。”

　　二戰(zhàn)后，民主制度解決了在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)化的國(guó)家主義，這是歷史的進(jìn)步。70年代歐美爆發(fā)滯脹危機(jī)，美國(guó)放松了經(jīng)濟(jì)管制，英國(guó)將全部國(guó)有企業(yè)私有化，自由主義崛起。

　　二戰(zhàn)后的半個(gè)世紀(jì)里，核武器的“恐怖平衡”和經(jīng)濟(jì)全球化給世界前所未有的和平，歐洲各國(guó)摒棄仇恨，讓渡主權(quán)，走向一體化。

　　然而，這一和平與美好的全球化背面是畸形失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。人為因素及國(guó)家制度制造了市場(chǎng)失靈、財(cái)富失衡與金融危機(jī)。

　　例如，人為壟斷的主權(quán)貨幣及貨幣泛濫，推高資產(chǎn)泡沫，同時(shí)有效需求不足。又如，資本在全球自由逐利，而國(guó)家制度卻阻礙勞動(dòng)力流通，導(dǎo)致資本與勞動(dòng)的收益日益擴(kuò)大。再如，低廉的資本利得稅和苛刻的工薪稅，進(jìn)一步擴(kuò)大了貧富差距。

　　我在《窮人通縮，富人通脹》中指出，人為因素及國(guó)家制度導(dǎo)致的全球化失衡，導(dǎo)致富人通脹、窮人通縮，由此造成世界經(jīng)濟(jì)衰退、動(dòng)蕩、蕭條，長(zhǎng)期形成“低通脹、低增長(zhǎng)、低利率、高泡沫、高債務(wù)”之局面。

　　世界似乎又回到當(dāng)年馬克思提出的問(wèn)題，正如大蕭條所面臨的困境——國(guó)家制度

撕裂全球化—通縮（窮人越窮）—財(cái)政及貨幣擴(kuò)張—通脹（富人越富）。

　　國(guó)家一次次地拯救危機(jī)，一次次地強(qiáng)化國(guó)家主義——財(cái)政、貨幣、貿(mào)易及大型企業(yè)的控制權(quán)，一次次地破壞自由市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)全球化；政治力量正在使用庇古的方法，印刷貨幣以購(gòu)買(mǎi)選票與人心，進(jìn)一步將債務(wù)泡沫推向深淵，民粹主義、民族主義、反自由主義波濤洶涌……

　　有人說(shuō)，不能將國(guó)家問(wèn)題、政治問(wèn)題簡(jiǎn)單化、經(jīng)濟(jì)化。國(guó)家與政治問(wèn)題并不復(fù)雜，刻意將其復(fù)雜化、模糊化，這不正是歷史學(xué)派當(dāng)年干過(guò)的事情嗎？如果沒(méi)有充分的自由的深入的全球化合作，就連民主政治都可能選舉出希特勒。

　　自由市場(chǎng)衰落，經(jīng)濟(jì)全球化倒退，人類(lèi)將離和平越來(lái)越遠(yuǎn)……

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】原始戰(zhàn)爭(zhēng)與華夏國(guó)家起源，劉永軍，黑龍江大學(xué)；
　　【2】家庭、私有制與國(guó)家起源，恩格斯，人民出版社；
　　【3】和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，雷蒙·阿隆，中央編譯出版社；
　　【4】和約的經(jīng)濟(jì)后果，凱恩斯，中國(guó)人民大學(xué)出版社；
　　【5】米塞斯回憶錄，米塞斯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社；
　　【6】人的行為，米塞斯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社。

標(biāo)簽戰(zhàn)爭(zhēng) 國(guó)家王權(quán) 清和

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