我討厭不是儒家，而是儒家的治國思想！

作者 :正文注明 2020-07-04 07:16:26 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

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大家都知道，我們在以前的文中多次表達(dá)了對“文人”的不滿，多次表達(dá)了對“儒家”的不滿，所以很多崇尚儒家的人多次在后臺辱罵我。

今天我們就和大家說說：我為什么那么討厭“文人”？

其實(shí)，很多人都沒有看清楚問題，我從來沒有完全的否定儒家思想。相反，在很多方面，我還是非常的贊賞儒家思想的。

我反對的從來都不是儒家的全部，而是儒家的治國思想！

那么，儒家的治國思想是什么？

我認(rèn)為只有四個字：仁政、明君！

那么，什么叫做“仁政”？

假設(shè)有一個村子，你是村長，你該如何治理這個村子？

你得依靠你的道德、品質(zhì)去不斷的感化村民，用道理去說服村民，讓他們不要爭吵、不要好斗、不要偷竊，不要做任何壞事……

那么，“道理”又是有什么組成的呢？

就是儒家的核心思想：仁、義、禮、智、信、勇、誠、恕、忠、孝、悌。

同樣的道理，帝王也要做一個講“道理”的帝王，用“仁政”來治理國家，即所謂“明君”。

大家覺得“仁政”和“明君”治理國家的模式好不好？

當(dāng)然好了。

但是，我們要給大家講一個“半渡而擊”的典故：

公元前638年，宋襄公出兵攻打鄭國。鄭國向楚國求救。楚成王厲害，他不去救鄭國，反倒派大將帶領(lǐng)大隊(duì)人馬直接去打宋國。宋襄公沒提防這一著，連忙趕回來。宋軍在泓水的南岸，駐扎下來。

兩軍隔岸對陣以后，楚軍開始渡過泓水，進(jìn)攻宋軍。公子目夷瞧見楚人忙著過河，就對宋襄公說：“楚國仗著他們?nèi)硕啾鴱?qiáng)，白天渡河，不把咱們放在眼里。咱們趁他們還沒渡完的時(shí)候，迎頭打過去，一定能打個勝仗。”

宋襄公說：“不行！咱們是講仁義的國家，敵人渡河還沒有結(jié)束，咱們就打過去，還算什么仁義呢？”

說著說著，全部楚軍已經(jīng)渡河上岸，正在亂哄哄地排隊(duì)擺陣勢。公子目夷心里著急，又對宋襄公說：“這會兒可不能再等了!趁他們還沒擺好陣勢，咱們趕快打過去，還能抵擋一陣。要是再不動手，就來不及了。”

宋襄公責(zé)備他說：“你太不講仁義了!人家隊(duì)伍都沒有排好，怎么可以打呢。”

不多工夫，楚國的兵馬已經(jīng)擺好陣勢。一陣戰(zhàn)鼓響，楚軍像大水沖堤壩那樣，嘩啦啦地直沖過來。宋國軍隊(duì)哪兒擋得住，紛紛敗下陣來。

宋襄公指手劃腳，還想抵抗，可是大腿上已經(jīng)中了一箭。還虧得宋國的將軍帶著一部分兵馬，拼著命保護(hù)宋襄公逃跑，總算保住了他的命。

宋襄公逃回國都商丘，宋國人議論紛紛，都埋怨他不該跟楚國人打仗，更不該那么打法。

公子目夷把大家的議論告訴宋襄公。宋襄公揉著受傷的大腿，說：“依我說，講仁義的人就應(yīng)該這樣打仗。比如說，見到已經(jīng)受了傷的人，就別再去傷害他;對頭發(fā)花白的人，就不能捉他當(dāng)俘虜。”

大家是不是覺得宋襄公是個傻逼？

但是，我要告訴你，宋襄公在孔子眼中才是一個“明君”，因?yàn)樗v究禮儀、仁義，治理國家、打仗都得像他那樣。

戰(zhàn)國之前的封建社會，采取的就是這種方式治理國家的，即孔子口中的“周禮治國”。

要是天下每個諸侯國的國君都能像宋襄公那樣，那么或許也就好辦了，但是關(guān)鍵的是并不是每個諸侯都是那樣的。

春秋戰(zhàn)國、禮樂崩壞、諸侯混戰(zhàn)、民不聊生！

孔子把天下動亂的原因歸結(jié)于：不施周禮、不行仁政！

于是，孔子就到各國的游說，推行自己的治國主張，要各國君恢復(fù)周禮、推行“仁政”，做“明君”，不要挑起戰(zhàn)爭……

你說，那些諸侯國會采用孔子的治國之道嗎？

誰用誰傻逼！

那是妥妥的亡國之道啊！

戰(zhàn)國時(shí)期，孔子到各國去推行自己的主張，由于孔子站在“道德”的制高點(diǎn)上，所以每個國家的國君都非常的尊重他，但是卻沒有任何一個國家重用他的，更沒有任何一個國家采納他的方式來治理國家的，因?yàn)榇蠹叶伎吹搅耍涸谀侵埃扇∧欠N方式治國的，都亡了！

那么，如何在大爭之世生存下去呢？

于是，便有了法、墨、兵、道……諸子百家！

法家認(rèn)為，應(yīng)該依法治國，有法必依；墨家提倡“兼愛非攻”，游俠行正義、誅暴君，阻征戰(zhàn)；兵家認(rèn)為，應(yīng)以力治天下，以戰(zhàn)止戰(zhàn)；道家認(rèn)為，道法自然，應(yīng)無為而治……

我們重點(diǎn)說下法家！

有人認(rèn)為，依靠“仁政”治理國家是沒有問題的，但是那個是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)椴⒉皇敲總€人都講道理、都懂道理的。

于是，便有了法家！

有些事情，我不需要告訴你道理，而是以法律的形式固定下來：我沒有精力和所有人講道理，你能明白最好，不明白就糊涂著。你只要知道哪些事不能做就行了，如果做了我就要懲罰你——這就是法家的治國理念。

假設(shè)你偷了人家的東西，儒家采取的是講道理的模式，最后讓你認(rèn)識到了自己的錯誤了，把東西還給了人家；法家是直接把你關(guān)進(jìn)大牢，以此來震懾其它人，維護(hù)社會秩序。

儒家通過講道理的方式來感化人，法家通過法律的方式震懾人。

于是，法治就被儒家稱為“苛政”。

“苛政猛于虎”里面的“苛政”主要就是指依法治國。

另外，法家認(rèn)為：想要一個國家一直出現(xiàn)“明君”也是不現(xiàn)實(shí)的，而只有法治才能夠防昏君、促明君。

一個國家只要采取法治，一切都以法律的形式固定下來，那么即使出現(xiàn)昏君，也有法律來制衡他，即“以法治防昏君”；相反，一旦這個國家出現(xiàn)一個明君，那么這個國家就會快速的強(qiáng)大起來，即“以法治成明君”。

下面的視頻，大家一定要看一下，看完你就知道秦國最終為什么能統(tǒng)一天下了。

或許，有人會有疑問：事事有法可依，事事有法必依，固然可以防止昏君亂國，但是一旦出現(xiàn)明君，豈不是也要受到法律的掣肘？

錯了！

法治可以制衡昏君，但是卻無法約束明君！

當(dāng)昏君做出一個錯誤決策的時(shí)候，由于法律的存在，大臣就可以用法律來制衡他。相反，一旦出現(xiàn)一個明君，做出一個正確的決策的時(shí)候，那時(shí)即使與現(xiàn)有法律相沖突，他也會獲得眾多大臣的支持，從而實(shí)現(xiàn)對法律進(jìn)行修改。

比如，蘇聯(lián)解體后，普京擔(dān)任俄羅斯總統(tǒng)后就通過各種方式一直掌控著俄羅斯，而當(dāng)他覺得“后繼無人”的時(shí)候，又決定把權(quán)利分給議會和總理，其目的就是為了防止“昏君”的出現(xiàn)——這就是前段時(shí)間俄羅斯政府集體辭職的主要原因。

簡單的說：在依法治國的前提下，昏君無能，得不到大臣的支持，無法修改法律；明君睿智，大臣支持，可以修改法律。

這就是秦國能夠統(tǒng)一天下的主要原因：堅(jiān)守法治防昏君，出現(xiàn)“雄主”統(tǒng)天下。

我相信，分析到這，大家一定會認(rèn)同依法治國，不會再認(rèn)同儒家的治國理念了。

但是，為什么儒家的治國理念還得到那么多人的支持呢？

道理非常簡單：法治是儒家口中的“苛政”，普通老百姓更喜歡儒家的那種治國方式。

或者說，普通老百姓更容易被儒家的治國理念給洗腦了。

秦國實(shí)施依法治國以后，儒家就不斷的“為難”秦國，不斷的非議秦國的國策，被六國余孽給利用了（除了治國理念不同外，依法治國還觸碰到儒家核心利益，儒家無法當(dāng)高官了），危害到了秦國的統(tǒng)治，于是就有了“焚書坑儒”。

事實(shí)上，儒家有兩個非常有名的“叛徒”：李斯和韓非子。

李斯和韓非子都是戰(zhàn)國末年儒家集大成者荀子的徒弟，但是最終他們都成了法家的堅(jiān)定支持者。

李斯是秦國的丞相，為始皇帝統(tǒng)一天下做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

傳國玉璽上的“受命于天，既壽永昌”八篆字，就是李斯所書。

正是在李斯的建議下，始皇帝才實(shí)行了“焚書坑儒”。

雖然始皇帝“坑”的不是儒生，而是“術(shù)士”，但是“焚書坑儒”這件事是由儒家傳出來的，由此可見儒家對李斯的恨！

而韓非子是繼商鞅之后，法家的集大成者。

他說過一句讓儒家非常痛恨的言論，也就是我們以前給大家放過很多次的一個圖片：儒以文亂法，俠以武犯禁。

這里的“儒”就是指儒家，“俠”就是指墨家。

也就是說，韓非子認(rèn)為：儒家的文人們總是靠筆桿子擾亂法制，墨家的俠客們總是用暴力觸犯律例。

韓非子開始學(xué)習(xí)的是儒家，他看透了儒家弱點(diǎn)，所以他反而成了儒家的“死對頭”法家的集大成者。

現(xiàn)在的這個時(shí)代，儒家的治國思想依舊廣泛的存在。

比如，我們加大軍事發(fā)展了，一些文人就說，應(yīng)該把老百姓放第一位的，為什么不把發(fā)展軍事的錢用在民生上呢？我們和美國打貿(mào)易戰(zhàn)，對美國強(qiáng)硬，他們就說：為什么老要和美國斗呢，不能繼續(xù)韜光養(yǎng)晦嗎？我們說要無力統(tǒng)一臺灣，一些文人就說：怎么能有武力統(tǒng)一臺灣的想法呢，大家都是中國人，應(yīng)該和平統(tǒng)一啊……

他們不知道，沒有強(qiáng)大的軍事，你再有錢，也不過是人家眼中的一頭“肥豬”；他們不知道，不和美國打貿(mào)易戰(zhàn)，不對美國強(qiáng)硬，美國就會變本加厲的欺負(fù)我們；他們不知道，并不是我們不想和平統(tǒng)一，而是采取和平的方式根本就不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一……

新中國成立后，受到蘇聯(lián)和美國的核威脅，我們決定發(fā)展自己的核武器，陳毅元帥表達(dá)了堅(jiān)定發(fā)展核武器的決心，說道：“當(dāng)?shù)粞澴右惨愠鲈訌棥薄?span style="display:none">m11豪仕閱讀網(wǎng)https://www.Haoz.net

當(dāng)陳毅元帥的這句話傳到香港時(shí)，著名文學(xué)家，武俠小說家金庸先生卻提出了精銳的批評：

“中央一位負(fù)責(zé)首長居然說到‘即使中國人民全部無褲，也要自擁核子武器’，這句話在我們聽來，實(shí)在是不勝憤慨。一個政府把軍事力量放在第一位，將人民的生活放在第二位，老實(shí)說，那絕不是好政府。我們只希望，這只是陳毅一時(shí)憤激之言，未必是中共的政策”。

“不知陳毅是否了解，一個人民沒有褲子穿的國家即使勉強(qiáng)制造了一兩枚原子彈出來，這個國家也是決計(jì)不會強(qiáng)盛的，而這個政府是一定不會穩(wěn)固的。中共制造原子彈，不知是什么用處？能去轟炸美國嗎？能去轟炸蘇聯(lián)嗎？當(dāng)這些光屁股的人民造起反的時(shí)候，能用原子彈將他們一一炸死嗎？”

“當(dāng)英法聯(lián)軍攻打蘇伊士運(yùn)河時(shí)，英國早已擁有核子武器，但蘇聯(lián)一聲恫嚇，說要以飛彈轟炸倫敦，英國只好乖乖地收兵。中國再努力十年，也決計(jì)趕不上英國在攻打蘇伊士運(yùn)河時(shí)的核子成就，請問幾枚袖珍原子彈，有何用處？還是讓人民多做幾條褲子穿吧！”

……

金庸的這些話，荒謬不堪，但是很能“忽悠”到普通老百姓。

他的言論看似“為民”，實(shí)則害國害民，但是老百姓是看不懂背后的關(guān)系，他們只知道自己的生活變得不好了，被人一“忽悠”就開始對政府不滿了！

儒家的治國理念，聽起來都很好聽，也很有道理，但是它其實(shí)和“心靈雞湯”沒有任何區(qū)別：說得很好，但是毫無用處。

這就是我以前常說的：儒家的治國理念就是脫離實(shí)際、愚昧無知、蒙蔽幼稚、不學(xué)無術(shù)卻又孤芳自賞的治國理念。

采取儒家理念治國，不亡國，天理都不容！

大家都知道，我看不起文人，但是我說的這個“文人”并不是指所有文人，而是特指那些非議國家大政方針的文人，因?yàn)樗麄兏静欢@個世界的殘酷性。

我們所說的“圣母”就是指那些愚蠢的文人和被那些愚蠢文人洗腦的普通老百姓。

儒家的思想用于提高個人道德和品德是非常有意義的，但是它不適用于治國。

雖然儒家理念不適合治國，但是他們自己并不知道。相反，很多人還偏偏總以為自己掌握了真理，總喜歡站在道德的高點(diǎn)來妄議朝政，煽動沒有太多分辨能力的普通百姓，從而對國家的政策造成極壞的干擾！

對內(nèi)，儒家治國的思想就是“恨國”，到處放大內(nèi)部矛盾，煽動普通百姓，制造混亂；對外，儒家的治國思想就是天真爛漫的“右傾投降主義”。

所以，我建議大家一定要遠(yuǎn)離那些文人，尤其要留意那種專門從事文學(xué)的人，不要被他們帶歪路！