政治迭代與“體制問(wèn)題”：超越時(shí)代的上帝視角！

作者 :正文注明 2020-07-19 06:15:27 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

作者：機(jī)械大王
來(lái)源：巨型機(jī)械

近現(xiàn)代史是一場(chǎng)波瀾壯闊的權(quán)力游戲。一個(gè)個(gè)區(qū)域性的國(guó)家先后成為了世界強(qiáng)權(quán)，又一個(gè)個(gè)地走向衰落。這種權(quán)力更迭的過(guò)程一直持續(xù)到冷戰(zhàn)結(jié)束，直到美國(guó)這個(gè)新生的國(guó)家獲得了前所未有的霸權(quán)，成為了唯一的超級(jí)大國(guó)。

冷戰(zhàn)，也是影響當(dāng)代人政治思維最大的事件。強(qiáng)大到不可一世的蘇聯(lián)，怎么就會(huì)像一座被爆破的摩天樓一般，崩塌得如此迅速而徹底？人們需要一個(gè)解釋，而“體制問(wèn)題”就成了大多數(shù)人認(rèn)同的理論。他們說(shuō)蘇聯(lián)的體制就是比美國(guó)的要差，因此蘇聯(lián)在與美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。

最后一次降下的蘇聯(lián)國(guó)旗

既然體制是原罪，那和蘇聯(lián)體制類似的國(guó)家，肯定也有問(wèn)題。他與美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，必然也會(huì)以失敗告終。幾十年來(lái)，多少“公知”為這一理論搖旗吶喊。

然而中國(guó)卻在他們的質(zhì)疑聲中悄然崛起了。我們消滅了饑餓，消除了文盲，一路小跑完成了工業(yè)化，開(kāi)始在信息化的道路上狂奔。

預(yù)測(cè)中國(guó)GDP超越美國(guó)的時(shí)間被一次又一次地提前，中國(guó)的科技也從“八億襯衫換一架飛機(jī)”變成了“5G技術(shù)的領(lǐng)跑者”。中國(guó)即使尚未超越美國(guó)，進(jìn)步的速度也是人類歷史上絕無(wú)僅有的。

無(wú)法繼續(xù)否定中國(guó)崛起的現(xiàn)實(shí)，人們需要新的理論來(lái)解釋。但人們卻不愿意拋棄根深蒂固的“體制論”，而是開(kāi)始給它一次次地“打補(bǔ)丁”。有的人說(shuō)蘇聯(lián)內(nèi)部有很多問(wèn)題，是“特殊情況”；有的人說(shuō)中國(guó)碰到了特殊的歷史機(jī)遇，是“特殊情況”。

其實(shí)這種打補(bǔ)丁的套路并不新鮮。當(dāng)人們研究“民主體制”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)失敗的民主國(guó)家比成功的還多，便有人拋出了 “民主在富裕的國(guó)家才好用”，或“民主在公民素質(zhì)高的社會(huì)才好用”之類的補(bǔ)丁，總之要是仔細(xì)推敲，每一個(gè)國(guó)家都是特殊情況。

然而好的理論，要像萬(wàn)有引力一樣，經(jīng)得起考驗(yàn)。如果兩個(gè)物體在這里吸引，在那里不吸引了，這或許是愛(ài)情，但不是萬(wàn)有引力。

牛頓300多年前提出的萬(wàn)有引力定律，可以讓我們預(yù)測(cè)到幾十億年后銀河系和仙女座星系的融合，仿佛有著超越時(shí)空的上帝視角，這才是好理論。

銀河系與仙女座星系的碰撞融合

因此渾身補(bǔ)丁的“體制論”根本不是分析國(guó)家、解讀政治的正確選擇。即使在這個(gè)“后冷戰(zhàn)時(shí)代”有非常多的人相信它，也不能證明它的正確性，就像有幾十億人信教，一樣不能證明神的存在一樣。

人們走到一起組成國(guó)家，是為了能夠長(zhǎng)治久安，過(guò)好日子。政治作為達(dá)到這一目標(biāo)的手段，就是要盡量少犯錯(cuò)。古今中外，政治上犯錯(cuò)，就會(huì)導(dǎo)致矛盾和沖突，生靈涂炭，因此政治就是要調(diào)和矛盾與沖突。而矛盾和沖突化繁為簡(jiǎn)之后，都是人與人之間的事，古人今人都是人，沒(méi)有變成蜥蜴人、天龍人，所以政治的能力，是在歷史中迭代、進(jìn)步的。

政治的迭代，放在古代，就是皇帝手中的“帝王之術(shù)”，而在今天，則是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的根基所在。因?yàn)楫?dāng)新的問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，它可以讓政府和人民以更快的速度達(dá)成共識(shí)，并向同一個(gè)方向發(fā)力。

就像今年突如其來(lái)的疫情，中國(guó)采取了封城、居家的措施。這些措施都是前所未有，然而政府竟然提出了，而人民竟然也愿意配合，其實(shí)很不可思議。這不是因?yàn)橥饷匠醋鞯乃^權(quán)力壓迫，而是因?yàn)檎腿嗣穸贾溃瑲v史上出現(xiàn)過(guò)很多次瘟疫，瘟疫的結(jié)果就是百姓受苦，瘟疫過(guò)后就是一片亂世，所以與人民溝通成本很低。

而美國(guó)則與我們相反。他短暫的歷史里，虧吃得不多，國(guó)民的共識(shí)一個(gè)是上帝，一個(gè)是美國(guó)建國(guó)的核心價(jià)值“自由”。和這樣的國(guó)民溝通抗疫是非常困難的，經(jīng)常出現(xiàn)你說(shuō)隔離，他說(shuō)“你想剝奪我的自由”；你說(shuō)戴口罩，他說(shuō)“上帝創(chuàng)造的人類就是用鼻子呼吸的”。高昂的溝通成本，面對(duì)指數(shù)傳播的病毒，無(wú)異于插標(biāo)賣(mài)首。

這件事也給了我們一個(gè)啟發(fā)：那些政治迭代比較少的國(guó)家，以前沒(méi)吃過(guò)的虧，以后恐怕都得再吃一遍；沒(méi)踩過(guò)的坑，以后恐怕都得再踩一遍。那些在過(guò)去兩百年里一度可以統(tǒng)治世界的小國(guó)家們，最終一個(gè)個(gè)都失敗了，是戰(zhàn)略誤判的偶然，還是政治上的坑踩得不夠多的必然？

政治的迭代不僅僅是歷史上“有沒(méi)有”，更是“記沒(méi)記住”，“沒(méi)記住”= “沒(méi)有”。

就像我們的好鄰居印度，雖然也是文明古國(guó)，也是很早有了文字，但他們卻沒(méi)有記錄歷史，而是研究起了神學(xué)。所以印度經(jīng)常在政治上搞些莫名其妙的神操作，比如62年強(qiáng)行北上挑事，然后被胖揍了一頓。

然而印度朋友們依然沒(méi)有認(rèn)真記錄，沒(méi)把這個(gè)教訓(xùn)更新在本國(guó)政治的下一個(gè)版本迭代中。他們顯然為了面子，沒(méi)有好好宣傳上次被揍得有多狠，連首都都差點(diǎn)丟掉，所以今年他們又來(lái)按門(mén)鈴了。

印度固然是一朵奇葩，但這也意味著，那些切斷政治迭代的體制和人，對(duì)國(guó)家和地區(qū)的危害是非常大的。

這里就不得不回到喜聞樂(lè)見(jiàn)的 “體制問(wèn)題”了。

在推翻封建統(tǒng)治的革命中，人民需要一個(gè)全新的理念。而民主作為一種把權(quán)力的分配交給人民的體制，毫無(wú)疑問(wèn)是非常有吸引力的，也有他的歷史意義。

但民主的輪換制度是絕對(duì)不利于政治迭代的。要知道新的黨派當(dāng)選，就意味著民眾對(duì)舊黨派的不滿。那么新的黨派必然會(huì)更激烈地否定舊黨派的政策，劃清界限。當(dāng)國(guó)家的能量都浪費(fèi)在內(nèi)耗上，傳承不說(shuō)，連效率都要大打折扣。

這就是為什么，民主體制的上限很低。而很多現(xiàn)在看起來(lái)是民主體制的國(guó)家地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段都不是民主體制。

有一個(gè)地區(qū)是這一現(xiàn)象最好的案例：寶島。寶島不僅存在著嚴(yán)重的黨爭(zhēng)，要互相否定，還要否定對(duì)岸的大陸。因此蔣經(jīng)國(guó)之后的寶島，經(jīng)濟(jì)發(fā)展每況愈下，文化更是只剩些市井的東西。寶島的政論節(jié)目，用最最中性的詞語(yǔ)來(lái)形容，也是兩個(gè)字：垃圾。寶島年青一代在油管上做的視頻節(jié)目，只要牽扯到政治評(píng)論的，用最最中性的詞語(yǔ)來(lái)形容，也是五個(gè)字：精致的垃圾。

說(shuō)到這里，你可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)：這是不是為歷史悠久的中國(guó)“定制”的理論呢？是不是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在發(fā)展得好，所以預(yù)設(shè)立場(chǎng)帶有偏見(jiàn)呢？

完全不是。中國(guó)在這個(gè)時(shí)代的成功，其核心的原因是現(xiàn)在是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，而中國(guó)人正好有著“讀書(shū)改變命運(yùn)”的歷史，所以造就了大批人才。如果世界上最重要的能力不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是健美、神學(xué)或者超能力，那中國(guó)的崛起之路肯定會(huì)比現(xiàn)在艱難得多。

更重要的是，現(xiàn)在的國(guó)家體系，規(guī)模無(wú)比龐大，完全不是原始部落，或是歐洲城堡領(lǐng)主的等級(jí)了。中國(guó)人在歷史上不斷練習(xí)的，就是如何建立越來(lái)越復(fù)雜的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)。如果現(xiàn)在的世界是去中心化的小城邦模式，或者我們依然處于某種形式的大航海時(shí)代，那中國(guó)人的政治經(jīng)驗(yàn)恐怕也要大打折扣。

而中國(guó)人今天的積累，有很多也不是來(lái)自于我們自己，比如最近拜登引用毛主席說(shuō)的“婦女能頂半邊天”，顯然不是封建禮教的產(chǎn)物。

還有一些新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，中國(guó)也在“摸著別人過(guò)河”。日本人當(dāng)年經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)，自信心也跟著爆了棚。結(jié)果美國(guó)人一紙“廣場(chǎng)協(xié)定”，給日本搞了個(gè)“失去的十年”。吸收了這些經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)在面對(duì)匯率這些新問(wèn)題時(shí)，就要謹(jǐn)慎得多。順便一提，當(dāng)時(shí)迫使日本人簽廣場(chǎng)協(xié)定的美國(guó)貿(mào)易談判代表羅伯特·萊特希澤，正是現(xiàn)在和我們搞中美貿(mào)易談判的那個(gè)人。

簽訂《廣場(chǎng)協(xié)定》時(shí)的羅伯特·萊特希澤（中）

可以說(shuō)我們是在不斷地把他山之石，寫(xiě)入到我們自己政治的迭代版本中，不斷更正著錯(cuò)誤，優(yōu)化著體驗(yàn)。要知道，現(xiàn)在世界上很多地方，還在忙著切斷自身的政治迭代呢……

相信讀到這里，你也能理解中國(guó)崛起的優(yōu)勢(shì)究竟在那里，為什么“五千年的歷史”是值得自豪的，“中華文化的正統(tǒng)”也不在什么別的地方，而是始終在這里，指引著我們走向未來(lái)。

最后說(shuō)一下政治的迭代如何影響著普通人。

人其實(shí)是有很多局限性的生物。再理性的人，也難以不受七情六欲的影響；人想知道的很多，但絕大多數(shù)到了三十來(lái)歲，思維就會(huì)固化，越來(lái)越難改變。

作為觀眾，用本文的視角，固然能撇去干擾看清大勢(shì)，但看人卻需要多一些東西。宏大視角看多了，人容易變得冷漠，需要摻雜一些人性的關(guān)懷，用來(lái)中和。

我們大可以嘲笑那些“49年加入國(guó)民黨”的人傻，或是跟那些與我們看法不一致的人吵得面紅耳赤，但絕大多數(shù)不研究政治的人，終究只是被時(shí)代所影響，隨波逐流而已。

2017年底，馬未都曾和局座上過(guò)一個(gè)節(jié)目，期間馬未都問(wèn)局座，我們能不能打得過(guò)日本人？機(jī)械大王當(dāng)時(shí)覺(jué)得非常搞笑：都什么年代了，還有人懷疑我們打不過(guò)日本人？可轉(zhuǎn)念一想，人家本就不是搞軍事的，也沒(méi)不懂裝懂，只是向局座虛心提問(wèn)，有什么問(wèn)題？

可之后我卻陷入了沉思：即使沒(méi)有任何偏見(jiàn)，認(rèn)為我們打不過(guò)日本人的人，和認(rèn)為我們能和美國(guó)人掰掰手腕的人，看待世界的方式能一樣嗎？經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、銀河號(hào)事件、南聯(lián)盟使館被炸事件的人們，有多少能擺脫對(duì)美國(guó)實(shí)力的敬畏呢？身處大變革的時(shí)代，都不容易。

這就是為什么，走出“體制論”的誤區(qū)，正確理解中國(guó)崛起的真正原因，樹(shù)立起對(duì)本國(guó)歷史、政治的自信，是非常重要的。

有了這份自信，就會(huì)知道我們經(jīng)歷的種種陣痛，先輩們經(jīng)歷的種種磨難，在更宏大的背景下，都是有意義的。因?yàn)樽陨砟承┻^(guò)往經(jīng)歷而否定本國(guó)歷史和政治的人，也會(huì)讓自己的經(jīng)歷變得沒(méi)有意義，快樂(lè)失色、苦也白吃，最終難以找到心里上的平衡。

沒(méi)有這份自信，就會(huì)身處在文明的夾縫中，像一些美國(guó)的華人一樣。骨子里的基因是中華文明的建功立業(yè)，重視教育。在中華文化里，無(wú)論你最終成不成功，你始終知道這份情懷是腳下這條路的終點(diǎn)。但在美國(guó)文化里，建功立業(yè)需要的能力不是讀書(shū)，而是嘴皮子，甚至人家的文化還歧視愛(ài)讀書(shū)的nerd。那你的腳下的路通往何方？情懷又還剩下什么？

這就是中華文明，比其他任何國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)更多的迭代，更多的傳承。

這是我們治國(guó)理政的優(yōu)勢(shì)，也是我們必將偉大復(fù)興的原因！

標(biāo)簽視角體制上帝

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