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曹操讀書--知行合一,化于無形

《尚書》里的三十條名言,堪稱中國最古老的書!

作者 :正文注明 2021-02-20 23:09:05 審稿人 : admin 圍觀 : 評論

《尚書》儒家經典之一,又稱《書》或《書經》。“尚”即“上”,《尚書》就是上古的書,它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻。

知人則哲。
哲:聰明。本句大意是;能識別人就是聰明。人是復雜的。所以能夠知人,識別出哪些是好人,哪些是壞人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聰明。

政貴有恒。
本句大意是:政令、政策重在長久不變。一條政令,一項政策,在執行中重在連貫不變,長久堅持。時間短暫,則不易見其效果;朝令夕改,則執行者易生疑惑而無所適從。

習與性成。
習:習慣。性:習性。我們常說習慣決定命運,習慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說明白了。

作德,心逸日休。
逸:安逸。日:一天天。休:喜慶、順和。積德作好事的人,心地坦然,無憂無慮。事情一天比一天順心。《尚書·周官》還有“作偽.心勞日拙”一句。意思是:弄虛 作假干壞事的人,用盡心機,藏奸飾偽。處境卻越來越窘迫困難。兩句從一正一反立意,可用以勸善戒惡,教育人們多做好事,不干壞事。

滿招損,謙受益。
這兩句大意是:自滿招來損害,謙虛使人得益。這兩句上古傳下來的訓誡,言筒意賅,對比鮮明,表現了一個顛撲不破的真理,至今仍使人受益不淺,可用作座右銘。

詩言志,歌永言。
詩用來表連人的思想感情,歌是通過詠唱的語言,抑揚頓挫地把這種思想感情表達出來。

作偽,心勞日拙。
弄虛作假的人費盡心機,處境越來越困窘。現實生活中,確也有些人弄虛作假,機關算盡,到頭來搬起石頭砸了自己的腳,可見這兩句至今仍有現實意義。特別是后一句“心勞日拙”,現已成為成語而常被引用,意思是耍盡小聰明,使盡壞心眼,最后不但沒有得到好處,處境反而越來越糟。

樹豫務滋,除惡務本。
樹:建立。滋:滋長。本:根本,指根除。培養高尚的品德,一定要不斷地進行;清除邪惡的東西,必須從根本上鏟盡。培養高尚的品德,應循序漸進,潛移默化,不斷 提高;鏟除邪惡必須雷厲風行,果斷堅決,除惡務盡。“除惡務盡”已成成語,說明打擊邪惡勢力,清除壞人壞事,務必干凈、徹底,力爭從根本上消滅之。

玩人喪德,玩物喪志。
玩人:指迷戀女色。喪志:消磨掉志氣。迷戀女色會喪失道德,沉迷于玩賞喜愛的東西,會捎磨掉志氣。沉溺于玩人玩物,則無法保持銳氣和德行。歐陽修《五代史伶官傳序》總結了“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”等歷史教訓,便是最好的說明。

不矜細行,終累大德。
矜:慎重。細行:小節。累:累及。大德:大節,古指立身的道德。不注重小節,最終必然累及立身的大德。從一個人的立身道德上說,平時不檢點,不注意品德操行、生括作風方面的細末小事,久而久之.積細行而成惡習,必將影響到立身大節。

罔游于逸,罔淫于樂。
罔:不可。不可游蕩于安逸,不可過分地享樂。這兩句可用于告誡人不可過分沉溺于安樂。人活著總要有所事事,生活才有意義;如果過分地沉溺于安樂,生活沒有意義,生命毫無價值,同時也會影響到身心的健康。

為山九仞,功虧一簣。
堆造九仞之高的高山,因只欠一筐土而不能完成。這是比喻做一件事情,只差最后一點努力就不能完成。告誡人們要善始善終,切莫虎頭蛇尾;某些事情接近成功,最后的一步也許是困難最大的。

好問則裕,自用則小。
遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識,自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。古人也有不恥下問的訓誡,就是說不好以向別人請教問題為恥辱,哪怕是職位比自己低的人。

宥過無大,刑故無小。
宥(you又):寬恕。過:世失。這兩句大意是:一時過失,雖大也可以寬恕,明知故犯,雖小也要懲罰。

任賢勿貳,去邪勿疑。
貳:懷疑,三心一意。去:廢除。任用賢才不能三心二意,廢除奸邪不可舉棋不定。任賢有貳心則如無任,去邪有猶豫則如不去,結果,賢者不能真正起到作用,奸邪反而更為猖獗。

蓄疑敗謀,怠忽荒政。
猜疑積蓄得多了就會敗壞預先的謀劃,怠惰疏忽就會荒廢國家的政事。一件事情謀劃好了,就要有信心去辦,切莫在辦的過程中猜疑猶豫,否則就可能無所成就。

克勤于邦,克儉于家。
克:能夠。邦:古代諸侯封國之稱。能夠辛勤地為國效力,能夠節儉地操持家政。成語“克勤克儉”就本于此,意思是又勤勞,又節儉。這是中華民族的傳統美德,也是一筆寶貴的精神財富。

惟日孜孜,無敢逸豫。
惟:句首語氣詞,無義。日:每日,天天。孜孜(zī資):刻苦努力,不懈怠。逸豫:安適,逸樂。這兩句大意是:每天勤勤懇懇,不敢安閑逸樂。這兩句可供引用形容或描寫有些人對工作和學習非常刻苦,經常孜孜不倦,辛勤努力。

知之非艱,行之惟艱。
惟:惟獨。懂得道理并不難,實際做起來就難了。

民惟邦本,本固邦寧。
百姓是國家的根本,基礎,百姓安居樂業,國家就能太平。邦:其實也是國的意思,在古代比國的概念要小。

與人不求備,檢身若不及。
與人:對于別人。備:完備,十全十美。檢身:檢在自己。不及:不夠。這兩句大意是:對于別人不求全責備.檢查自己總覺得像是有某些不足。這兩句是說對待別 人.不應過于苛求.要看到人家的長處,優點;而對待自己要嚴格.要經常認識自己的不足,這樣才指保持謙虛、謹慎.既能學到別人的長處,又能克服自身的缺 點。然而在現實生活中,人們往往過分地苛求別人,過高地估計自己。因此,熟記這個名句,常常對照檢查自己,是會受益非淺的。可供論述嚴以律己、寬以待人時 引用。

制治于未亂,保邦于未危。
制:控制。冶:秩序。邦:國家。控制社會秩序于沒有發生動亂之時,保護國家安全于沒有發生危機之時。國家要求得長久的穩定和安寧,必須防患于未然。養生、工作等都要盡早發現禍患,治于未亂。

人而不學,其猶正墻面而立。
人如果不學習,就像面對墻壁站著,什么東西也看不見。

無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。
沒有根據未經考查的話不要聽,沒有征詢過意見的謀劃不能采用。

心之憂危,若蹈虎尾,涉于春冰。
蹈 虎尾和涉春冰,都是比喻身臨險境的。心中懷有深深的畏懼,好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。兩個比喻十分形象、貼切,可引用表現人們 承擔了某種重任之后小心謹慎不敢稍有懈怠的心情,也可以說與《論語》中“臨事而懼,好謀而成”相通;也可引用形容人們身臨險境時的恐懼感覺。

天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。
自然界發生的災禍,還可以設法防范避開;自己造成的災禍,就無法逃避了。這本是商朝國君太甲痛悔自己的過失引咎自責的話。后人引這幾句常用以說明自作自受,咎由自取,含有不值得同情的意思在內。

人之有能有為,使羞其行,而邦其昌。
羞:進獻,貢獻。對于那些有才能、有作為的人,要讓他們貢獻自己的力量,使你的國家昌盛。

殲厥渠魁,脅從罔治。
渠魁:首惡。要打擊那些首要的罪犯,被脅追、受引誘而跟人作壞事的人,可以從輕懲處或不予懲處。


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愛人者兼其屋上之烏,不愛人者及其胥余。
喜 愛那個人,就連他屋上的烏鴉都覺得可愛;厭惡那個人,就連他村里的墻壁都令人生厭。俗話說“情人眼里出西施”,這個情人眼里的“人”未必是個美人,但在有 情者眼里就像西施一樣地美麗。俗話也說“仇人相見,分外眼紅”,這個仇人眼中的“仇人”未必是個壞人,但在仇人看來就特別感到憎惡和可恨。

舊染污俗,咸與惟新。

久染惡習而本無惡心的人,都可以給予改過自新的機會。Q2K曹操讀書網


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