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曹操讀書--知行合一,化于無形

中國公知為什么會失敗?

作者 :正文注明 2021-02-24 00:06:53 審稿人 : admin 圍觀 : 評論
作者: 明叔
來源公眾號:明叔雜談
微信ID:laomingdashu

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公共知識分子,本來是一個極為高尚的稱呼。

在我心目中,只有那些真正向民眾傳遞科學、理性和人文精神的人,只有那些真正始終將國家、民族和人民的利益放在心中的人,才稱得上是真正的公共知識分子。

公共知識分子的特性有兩個:一個是“公共”屬性,是指他們?yōu)榱斯娎娑甲吆籼枺灰粋€是“知識分子”屬性,是指他們堅持科學、理性和人文精神。

但在中國,當公共知識分子被簡化成“公知”的時候,一下子就成為了一個極具貶義色彩的詞語。

在當前中國網絡語境下,“公知”的特點是如此鮮明,又如此令人厭煩,甚至在某種程度上已經成了“過街老鼠”,人人喊打。

在我的理解中,“公知”是專門指這樣一批人:

——他們對中國自己的歷史文化傳統(tǒng)和現實嚴重缺乏自信,盡管他們口頭上不承認“外國的月亮比中國的圓”這種反邏輯、反常識的理念,但他們在潛意識里,都是這種反邏輯、反常識理念的信奉者;

——他們對西方所謂的“自由民主”和“市場經濟”,擁有絕對的、未經嚴格反思的認同,導致他們看不到西方這一套政治制度和經濟制度的內在缺陷,并幻想只有中國走上“全盤西化”的道路,才能真正實現民族獨立、國家富強和人民幸福;

——他們對以美國為首的西方資本主義制度抱有浪漫的、不切實際的幻想,將其中“自由、民主、人權、平等、法治”等理念因素無限美化,并每每以此來抨擊和指責中國。

在中國相對于西方還非常弱小、非常落后的時候,公知在中國似乎具有某種天然的正確性。

但在今天中國不斷發(fā)展、不斷崛起,而西方國家自身問題越來越清晰地暴露在中國公眾面前時,公知在中國就成為一種越來越不合時宜的存在。

今天,所謂的“公知”,明顯缺乏“公共”屬性,因為他們看起來更像是高高在上、居高臨下地向中國民眾推銷一種他們自認為理想的制度和理念,而非站在中國民眾的角度去思考,到底什么樣的制度和理念,才是最能讓中國實現民族獨立、國家富強和人民幸福的東西。

今天,所謂的“公知”,當然也缺乏“知識分子”的屬性。他們對于以美國為首的西方資本主義制度的迷信,說明他們既缺乏嚴格的邏輯思辨和理性思考的精神,也缺乏根據現實與時俱進調整自我認知的能力。他們更像是一群固執(zhí)、迂腐、生活在過去幻象中的人,而非真正具有獨立思考能力的知識分子。

有人分析過,中國這一代“公知”的人生觀、世界觀和價值觀形成的歷史背景是,以美國為首的西方資本主義發(fā)達國家在物質文明和精神文明上相對于中國擁有無可爭辯的絕對優(yōu)勢。

而這,恰恰是中國的“公知”對中國缺乏自信、對西方存在迷信的根本原因。

但時移世易,隨著中國在探索實現現代化的道路上取得越來越明顯的成果,東西方力量對比開始明顯向中國傾斜,這個時候,誕生于那個特殊年代的“公知”,就像是一群看不見現實的少數派,逐漸淪為一種被嘲笑、被批判、被大眾拋棄的狀態(tài)。

日前,《財新》的某位副主編哀嘆,30年來所有啟蒙的努力,都失敗了。

他其實在那段文字里說了更過頭的話,用上一個庚子年11年后發(fā)生辛亥革命,來晦澀地影射,在2020年疫情之后多久中國才會爆發(fā)新一場革命。

我直接留言說:“公知已死,有事燒紙。”

今天的中國,依然存在種種不足,這是中國需要始終堅持實事求是、與時俱進的精神,不斷完善治理能力的根本原因。

但這絕對不能構成拿2020年疫情后的中國,與1900年的晚清相比的任何理由。因為這已經不是學術和常識問題了,而是胡言亂語了。

今天,一個真正的公眾知識分子,到底應該如何看待中國和外國的政治、經濟、社會發(fā)展大勢?到底應該采取一種什么樣的學術和現實立場?

我依然認為,如果一個人把自己看成是公共知識分子,他就必須首先堅持其公共屬性,必須始終把公共利益放在首位。

此時此刻,中國最大的公共利益依然是——民族獨立、國家富強和人民幸福。

什么是最能真正實現這一當代中國最大公共利益的制度、模式和政策,什么就是一個公共知識分子最應該支持、參與設計和改進的制度、模式和政策。

簡單說,這個問題的答案就是中國特色社會主義。

我2002年從北大畢業(yè)至今已經19年,從事國際新聞報道12年,到訪過四五十個國家,在我的理念中,中國特色社會主義絕對不是一個空洞、僵化的政治口號,而是一種具有極大包容性、充滿生命力、可以不斷改進的政治、經濟和社會制度。

今天的公知,其實很容易陷在“自由民主原教旨主義陷阱”和“市場經濟原教旨主義陷阱”中不能自拔。我在之前的文章中寫過,感興趣的可以看看,這兩種“原教旨主義陷阱”為什么是不對的。(《辛丑年,中國必將在復雜中繼續(xù)前行》)

中國的“公知”往往認為,中國只要“西化”,就能解決一切問題;中國“公知”同時也會認為,中國只有“西化”,才能解決一切問題。

這是一個極其荒謬和錯誤的觀念。

過去500年來,西方國家先后進行三次工業(yè)革命,在宗教改革和文藝復興的基礎上,確實走出一條領先世界的現代化發(fā)展道路。但如果放眼全世界,我們會發(fā)現一個驚人的事實——當世界其他國家和地區(qū)在照抄照搬這套“自由民主+市場經濟”的現代化發(fā)展道路時,絕大多數國家都失敗了,而非成功了。

從東南亞到中亞再到南亞,從中東到非洲再到南美,照抄照搬西方制度和模式的國家,最后失敗的比比皆是。

中國共產黨早就總結出了這一規(guī)律——任何國家的革命和建設,必須立足本國國情,與本國實踐相結合。毫無疑問,這是中國革命取得成功的根本原因,但其實我們也應該看到,這是中國特色社會主義在國家建設時期可以成功的根本原因。只是因為之前中國的發(fā)展還處在從量變到質變的積累過程中,中國“人微言輕”,這些看似真理一般的判斷,并沒有得到更多人的理解和認同而已。

就我自己來看,中國特色社會主義之所以具有生命力,就在于它堅持實事求是,并且能做到與時俱進,這是任何一個人、任何一家企業(yè)、任何一種制度,能回歸本質、不斷優(yōu)化迭代的最根本原因。否則,就會陷入到僵化、落后的境地。

在建設中國特色社會主義的過程中,有幾個概念我們必須加以堅持:

第一,實事求是,與時俱進。

沒有任何一種制度會天生優(yōu)秀且永遠優(yōu)秀,任何一種制度都需要不斷反思和總結,不斷根據新情況進行調整,并不斷解決新問題;

第二,中國是一個擁有幾千年歷史文化傳統(tǒng)的國家(文明),在14億中國人的理念中,一個強大的中央政府是國富民強的基本前提,美國從殖民地時代演化過來的“聯(lián)邦制”,在中國既缺乏傳統(tǒng),也缺乏必要。

相類似的,在14億中國人的潛意識中,國家統(tǒng)一具有不言自明的超級重要性。在美國西雅圖市有一個人口只有幾個人的“獨立國家”,英國也可以允許蘇格蘭搞獨立公投,但臺灣卻只有跟大陸統(tǒng)一這唯一的選擇。關于這部分的探討,可以參看李光耀的相關著作。

今天,像余茂春這樣的“漢奸”依然在用共產主義、列寧主義這些老掉牙的、僵化的意識形態(tài)語言描述中國的政治制度時,李光耀其實早就告訴了世人:中國擁有遠比近現代科學共產主義(社會主義)更古老、更豐富的歷史政治傳統(tǒng)。

中國沒有法國的那種“社會契約論”,但中國自古就有“水能載舟亦能覆舟”的辯證理念,也有“得民心者得天下”的潛意識認知。今天,我們建設中國特色社會主義,很多時候,依然在不經意間重復和強化這些在中國已經有上千年歷史的傳統(tǒng)與理念。

中國特色社會主義仍在不斷發(fā)展中,在國內依然沒有對這一制度進行全面、現代化的總結。在國外,西方更是遠遠沒有理解中國特色社會主義的真實內涵。

但我相信,隨著中國在物質層面的發(fā)展越來越好,一定會有中國的知識分子、政治學家、社會學家、歷史學家,去結合中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng),去重新認識當前中國制度和模式的內涵和外延。

第三,曾經提出“歷史終結論”的美國學者弗朗西斯·福山,在其近些年的著作中已經明確提出來,相對于政治制度和意識形態(tài),一個政府的治理能力,才是21世紀國家構建中更具決定性的因素。

在改革開放之初,中國人終于打破了“市場”和“計劃”的迷思,認識到二者并非資本主義和社會主義的本質區(qū)別,而只是一種資源分配手段。

今天,我們同樣需要打破西方資本主義和中國特色社會主義的迷思,我們需要認識到,這只是一種治理方式而已,但更關鍵的則是治理能力和治理效果。

衡量一種模式的治理能力和治理效果,歸根到底,還是看其能否最有效地實現民族獨立、國家富強和人民幸福這一最基本的目標。

在建設中國特色社會主義的過程中,我們應該而且也正在吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果,從西方發(fā)源的自由、民主、平等、法治、科學、理性等觀念,并非西方特有的東西,這也應該成為我們積極吸收和借鑒的東西。但需要注意的是,我們要做的是批判性吸收,而非全盤接受。

今天,以美國為首的西方資本主義制度面臨種種問題,恰恰是要引起我們警惕和反思的地方。建設中國特色社會主義,不能簡單抄作業(yè),關鍵還是要實事求是、與時俱進,不斷結合中國的國情去探索。

公知在中國失敗,關鍵還是在于他們既缺乏“公共”屬性,也缺乏“知識分子”屬性。他們所謂的啟蒙,看起來更像是一種西方制度和模式的推銷行為。在西方自身問題不斷顯現、中國特色社會主義越來越充滿生命力的今天,這一代公知走向歷史的黃昏,是一件再自然不過的事情。

公知們如果自認為是知識分子,也并非只有“被掃進歷史的垃圾桶”這一條出路,他們可以認認真真地學習什么叫“中國特色社會主義”、什么叫“以人民為中心”,參與而非拒絕中國今天所選擇的制度和模式,用真正的愛國精神、公共屬性和知識分子屬性,繼續(xù)向公眾傳遞科學、理性和知識,并不斷提醒大家既不要“妄自尊大”,也不要“妄自菲薄”,在實事求是、與時俱進的路上,一起實現中華民族的偉大復興。

而如果公知們還是抱著那一套有失偏頗、存在嚴重內在缺陷、越來越缺乏現實說服力的東西,居高臨下地向中國人民推銷,他們將會成為21世紀的“孔乙己”,最終陷入徹底的失敗。

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