如何科學(xué)地理解毛澤東——只有用成功才能看清挫折！

作者 :正文注明 2021-07-13 13:49:12 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

作者：汪濤
來源：純科學(xué)（ID：chunkexue）

一、為什么要用測量概念進(jìn)行統(tǒng)一aqy曹操讀書網(wǎng)

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上篇“如何科學(xué)地理解毛澤東——正確的認(rèn)知從哪里來”發(fā)表后，引起了大量網(wǎng)友的震驚，測量給了人們一個(gè)全新的視角。當(dāng)然，也有很多網(wǎng)友對這個(gè)角度感覺有些奇怪。此處先提一下，并不僅僅是社會(huì)和軍事領(lǐng)域原來存在詞匯統(tǒng)一性問題，幾乎所有科學(xué)的學(xué)科在這個(gè)問題上都存在詞匯統(tǒng)一性問題。所以，用社會(huì)測量來定位毛澤東推崇的“調(diào)查研究”，并不僅僅是單純針對社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，而是需要在一切學(xué)科領(lǐng)域都需要進(jìn)行這樣的詞匯統(tǒng)一工作，包括物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、農(nóng)學(xué)等所有的學(xué)科。

為什么要用測量一詞進(jìn)行統(tǒng)一？是因?yàn)槿绻贿@樣，科學(xué)就一定會(huì)存在不同程度的缺陷。例如，用“調(diào)查研究”這個(gè)詞匯，如果要問如何才能真正做好“調(diào)查研究”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很難有一整套完善的體系。在過去，討論這個(gè)問題幾乎只是限于最初始的淺層（要不要調(diào)查研究，它的意義和價(jià)值等最基本的問題），而難于深入。以測量的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)有系統(tǒng)完善的方法體系。這個(gè)方法體系如果只限于各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域自己去摸索，是很難完善的。這個(gè)問題不僅僅在社會(huì)測量領(lǐng)域存在，甚至在物理學(xué)、化學(xué)這些被認(rèn)為是最科學(xué)的領(lǐng)域也不同程度地存在。這個(gè)會(huì)在后續(xù)的文章中逐步介紹并證明。

首先我們還是來進(jìn)一步討論如何科學(xué)理解毛澤東的問題。從這些討論中我們就將體會(huì)到，如果沒有測量理論和方法體系的統(tǒng)一指導(dǎo)，僅僅使用“調(diào)查研究”這個(gè)概念是難于甚至不可能真正做好調(diào)查研究的。例如，測量與科學(xué)理論的關(guān)系問題，測量誤差處理問題等。很多人也經(jīng)常去基層進(jìn)行調(diào)查研究了，但為什么有人能真正看清問題所在，而有人就不一定看得清。很多調(diào)查研究中基層領(lǐng)導(dǎo)會(huì)安排被調(diào)查的過程，會(huì)安排匯報(bào)，這里面可能存在的誤差如何理解和處理？這不是簡單地說基層“弄虛作假”就可以解釋清楚并找到有效解決方法的。一切測量過程都存在誤差問題，測量誤差如何進(jìn)行處理，在測量學(xué)中有完善系統(tǒng)的方法，社會(huì)學(xué)中一切測量誤差（調(diào)查研究的誤差）都不會(huì)超出相應(yīng)方法的有效應(yīng)用范圍。但在采用統(tǒng)一的測量概念之前，僅僅靠“調(diào)查研究”這個(gè)詞匯，是難于讓人具備完善的調(diào)查研究能力的。很多時(shí)候只能靠毛澤東這樣個(gè)人天生悟性特別高的人才能有效掌握，大多數(shù)時(shí)候不能成為一種可以進(jìn)行大規(guī)模系統(tǒng)培訓(xùn)來傳遞的方法體系。因此，僅僅用“調(diào)查研究”這種非統(tǒng)一的詞匯，難于有效地大規(guī)模培訓(xùn)出具備高超“調(diào)查研究”能力的人才，難于使它成為一種規(guī)范的，人人可為的方法。

二、德先生與賽先生aqy曹操讀書網(wǎng)

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作為杰出社會(huì)測量學(xué)家的毛澤東其能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)也不是天上掉下來的，而是他所處時(shí)代影響的結(jié)果，只是他最為深刻地接受了當(dāng)時(shí)社會(huì)傳遞的科學(xué)觀念。20世紀(jì)初的中國處在救亡圖存的強(qiáng)烈社會(huì)氛圍之中。其中最大的兩個(gè)觀念是所謂的“德先生”與“賽先生”。毛澤東可以說在這兩個(gè)方面都獲得了當(dāng)時(shí)所處時(shí)代最深刻的理解，尤其是最虔誠地去執(zhí)行的人。這構(gòu)成了毛澤東思想核心的兩大基礎(chǔ)：對“德先生”“馬克思社會(huì)主義理論”和中國傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新演變成“全心全意為人民服務(wù)”的核心價(jià)值理念，對“賽先生”的繼承在社會(huì)領(lǐng)域就是全面系統(tǒng)地采用社會(huì)測量學(xué)的方法。

他當(dāng)年募集資金送很多人出國留學(xué)，尋求救國的途徑。但他自己卻留在國內(nèi)，因?yàn)樗庾R(shí)到必須有人直接來系統(tǒng)地測量并研究清楚中國自身的問題。這是一個(gè)最為關(guān)鍵，卻很少有人深切意識(shí)到的問題。社會(huì)測量學(xué)的方法應(yīng)用貫穿于毛澤東的大量文章中?？础睹珴蓶|選集》五卷，基本就是以上兩大核心的體現(xiàn)：“為人民服務(wù)”與社會(huì)測量學(xué)、軍事測量學(xué)（調(diào)查研究）。

在《人的正確思想是從哪里來的》一文中，毛澤東說到：“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來……無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”。這一論述，基本就是培根時(shí)代對原始的測量（培根和其他科學(xué)哲學(xué)家用的詞匯是“觀察”）與科學(xué)關(guān)系的表達(dá)。毛澤東的這一觀點(diǎn)，基本上也是以往全球科學(xué)界對實(shí)驗(yàn)的作用和地位的表達(dá)。只是要將實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，采用了“實(shí)踐”這一詞匯。毛澤東特意將“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”包含在他所說的實(shí)踐之中，充分表明了他對于現(xiàn)代科學(xué)最核心要點(diǎn)的把握和洞察。

我在《實(shí)驗(yàn)、測量與科學(xué)》一書中詳細(xì)論述了需要采用“測量”這一詞匯作為最基礎(chǔ)的概念來定義實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐的原因。盡管現(xiàn)代科學(xué)界充分意識(shí)到實(shí)驗(yàn)對科學(xué)的基礎(chǔ)作用，但在過去卻并沒有人系統(tǒng)地研究過什么是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。因?yàn)橐酝鶝]有真正實(shí)驗(yàn)和測量學(xué)專業(yè)出身的人來做這一工作，可以說我是第一個(gè)具備這個(gè)專業(yè)素養(yǎng)并且系統(tǒng)研究這一問題的人。只有系統(tǒng)地掌握測量學(xué)，才能將“測量”“實(shí)驗(yàn)”“實(shí)踐”“調(diào)查研究”“觀察”等概念本身和它們的相互關(guān)系研究清楚。

我一直強(qiáng)調(diào)，要科學(xué)地解釋一個(gè)問題，必須要有一致性。要用完全統(tǒng)一的原因來進(jìn)行解釋，不能遇到一個(gè)問題這么解釋，遇到另一個(gè)問題那樣解釋。好像解釋得都有道理，其實(shí)沒有任何意義。對于建國前后毛澤東的評價(jià)，我們同樣要采用社會(huì)測量學(xué)的角度才能得到準(zhǔn)確的科學(xué)的理解。一種科學(xué)的理解不是今天這么說，明天把它完全否定改另一個(gè)說法，后天又全否定再改回來，這樣的做法毫無意義?？茖W(xué)的理解是不斷地獲得更為精確的測量數(shù)據(jù)，小數(shù)點(diǎn)后面的有效數(shù)字不斷地增長，獲得的理解越來越準(zhǔn)確。不是那么簡單地肯定或否定，而是要精準(zhǔn)地理解其原因所在。

雖然正式和公開的說法中總是講毛澤東思想是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶。但是，如果深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解毛澤東以及其他中國共產(chǎn)黨人的各個(gè)著作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅僅這么說是不完整、不準(zhǔn)確的?？梢郧逦匕l(fā)現(xiàn)，讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人非常多，因?yàn)榭梢詮暮芏嗳说闹v話和著作中發(fā)現(xiàn)引用這本書中的語言。但真正能把馬克思與恩格斯的主要著作，如《資本論》《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》等都讀完的人并不多。真要清晰地理解他們還得把亞當(dāng)·斯密，李嘉圖，穆勒，黑格爾等人的書作為參考資料也讀完。但是，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的語言，我們從毛澤東的著作和講話中更多發(fā)現(xiàn)的是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與測量觀念，也包括大量中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。尤其在毛澤東的詩詞中，最能體會(huì)到他對中華文化的淵博了解。在他的講話有對大量中國典故的引用。

毛澤東最后一首詞

《訴衷情致周恩來》aqy曹操讀書網(wǎng)

父母忠貞為國愁，何曾怕斷頭？aqy曹操讀書網(wǎng)

如今天下紅遍，江山靠誰守？aqy曹操讀書網(wǎng)

業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋。aqy曹操讀書網(wǎng)

你我之輩，忍將夙愿，付與東流？aqy曹操讀書網(wǎng)

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參考一下宋代陸游的

《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》aqy曹操讀書網(wǎng)

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。

關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。

此生誰料，心在天山，身老滄洲。

因此，如果要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，應(yīng)當(dāng)說是現(xiàn)代科學(xué)的核心觀念，馬克思主義的基本理論尤其《共產(chǎn)黨宣言》，中國傳統(tǒng)文化的精髓，與當(dāng)代中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。尤其是現(xiàn)代科學(xué)的核心實(shí)驗(yàn)與測量觀念，是毛澤東思想最核心的組成部分。如果不特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是不可能理解為什么毛澤東能成為神的原因所在，也不可能準(zhǔn)確理解為什么毛澤東本人對毛澤東思想的形成是如此的特別和不可或缺。在其他方面，別的人可以掌握，甚至可能比毛澤東掌握得更多，但在把現(xiàn)代科學(xué)的測量和實(shí)驗(yàn)思想如此嚴(yán)格和徹底應(yīng)用到社會(huì)領(lǐng)域的，只有毛澤東。毛澤東的著作從頭到尾都在討論調(diào)查研究（社會(huì)測量）的重要性，但在馬克思等人的著作中卻并沒有充分討論過這個(gè)課題。這也是為什么我認(rèn)為最適合毛澤東的頭銜是偉大的“社會(huì)測量學(xué)家”“軍事測量學(xué)家”的原因所在。

僅僅講故事是沒有用的，只有當(dāng)我們用公理化的軍事理論，用數(shù)學(xué)公式嚴(yán)格證明了：毛澤東的軍事思想是各種敵我實(shí)力對比的邊界條件下近似最優(yōu)解，才能真正體會(huì)他的軍事思想不是藝術(shù)，而是科學(xué)。

三、前三十年與后三十年問題aqy曹操讀書網(wǎng)

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要全面地科學(xué)理解毛澤東，當(dāng)然不能繞開建國后的經(jīng)歷。前不久，王岐山在政法系統(tǒng)培訓(xùn)班的開學(xué)演講中談到了前三十年與后三十的問題，提到不能用后三十年去否定前三十年的成就?！扒叭c后三十年不能簡單對立”也是一度被討論的話題。這個(gè)話題之所以成為一個(gè)話題，顯然是有人想用后三十年去完全否定前三十年的成就。如果更深入地去分析這個(gè)話題，是有人要在毛澤東與鄧小平之間制造對立，這不是想真正科學(xué)地認(rèn)識(shí)問題，而只是想挑撥是非。不同時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人的確不會(huì)是完全一樣，但制造這個(gè)對立顯然是荒唐至極的事情。因?yàn)椴⒉皇钦f前三十年都是毛澤東做的，后三十年就都是鄧小平做的。事實(shí)上，前三十年具體負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的核心領(lǐng)導(dǎo)之一正是鄧小平，毛澤東只是負(fù)責(zé)戰(zhàn)略層面的工作，并不負(fù)責(zé)具體經(jīng)濟(jì)工作。在剛剛建國沒多久，1952年7月鄧就調(diào)往中央工作，任中央人民政府政務(wù)院（1954年改為國務(wù)院）副總理兼財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任，后又兼任政務(wù)院交通辦公室主任和財(cái)政部部長。雖然建國后周恩來一直是總理，但周總理主要負(fù)責(zé)的一直是內(nèi)務(wù)和外交，大多數(shù)精力并沒有放在直接搞經(jīng)濟(jì)工作上。鄧小平和劉少奇是前三十年經(jīng)濟(jì)工作的主要負(fù)責(zé)人員（除不在任和劉少奇去世之外）。而改革開放后，鄧小平主要是負(fù)責(zé)戰(zhàn)略，具體工作真不是他做的。鄧小平正是很少有的貫穿了前后三十年的人，怎么可能用前后三十年在毛澤東和鄧小平之間制造對立呢？這顯然是沒有做任何系統(tǒng)測量得出的結(jié)果。

中央對建國后前三十年的判斷，至今相對權(quán)威的文件是一九八一年六月二十七日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。在這個(gè)決議中，對建國后前三十二年的工作進(jìn)行了不同的評價(jià)。總體上說，對建國后十個(gè)方面的成就作了積極的肯定（參見該決議“（7）建國三十二年來，我們?nèi)〉玫闹饕删褪牵骸保８唧w一點(diǎn)說是：

建國后最初的七年（1949年10月到1956年），即“基本完成社會(huì)主義改造的七年”持積極肯定的態(tài)度。并且使用了“歷史證明，黨提出的過渡時(shí)期總路線是完全正確的?！边@里面的“完全正確”體現(xiàn)了基本的全面肯定的態(tài)度。尤其是這期間還獲得了抗美援朝的勝利。

“開始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年”（1956年至文革前的1966年）。對這十年是肯定與否定參半，或成績略大于過錯(cuò)。持批評的事情主要是大躍進(jìn)、批判彭德懷和此后的反右。

文革的十年。這十年中依然是有很多成就的，但對這十年總體上是否定顯著大于肯定。

撥亂反正的五年。這已經(jīng)是毛澤東逝世之后的事情，逐步轉(zhuǎn)向了改革開放的路線。

有興趣的網(wǎng)友可以再詳細(xì)讀一下或重溫一下這個(gè)決議。

在大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案的過程中，對反右和文革中被打倒的人員進(jìn)行了全面平反，數(shù)量高達(dá)幾百萬人。20世紀(jì)80年代初還有55萬人帶有右派的帽子，但除極少數(shù)的90人外，其他人可以說是整體上進(jìn)行了平反，因?yàn)槿藬?shù)實(shí)在太多，記得當(dāng)年曾發(fā)過一個(gè)通知，不再一一去查了，除了那極少數(shù)個(gè)案外，其他所有人員全部摘掉右派帽子。對文革中被打倒的人員進(jìn)行了系統(tǒng)的大量的平反、找回或補(bǔ)償被查抄的財(cái)物等。除此之外，對“地富反壞”等劃分階級成份的也進(jìn)行了全面的摘帽。

四、錯(cuò)誤還是挫折aqy曹操讀書網(wǎng)

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毫無疑問，無論從任何角度來說，大躍進(jìn)、反右、文革等肯定不能被說成是“成功、勝利或者成就”，但是不是用“錯(cuò)誤”一詞進(jìn)行描述就足夠了呢？

因?yàn)閺目茖W(xué)的角度來說，我們需要追根究底的事情是：為什么會(huì)有這樣的“錯(cuò)誤”，其真正的原因是什么。“錯(cuò)誤”一詞是比較籠統(tǒng)的，它可能因多種不同的原因引起：動(dòng)機(jī)、判斷、戰(zhàn)略方向、路線或路徑、方法、策略等，這里面任何一個(gè)出現(xiàn)問題都可能導(dǎo)致最終會(huì)失敗的結(jié)果。但是，不同失敗的原因其性質(zhì)卻是差異巨大的，一個(gè)系統(tǒng)中任何一個(gè)方面存在問題，都可能導(dǎo)致最終結(jié)果失敗。但是，某一個(gè)方面存在問題導(dǎo)致最終結(jié)果的失敗，并不能以此完全否定其他方面，當(dāng)然，也不能以此證明其他方面是正確。那如何才能進(jìn)行更深入和準(zhǔn)確的判定呢？只有當(dāng)調(diào)整了某一個(gè)方面而獲得最終結(jié)果是成功的以后，才能確認(rèn)原來只是這一個(gè)方面存在問題，其他方面并沒有問題。因此，只有當(dāng)最終獲得一個(gè)成功時(shí)，才能準(zhǔn)確地定位存在問題的位置或子系統(tǒng)所在。

例如，1958年提出了“趕英超美”的口號(hào)，在1981年總結(jié)大躍進(jìn)的問題時(shí)，人們普遍認(rèn)為這個(gè)口號(hào)太天真了，純屬笑話。可是，進(jìn)入21世紀(jì)甚至早在20世紀(jì)90年代中國提出了“跨越式發(fā)展”。到今天，“超英趕美”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，人們可能會(huì)對當(dāng)年大躍進(jìn)時(shí)的口號(hào)又有不一樣的感覺。當(dāng)年提出“趕英超美”的主要是指鋼產(chǎn)量，但到2020年，按美元計(jì)算的中國GDP總量已經(jīng)是英國的約6倍，是美國的73%。如果按PPP計(jì)算，中國的GDP早在2014年就已經(jīng)超過了美國。至于鋼產(chǎn)量嘛，早就是中國第一（不含河北省產(chǎn)量）、河北省第二（不含唐山市產(chǎn)量）、唐山市第三（不含唐山市瞞報(bào)產(chǎn)量）、唐山市瞞報(bào)產(chǎn)量是世界第九。至于和英國比嘛，他在2017年的鋼產(chǎn)量只有區(qū)區(qū)760萬噸，連唐山市瞞報(bào)產(chǎn)量的一個(gè)零頭都不到，只能算中國一個(gè)根本就排不上號(hào)的小鋼廠的年產(chǎn)量。此時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)40年前認(rèn)為“大躍進(jìn)時(shí)的趕英超美口號(hào)是笑話”的觀念成了一個(gè)可笑至極的笑話。當(dāng)然，今天鋼產(chǎn)量在國民經(jīng)濟(jì)中的地位已經(jīng)不像1958年時(shí)那么重要，但它依然還是一個(gè)很重要的方面。另外，選擇特定的方向以大躍進(jìn)的方式進(jìn)行極限式的發(fā)展并不是問題，只要符合技術(shù)和科學(xué)規(guī)律就行。例如，現(xiàn)在中國在工程建設(shè)上已經(jīng)有“基建狂魔”的名聲，但似乎現(xiàn)在中國也在刻意地將工程建設(shè)效率往更加極致的方向發(fā)展。特朗普為了建邊境墻用了四年時(shí)間，號(hào)稱建了上千公里，而拜登攻擊他真正新建的其實(shí)只有14公里。但前不久中國為了防止云南等邊境外疫情流入中國，竟然一晚上建成了500公里的邊境墻。說有必要嘛也真有必要，不過速度快到如此讓人不可思議的程度多少有點(diǎn)讓人感覺惡心到了美國。不管怎樣，只要符合科學(xué)規(guī)律，符合技術(shù)可行性，真把事情做成那就沒問題。但是，當(dāng)年大躍進(jìn)時(shí)是選擇的糧食單產(chǎn)作為飛躍式進(jìn)步的突破口，在技術(shù)上真是選錯(cuò)了對象。糧食單產(chǎn)是農(nóng)作物自然進(jìn)化的結(jié)果，品種培育的周期往往都是以十年計(jì)算，平均每年單產(chǎn)能提升幾個(gè)百分點(diǎn)就了不得了。通過水利灌溉、農(nóng)田管理和化肥等可以短期內(nèi)迅速提升單產(chǎn)，其空間也是非常有限的。因此，糧食單產(chǎn)、發(fā)動(dòng)機(jī)效率、材料性能、電池能量密度等技術(shù)領(lǐng)域，其進(jìn)步速度是極為緩慢甚至有嚴(yán)重技術(shù)瓶頸的，在這些領(lǐng)域想搞大躍進(jìn)本身是極為困難的事情。但是，如果是在其他工業(yè)產(chǎn)品、工程建設(shè)等領(lǐng)域，技術(shù)水平上放衛(wèi)星式的提升并非不可能。芯片以18個(gè)月提升一倍速度的摩爾定律，本身就是一種長期持續(xù)的大躍進(jìn)。

在大躍進(jìn)時(shí)期并不是所有工作都是否定性的。例如，當(dāng)時(shí)大量水利工程乘著大躍進(jìn)的東風(fēng)進(jìn)行全面的建設(shè)就具有很重要的正面價(jià)值，基本上是肯定的，為后來的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)和水利環(huán)境奠定了重要基礎(chǔ)。為什么是這樣？水利工程（尤其是普通水利工程）的技術(shù)難度相對簡單，而煉鋼的技術(shù)復(fù)雜度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通水利工程。即使在今天，芯片尤其7納米以下的高端芯片要想大躍進(jìn)依然是很難的，但其他中國已經(jīng)掌握其技術(shù)并且具備人才基礎(chǔ)的領(lǐng)域，跨越式發(fā)展并不是問題。

面對今天中國在抗疫問題上絕對壓倒性超越西方的實(shí)際結(jié)果，依然有要寫日記否定中國的公知群體，我們對當(dāng)年的反右是否會(huì)有不同的感觸？

自從中共十八大以來，反腐斗爭共查處408.9萬人。根據(jù)2016年底人社部的統(tǒng)計(jì)，中國全國共有公務(wù)員數(shù)量719萬人，被查處的腐敗官員與公務(wù)員總量之比為56.9%，超過一多半了！

2017年10月19日，在北京舉行的記者招待會(huì)上，時(shí)任中央紀(jì)委副書記的楊曉渡介紹，十八大以來的五年時(shí)間，共立案審查中管干部440人。什么是中管干部？就是中央直管的副部級以上的軍政官員。直到今天，每季度甚至每月打老虎的進(jìn)度數(shù)據(jù)可能人們已經(jīng)麻木了，但這個(gè)進(jìn)程“永遠(yuǎn)在路上”。

此時(shí)，對文革前毛澤東作出的、并且也是他發(fā)動(dòng)文革核心依據(jù)的“相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里”的基本判斷，是不是會(huì)突然間若有所思？！

只有當(dāng)比大躍進(jìn)更宏偉的民族躍進(jìn)成功實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們才能對當(dāng)年的大躍進(jìn)真正問題在哪里有更清晰的判斷。此時(shí)我們才能理解，當(dāng)步伐超過技術(shù)難度形成的極限約束而摔跤時(shí)，人們可能只會(huì)去懷疑想更快走路的意愿。

只有當(dāng)人們看清今天的公知是如何不顧事實(shí)到極點(diǎn)地反對自己的國家和民族時(shí)，我們才能對當(dāng)年的反右有更準(zhǔn)確的認(rèn)知。此時(shí)我們才能明白，當(dāng)用錯(cuò)誤的方法去對待錯(cuò)誤的人時(shí)，錯(cuò)誤的人就成了“被冤屈的人”，并且真的會(huì)有一大批人被冤屈。

只有當(dāng)一場平順的、以秩序和精準(zhǔn)定位方式進(jìn)行，卻又“踏石留印、抓鐵有痕”的反腐進(jìn)程成功實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們才能對當(dāng)年的文革作出真正系統(tǒng)和客觀的評判。此時(shí)我們才能看清，用混亂去解決混亂，混亂沒有解決，結(jié)果卻更為混亂。天下大亂并不會(huì)自動(dòng)地達(dá)到天下大治。

甚至于，放棄了“階級”一詞，并不能以此回避階層固化問題的演變。

如果動(dòng)機(jī)和判斷是正確或大致正確，因策略和方法的原因造成最終結(jié)果的失敗，用“挫折”，而不是“錯(cuò)誤”一詞可能更為精準(zhǔn)。

五、從社會(huì)測量學(xué)角度的深入討論aqy曹操讀書網(wǎng)

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為什么毛澤東在建國前的二十八年，對中國的國情判斷以及戰(zhàn)略策略基本準(zhǔn)確，甚至獨(dú)具慧眼，而在建國之后的二十七年里至少并不完全準(zhǔn)確？即使在這個(gè)時(shí)期他依然堅(jiān)持社會(huì)測量學(xué)的基本理念。我們依然要從社會(huì)測量學(xué)的角度來看待這個(gè)問題，只有從這個(gè)角度的更細(xì)節(jié)來分析，才能得出有價(jià)值的結(jié)果。

1.更系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的挑戰(zhàn)

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數(shù)學(xué)和測量是科學(xué)的兩大基本工具。測量并不是完全獨(dú)立存在的，科學(xué)發(fā)展的步進(jìn)式發(fā)展模式以及未知因素唯一性要求（參見汪濤《實(shí)驗(yàn)、測量與科學(xué)》P113-P120）意味著，用數(shù)學(xué)工具建立的科學(xué)理論知識(shí)的積累，是更進(jìn)一步測量的基礎(chǔ)。這個(gè)問題在以往的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中表現(xiàn)為雞和蛋誰先誰后的難題，即：理論與實(shí)驗(yàn)（觀察）誰先誰后。我在該書中科學(xué)地解決了這個(gè)問題，并且以此證明了僅限于哲學(xué)層面的討論解決不了任何問題，只能在原地踏步。未知因素的唯一性要求是認(rèn)識(shí)對象可測量的前提條件。它與科學(xué)的步進(jìn)式發(fā)展模式具有內(nèi)在的等價(jià)性。簡單來說只有站上一個(gè)科學(xué)知識(shí)的臺(tái)階之后，才能去測量更進(jìn)一步臺(tái)階上的未知對象。

在建國之后，面臨的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比建國前復(fù)雜得多，需要的知識(shí)積累也大得多。它需要對全部的科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、歷史等等所有人類知識(shí)的全面繼承，只有在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行有效的和更精確的社會(huì)測量。這對毛澤東來講的確是巨大的，一直未能有效解決的挑戰(zhàn)。再加上建國初期系統(tǒng)研究整個(gè)人類當(dāng)代一切知識(shí)的人才嚴(yán)重缺乏，并不能給予毛澤東有效的彌補(bǔ)。尤其當(dāng)時(shí)國際環(huán)境的高度復(fù)雜，毛澤東除了去過蘇聯(lián)之外，并沒有太多機(jī)會(huì)出國去當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的西方國家進(jìn)行全面系統(tǒng)的考察，因此，難以有對整個(gè)當(dāng)代人類文明進(jìn)行全面總結(jié)的機(jī)會(huì)。

2.數(shù)據(jù)及時(shí)更新的問題

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測量數(shù)據(jù)是需要及時(shí)更新的，不能用過時(shí)的測量數(shù)據(jù)來進(jìn)行新的判斷。階級分析是毛澤東在戰(zhàn)爭年代最重要的基礎(chǔ)國情分析工具。基于這個(gè)工具，他建立了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，能夠團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人。走群眾路線也使他深入地貼進(jìn)中國最底層的民眾，并從中獲得最廣大的力量。但在建國之后，要解決的問題技術(shù)復(fù)雜度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭年代，這并不是簡單地發(fā)動(dòng)群眾就可以解決問題的。但是，毛澤東不僅沒有及時(shí)地更新背景知識(shí)，而且也沒有全面更新測量數(shù)據(jù)。因此，改革開放，以及當(dāng)年的思想解放運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上是繼承毛澤東的社會(huì)測量基本理念，最重大的區(qū)別就在于有效更新了測量數(shù)據(jù)，調(diào)整了單純的階級分析認(rèn)知基礎(chǔ)以及簡單的群眾運(yùn)動(dòng)方法體系。

3.測量誤差來源的差異

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在戰(zhàn)爭年代，當(dāng)毛澤東去廣大的農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)測量（今天有的領(lǐng)域?qū)I(yè)詞匯是“田野調(diào)查”）時(shí)，很少有專人去給他匯報(bào)工作，也沒有人特意去安排被測對象。他獲得的都是第一手測量數(shù)據(jù)。但在建國后，他到哪里去進(jìn)行社會(huì)測量時(shí)，最容易獲得的數(shù)據(jù)是專人安排的會(huì)議室里的“工作匯報(bào)”。這大多是第二手甚至第三手的測量數(shù)據(jù)。他很多次出去調(diào)研時(shí)，刻意地隨機(jī)到路邊村子里與民眾交談，以試圖避免這種方式帶來的誤差，盡可能獲得第一手的原始測量數(shù)據(jù)。他喜歡坐專列出行，因?yàn)樽陲w機(jī)上什么情況都看不清楚。但即使這樣，基層領(lǐng)導(dǎo)也能特意在他專列經(jīng)過的鐵路邊安排群眾進(jìn)行“表演”。因此，要獲得準(zhǔn)確測量數(shù)據(jù)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戰(zhàn)爭年代。所以，不要以為強(qiáng)調(diào)了“調(diào)查研究”“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”就可以獲得準(zhǔn)確的測量數(shù)據(jù)。并不是說第二手的測量數(shù)據(jù)就一定不可用，但必須理解誤差分析和誤差處理是測量學(xué)最基本的功課。如果沒有這一基本功，單純在哲學(xué)層面強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”，有人能獲得準(zhǔn)確的測量數(shù)據(jù)，而有人就做不到。用測量一詞去替代“調(diào)查研究”，并不僅僅是換個(gè)說法，如果沒有社會(huì)測量學(xué)詞匯的統(tǒng)一，以及相應(yīng)專業(yè)知識(shí)和方法體系的支撐，僅靠哲學(xué)層面的原始討論是不可能真正解決問題的。

盡管存在以上問題，但只要毛澤東社會(huì)測量的科學(xué)精神深入了中國人的骨髓，后人持續(xù)的社會(huì)測量活動(dòng)會(huì)去彌補(bǔ)任何一時(shí)的測量誤差、基礎(chǔ)知識(shí)的不足等問題。這就是為什么中國共產(chǎn)黨可以非常有效地改正任何一時(shí)的偏差、失誤等問題，并且可以有效避免任何所謂理論或價(jià)值觀的忽悠。一切正確的認(rèn)知來源于社會(huì)測量，一切理論或認(rèn)知只有用社會(huì)測量進(jìn)行持續(xù)的甚至永久性的檢驗(yàn)才可接受。只要深入建立了這樣的觀念，就擁有了最科學(xué)的認(rèn)知世界的方法和能力，使中國共產(chǎn)黨并不僅僅成為一個(gè)政治的團(tuán)體，而且是人類有史以來最嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的團(tuán)隊(duì)。

即使伽俐略在實(shí)驗(yàn)中有幾個(gè)數(shù)據(jù)測得不準(zhǔn)，也絲毫不影響他奠定實(shí)驗(yàn)和測量方法作為解決一切物理學(xué)問題唯一途徑的地位。

毛澤東是第一個(gè)奠定解決一切社會(huì)學(xué)問題只有通過社會(huì)測量和實(shí)驗(yàn)這個(gè)唯一途徑的人。只有明白了這一點(diǎn)，才能去有效解釋和理解這100年來中國的歷史。

六、中國近代歷史上的五次學(xué)習(xí)浪潮aqy曹操讀書網(wǎng)

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今天中國的認(rèn)知和能力都不是從天上掉下來的。因?yàn)榭茖W(xué)的步進(jìn)式發(fā)展模式，和測量的未知因素唯一性要求，也不是說只要通過測量就可以獲得世界上最先進(jìn)的發(fā)展能力。只有站在一切歷史巨人的肩膀上，才能比他們看得更遠(yuǎn)。中國近代歷史上因?yàn)槭艿浇茖W(xué)文明的一次又一次沖擊，經(jīng)歷了五次大的學(xué)習(xí)浪潮。從對待這五次學(xué)習(xí)浪潮的態(tài)度不同，可以清楚地理解為什么中國共產(chǎn)黨是唯一成功的團(tuán)體，為什么國民黨看似擁有很好的機(jī)遇卻在瞬間一敗涂地。因?yàn)橹挥兄袊伯a(chǎn)黨有效地正面迎接或繼承了全部五次學(xué)習(xí)浪潮的沖擊，同時(shí)又保留了自己的獨(dú)立性。

第一次學(xué)習(xí)浪潮

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洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（從1861年至1894年）。這次學(xué)習(xí)浪潮并不是系統(tǒng)的，而是看到什么東西好就引進(jìn)什么。洋槍歷害就引進(jìn)生產(chǎn)制造洋槍，洋炮歷害就引進(jìn)生產(chǎn)洋炮，鐵甲艦歷害就購買鐵甲艦?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷之長技以自強(qiáng)”。當(dāng)時(shí)并沒有充分地、系統(tǒng)地研究歐美為什么發(fā)達(dá)，沒有系統(tǒng)地研究科學(xué)到底是什么，工業(yè)文明到底是什么。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午戰(zhàn)爭中遭遇的慘敗是刻骨銘心的。

第二次學(xué)習(xí)浪潮

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甲午戰(zhàn)爭的失敗而觸發(fā)的全面學(xué)習(xí)日本運(yùn)動(dòng)。日本在歷史上幾千年間都是中國的小弟，在兩國軍事上的較量中也從來就沒贏過中國。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與日本的明治維新（1868年開始）幾乎是同時(shí)發(fā)生的（嚴(yán)格說明治維新開始得還晚約6、7年），但甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果無疑充分證明了日本明治維新的成功和大清國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。兩國當(dāng)時(shí)遭遇西方文明沖擊的時(shí)間也差不多。中國遭遇的第一次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)間為1840年，比日本1853年佩里叩關(guān)還早了13年。并且，所謂的佩里叩關(guān)或黑船事件，只不過是美國海軍準(zhǔn)將馬休·佩里（MatthewCalbraithPerry）和祖·阿博特（Joel Abbot) 等率領(lǐng)艦隊(duì)進(jìn)入江戶（今東京）岸的浦賀，把美國總統(tǒng)米勒德·菲爾莫爾寫給日本天皇的信交給了德川幕府，要求同日本建立外交關(guān)系和進(jìn)行貿(mào)易。這個(gè)過程中展現(xiàn)的美國現(xiàn)代化艦隊(duì)把日本上上下下都給嚇壞了，但并沒遭遇什么戰(zhàn)爭損失，一槍未鳴，就此徹底驚醒了日本，并開始明治維新。

要說類似這樣的事件，早在此之前半個(gè)多世紀(jì)的乾隆五十七年(1792年9月26日)，英國政府也派過曾任外交官和殖民地行政長官的馬戛爾尼為特使，代表英王喬治三世前往中國。當(dāng)時(shí)的外交由頭是祝賀乾隆皇帝83歲壽辰，但實(shí)際目的和想法是通過與清王朝最高當(dāng)局談判，取消清政府在對外貿(mào)易中的種種限制和禁令，開通雙方的貿(mào)易。這與美國海軍準(zhǔn)將馬休·佩里去日本時(shí)想干的是完全一樣的事情。馬戛爾尼攜帶了大量現(xiàn)代化的工業(yè)品作為禮物送給乾隆爺，也的確引起了乾隆以及很多官員的興趣。但其結(jié)果不僅沒有引起大清國的驚醒，反而是英國使者見乾隆時(shí)要不要下跪的禮節(jié)成了當(dāng)時(shí)最大的爭議問題。正如我們前面所說，只有從成功中才能看清失敗的原因所在。只是研究大清國接受西方文明沖擊反應(yīng)的失敗，是無法理解其真正原因所在的。日本明治維新是全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是自己看到什么新奇厲害就學(xué)什么，零星散亂。

但是，甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國卻以日本為對象開啟了系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文明的進(jìn)程。甚至于，連科學(xué)、民主這些大量來自西方的詞匯，都是通過日本翻譯的再翻譯而進(jìn)入中國的。當(dāng)時(shí)有大量的留學(xué)生去日本學(xué)習(xí)。例如魯迅等就是留日學(xué)習(xí)的典型代表。作為這次系統(tǒng)學(xué)習(xí)的成果，是國民黨的崛起、辛亥革命和成功推翻大清國。作為國民黨前身、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會(huì)就是在日本東京成立的。它由興中會(huì)（孫中山等在檀香山創(chuàng)建）、華興會(huì)（黃興等在湖南創(chuàng)建）、光復(fù)會(huì)（蔡元培等創(chuàng)建）等多個(gè)組織合并而成。光復(fù)會(huì)雖然是在上海成立，但其醞釀協(xié)商過程也是王嘉偉、蔣尊簋、陶成章、魏蘭、龔寶銓等人在東京進(jìn)行的。蔣介石是日本東京振武學(xué)校畢業(yè)，并在日本加入的同盟會(huì)。1907年，光復(fù)會(huì)在徐錫麟領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)“安慶起義”，秋瑾在紹興大通學(xué)堂密謀響應(yīng)安慶起義。第二年，會(huì)員熊成基在安慶發(fā)動(dòng)岳王會(huì)起義。這些起義都失敗了，并且導(dǎo)致徐錫麟、秋瑾等很多核心領(lǐng)導(dǎo)人犧牲，光復(fù)會(huì)遭受巨大損失。熊成基在起義失敗后逃到了日本。1910年，陶成章又是在日本重建的光復(fù)會(huì)。由這些歷史事實(shí)即可充分理解國民黨，以及其他很多中國當(dāng)時(shí)進(jìn)步力量與中國第二次學(xué)習(xí)浪潮之間高度密切的關(guān)系。

第三次學(xué)習(xí)浪潮

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從蘇俄接受的馬克思社會(huì)主義理論。馬克思主義本質(zhì)上也是西方文明的一部分，它是以對西方文明批判視角出現(xiàn)的，是西方文明在思維方式、社會(huì)理論和經(jīng)濟(jì)理論上特殊的方面。雖然中國接受馬克思主義是通過蘇俄實(shí)現(xiàn)，但有很多方面的原因，馬克思的理論在中國接受起來可以說是毫無違和感。說馬克思的理論是為中國量身定做的也不為過，這也是為什么“只有中國可以救社會(huì)主義”的原因所在。

從思維方式上說，辯證法幾乎就是中國人傳統(tǒng)思維方式的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。只要看看八卦圖，就知道理解辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律對中國人來說實(shí)在是太自然了，反倒讓中國人接受形式邏輯很費(fèi)神。

從世界觀來說，唯物主義和中國人不以宗教作為生活基礎(chǔ)的文化傳統(tǒng)完全相符。

從社會(huì)理念來說，為最底層的工人階級服務(wù)和中國傳統(tǒng)的民本思想只差一個(gè)階級分析和工農(nóng)聯(lián)盟。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)社會(huì)治理體系幾乎就只差一個(gè)計(jì)劃委員會(huì)。

本來，在孫中山領(lǐng)導(dǎo)國民黨時(shí)期，已經(jīng)采取聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，他也有機(jī)會(huì)迎接第三次學(xué)習(xí)浪潮。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨可以說是集成了當(dāng)時(shí)中國所有各方面的進(jìn)步力量。但另一方面，他一定程度上也表現(xiàn)得有些大雜燴。當(dāng)時(shí)也是各個(gè)會(huì)黨林立，各方面的基本政治理念差異巨大。例如，光復(fù)會(huì)某種程度上還有“反清復(fù)明”的思想在里面。如果孫中山有充分的時(shí)間進(jìn)行融合，建立一套統(tǒng)一的政治理念，從純理論上說中國是有機(jī)會(huì)一次性地完成進(jìn)入現(xiàn)代歷史進(jìn)程的。但遺憾的是，一方面孫中山離世較早。另一方面，如此巨大的政治理念差異僅通過內(nèi)部爭論就統(tǒng)一起來近乎于不可能。這也是共產(chǎn)黨建國之后采取以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商制度歷史原因所在。

對于蔣介石發(fā)動(dòng)的1927年4.12政變，過去我們只是從共產(chǎn)黨角度來看造成了損失的巨大。但如果站在蔣介石角度看，他當(dāng)時(shí)的確面臨一個(gè)巨大的客觀難題：如何去統(tǒng)一國民黨內(nèi)部會(huì)黨林立，大量不同派別的巨大政治理念差異？遺憾的是，他采用的武力清黨政策對共產(chǎn)黨造成了巨大的損失，而從國民黨角度來看，損失可能更為巨大。他使國民黨從清黨前的121萬下降到27萬，基層的國民黨組織基本消失殆盡。更重要的是，蔣介石使國民黨對第三次學(xué)習(xí)浪潮徹底隔絕。雖然他口頭上表示繼承孫中山的三民主義，其實(shí)蔣介石是沒有任何政治理念的。沒有對中國前途命運(yùn)的深入思考，沒有對當(dāng)代人類文明走向和科學(xué)精髓的系統(tǒng)研究，沒有對中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)反思與繼承。他在政治上依靠的就是以浙江寧波奉化溪口（他老家）為核心的長三角豪強(qiáng)，軍事上依靠的就是黃埔系。蔣介石純粹只是從權(quán)力爭奪的角度看問題的。從4.12事變開始，一直就是用簡單粗暴的武力去解決政治分歧。不聽話的民主黨甚至國民黨內(nèi)部人士直接暗殺了事。寧可錯(cuò)殺一千，絕不放過一個(gè)。從孫中山到蔣介石，是從一個(gè)簡單包容一切的極端走到另一個(gè)不容任何異己的極端，這是非常糟糕的事情，他帶來的結(jié)果就是國民黨的歷史始終面對著內(nèi)部分裂和對立。這也是最初相對非常弱小的共產(chǎn)黨為什么能夠發(fā)展壯大并最終奪取政權(quán)的空間所在。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火可以燎原》等著作中對此作出了極為精準(zhǔn)的判斷。蔣介石喊得最多的政治口號(hào)就是“精誠團(tuán)結(jié)”，但別人不是傻子，你沒有系統(tǒng)的符合當(dāng)代歷史的先進(jìn)政治理念，只是搞權(quán)術(shù)拉一方打另一方，怎么可能去讓人精誠團(tuán)結(jié)在你身邊？蔣介石居然允許甚至是鼓勵(lì)很多將領(lǐng)在正式場合喊他“校長”。對黃埔系的人來說，這的確是可以增加自己的政治資源，并拉近與蔣介石領(lǐng)袖的親近感。但你這么一搞，讓那些非黃埔系的人怎么活下去？

一個(gè)典型的例子是第五次反圍剿失敗后，紅軍本來根本就沒有機(jī)會(huì)和能力走出四道封鎖線。但前面三道封鎖線的順利通過是國民黨的陳濟(jì)棠與紅軍協(xié)商后放一馬的結(jié)果。突破湘江時(shí)本來也沒機(jī)會(huì)，但白崇禧故意放紅軍一馬撒開了一個(gè)上百公里的口子。即使這樣過湘江時(shí)紅軍也損失大半，從8.6萬人減少到3萬。陳濟(jì)棠不僅是國民黨元老，而且在很多關(guān)鍵時(shí)候是幫過蔣介石大忙的。白崇禧是國民黨內(nèi)少有的杰出軍事將領(lǐng)，號(hào)稱“小諸葛”，與林彪有得一拼。但他和陳濟(jì)棠都不是黃埔系，無論立多大功永遠(yuǎn)也不能進(jìn)入蔣介石嫡系圈子。國民黨內(nèi)部的“習(xí)慣性”分裂一直持續(xù)到在臺(tái)灣丟掉政權(quán)也絲毫沒改變。

第四次學(xué)習(xí)浪潮

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建國后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的工業(yè)化體系。這個(gè)表面上是第三次學(xué)習(xí)浪潮很自然延續(xù)，但他卻是中國在抗美援朝中用志愿軍的生命和鮮血換來的結(jié)果。并非意識(shí)形態(tài)上相同就一定是一家人。中國深切地體會(huì)到這一點(diǎn)，也是為什么在今天的國際外交中“不以意識(shí)形態(tài)劃界”的原因之一所在。在中國建國后蘇聯(lián)對中國全面的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，幫助中國快速建立整套的工業(yè)體系，并不止是社會(huì)主義國家內(nèi)部的兄弟行為，而是不同國家間的國際政治利益考量。中國有效地利用了抗美援朝勝利的有利條件，從蘇聯(lián)獲得的大量援助使中國短期內(nèi)建立了完善的工業(yè)體系。雖然他存在一定的問題和局限，但卻是中國能順利走到今天的重要基礎(chǔ)。

第五次學(xué)習(xí)浪潮

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改革開放后全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)以美國等發(fā)達(dá)國家為主的“一切人類優(yōu)秀文明成就”。這一次的學(xué)習(xí)非常地全面、系統(tǒng)和徹底。到今天，我們已經(jīng)基本走完了這一次的學(xué)習(xí)浪潮。雖然未來還是需要不斷地學(xué)習(xí)，但今天的中國人已經(jīng)需要邁向一個(gè)全新的臺(tái)階了——該由我們?yōu)槿祟愇拿鞯奈磥碜呦蜃鳇c(diǎn)什么。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的建立和發(fā)展最初主要伴隨的是第三與第四次學(xué)習(xí)浪潮，因此馬克思的社會(huì)主義理論占有了極為重要的核心地位。“社會(huì)主義”也一直是中國共產(chǎn)黨的核心政治標(biāo)簽。但到今天，如果僅限于這個(gè)標(biāo)簽來認(rèn)識(shí)中國顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要以此認(rèn)識(shí)和理解毛澤東思想也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)今的中國是繼承了一切人類文明的優(yōu)秀成果，包括中國自身傳統(tǒng)文明成就中的獨(dú)到成分，顯然不可能用屬于西方文明一部分的“社會(huì)主義”理論來完整準(zhǔn)確地表達(dá)。

今天的中國社會(huì)還有比“毛澤東”這個(gè)概念更適合的詞匯來描述嗎？

跳出“社會(huì)主義”與“資本主義”，“民主”與“專制”等等低層次的西方理論框架和敘事體系，自從1.28萬年前新仙女木事件之后開始進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代的一切人類社會(huì)，就可以在科學(xué)上被分為兩種形態(tài)：“毛澤東社會(huì)”與“非毛澤東社會(huì)”。如果不能理解什么是“毛澤東社會(huì)”，就不能理解今天的人類文明已經(jīng)進(jìn)化到什么樣的階段。

標(biāo)簽只有用挫折才能

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