孫錫良：胡言亂語
魯迅曾說“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎”，大意是唐室有胡人基因，而明朝則是無賴當道。唐室是否有胡氣，沒看到太多記述，不好肯定。明室的荒唐事確屬奇多，明末士大夫就曾捧魏忠賢入孔廟，被以
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一太監，沒文化，卻有進士稱其為父，還被士大夫請進孔廟，可見孔夫子在不同朝代被解讀的意義相差有多大！孔子偉大，太監偉大，是可以共處一室的，這樣的共處，是相互成全還是相互侮辱？
今天的文化人，一般情況下，還不至于演出此類丑劇。然而，又未必絕不可能，有了文化，腦洞可大可小，可伸可縮，可明可暗，魏忠賢是沒有了，但“兒子”還有，孔廟是拆了，夫子更多了。
偶看明末史、清末史，有出奇的特殊感覺，身邊及虛擬空間的士大夫與那時之相象，令人不得不驚。清醒過來，想寫點什么，然又不知道如何組織，故只能胡言亂語地東扯西拉，不能成體系，也無法精心組織，別的擔心倒是沒有，就是期待大家不要對號入座。
什么叫有文化？讀了小學，就是有文化，魏忠賢小學都沒上過，也能被人跪呼“千歲”，沒有理由不把讀了小學的人當文化人看。何謂小學？關于文字、音韻、訓詁等的學問舊時統稱小學，識字了，就是有文化了。
與小學文化人做對比的最龐大對象是讀過大學的文化人，也即當今時代的所謂主體，看透了這一部分人，基本算是描寫了社會的外觀，或者
不知從何時起，我們的青年，好游戲，不只是拿在手上玩弄的游戲，人生也一樣，宗教信仰壓根沒有，主義也只用十多年功夫便消耗殆盡。雖沒信仰，生活還得追求啊！既要生活，就必須學會做順勢人，至于是否能成真正的黨人，并不是很重要，隨風轉舵要學得精明有技巧，可以為金錢拼命，斷不可為信仰拼命。
不知從哪個年代始，中國新名人便異軍突起，無比繁盛，每出一個，便自帶“天才”氣，故脾氣都很大，什么陜西幾大文豪，什么京滬某某大師，什么武漢青年才女，流派紛呈，十分熱鬧。大師、大學者之流，相互吹捧在圈內自成一種新文化，相互研究，再搭配點外國文人做裝飾，這個圈就非常有話語權柄了。
不曉得是什么原因，可能又是錢吧！不管啥地方人，有了文化，必須往京滬里闖，那里機會多，算什么“北漂”、“滬漂”一族，到了上海，要成大事，非但要有本事，還得學會江湖的貪滑，那里人太精明，不給你太老實的機會。到了北京，肚子需要有貨是必然的，那里官大錢厚活兒多，光苦于應對不行，必須得領會那里曾經有紅墻，掃個公廁，畫個馬桶，手法都不一樣。同是這群人，在京內，經常有自卑感，對京外人，又習慣性有自豪感。
讀書，讀書，只要你靠讀書吃上了飯，做真漢、硬漢的可能性就不太大了，文人再也寫不出“天下乃人民之天下，非皇帝一人之天下”的醒世名句，理工人再也吃不了“兩彈一星，獨立自主”的那個苦，科技之花天天盛開（論文），創新成果永不落地（卡脖子）。
為何會變成這樣？一個“淫”字盡數概之。再過幾十百把年，咱們若重修歷史，除社會史、教育史、藝術史、科技史等之外，一定不要忘記大書特書近幾十年無比繁盛的賭博史、娼妓史、文禍史、欺騙史。不寫清楚后四史的繁榮經歷，就不可能弄明
中國人，想做硬漢的已經越發稀少，不像打江山年代，共產黨員受刑至死亦不肯賣友，堅貞卓絕者層出不窮，如今的游移者愈益墮落，一分一毫足可奪志，以命絕于情操貞節，那是不可能發生的事，大義面前，須做好好人——傳說中的智者，難做一好人，大國因此積弊而亡，只消一場大災難。
我與新文化人廝混幾十年，智慧者多，自私者亦多，大家好不容易自農村漂聚于城市，先努力克服自己身上的一代土，然后便想著讓二代洋，再接著就是精計于三代四代當貴族，不停地造作，投機發財，鉆營結伙，打洞求官，欺人賣友，無不視若當然，象牙塔里居然還有直接取人性命的事情發生？！
中國人健忘，這是祖傳下來的秉性，元滅了宋，宋官恥不過三年，滿人滅了明，明官抗不過五載。在信息大爆炸的今天，健忘可在半月，一年半載算是很長的了。方方，抗抗，妮妮，淺淺，風潮一過，她們依然是純正的文學家，雪濤，紅良，鋼鋼，兆申，等，依然是知名的科學家。
許多知識分子，嘴里用各種學說和道理來粉飾行為，其實卻只顧自己的便利舒服，凡是看到有利于自己的，便一路吃過去，象野狗一樣，留下來的，就只有些糞渣。社會上這樣的東西一多，是很糟糕的，知識越多的人，啃食能力越強，九百六十萬平方公里不知道能經得起多久的啃？
但凡有點文化的人，嘴巴上都看不起沒文化的暴發戶，尤其是挖煤的暴發戶，譏諷他們喜擺粗俗臭架子，不允許暴發戶子弟自鳴風雅。其實，有文化的暴發戶又好得了多少呢？貪官不是暴發戶么？金融蛀蟲不是暴發戶么？紅頂商人不是暴發戶么？他們都愛擺臭架子，擺士人的臭架子。士人暴發戶表面看起來脫欲高雅，實際與土暴發戶的顏色卻是完全一致——黑。
社會的烏煙瘴氣一般可由文人總結出來，但文壇本身的烏煙瘴氣，卻是一般人無法凈化，文人的心理如同忽變的天氣，又如被污染的空氣，非常難以把握。壓力小時，他們勇氣可嘉，經常以批判權力為己任。壓力大時，志氣可悲，轉身就寫起了幫閑大作，壓迫別人去看爛文章，使別人也一樣的奄無生氣，自己站不起的時候，就拖倒別人一起跪。
還有一部分人，做秀才時，時刻想造反，一中了舉人，就打起了官腔。這在各個行業、各個單位、各個地方都遍處可尋，別過高估計同學或朋友跟你的關系，人家若中了舉人，你個秀才，就少湊過去散發熱情了，人家不缺這點，像進士梁啟超忠誠地拜舉人康有為為師的情況在當代是絕不可能再有的了。等級思維亦是官僚思維，很常見，用筆是說不清楚的，也沒有說清楚的必要，國人太復雜。我經常在想，中國好，中國人好，老外為啥總看我們不順眼？因為我們太復雜？
再據傳，經過一時期的洗滌，華廈正準備掀起又一波新思潮，我們看到的、聽到的、寫到的、用到的，一切均要賦新，并且這次的新潮將超越以往所有，將改變世界走勢，將決定人類命運。
在很多事情上面，我跟得慢，還沒有真正弄懂這波新思潮的推動力。不過，道理還是略懂一點的，中國的事，既有內力作用，大抵又離不開外鑠，世界大變動，中國才會有大變動，中國不見得會單獨全局變動，如果能單獨改變世界，那也就意味著帝國主義將要被埋葬了。有點讓人擔心的是，在外國已是普遍之理，落在我們的語境里，便大得嚇人，提倡者自己不徹底，言行又不一致，最后很可能只會產生流弊。
有一種“新”是非常確定而又常見的，那便是“罵人文化”。何算罵人？你說正常男人是太監，這肯定是罵人。他若本是太監，喊他太監自然不是罵。現在的問題在哪里呢？在罵人合理化。全網絡，以匿名居多，并且罵得還非常正義，因為到底是誰是太監誰不是太監界限并不那么分明，所以，“造反有理”改成了“罵人有理”，這也可以視為罵娘的民主么？
散亂的、沒有謀略的罵人，傷害并不大，傷皮及骨的罵人是可把文章化為匕首投槍的罵，魯迅的匕首投槍對準的是敵人，而崛起的恨國黨們的匕首投槍，從來都不是用來傷敵，幾乎全是對準同胞。
我自己有個應對法，別人在文章后面給我送來罵，不辯，不洗，假裝無事，偶爾順勢刺一下。太偉大的變動，一般人會無力表現。不過，這也用不著悲觀，即使不能表現時代全局，至少可以呈現它的一角，巨大的建筑，總是一木一釘疊起來的，我們就做這一木一釘，干些碎事，鋪些小路。
滿清的很多治人方法為何與中國幾千年的做法那么相似？漢人很驕傲地說：“別看你們統治了我，但我用文化同化了你。”毫無疑問，野蠻人一旦有文化人的輔佐，治誰都不在話下，咱傳統文化最擅長這一套，漢人治漢人，在很多時候，于外，硬骨頭不多，于內，不怕你骨頭硬。
中國將來，如果有盛世、有治世，那一定還是中國式之治，中國式之盛，還是“康乾盛世”，還是“貞觀之治“，決不可能是外國的那類盛世。中國將來，如果有亂，也還是傳統之亂，決不是美式之亂，亦非俄式之亂。中國人總是說某某東西于中國不宜，國情使然，歷史使然。然而，幾千年都不見效的東西，未來宜否？實話實說，我還是更傾向于拋棄文化混裝的孔廟傳統，還是更執著于有點主義信仰的新文明，在孔廟書架上放主義讀物實在是不那么協調。
從人權角度看，我希望國際社會能平等對待中國人，中國人也要習慣于平視世界。但從實績貢獻角度看，我并不希望中國獲得過多的、基于滿足某部分人心愿的褒獎，不扎實的名譽來得過多，反足以長中國傳統文化里遺傳的虛榮心，以為我的國真的很厲害，名不副實久了，裸露的時候會很丑。
國家有災難時，工農最值依靠，因為他們文化相對少點，逃不遠。
中美、中日若有再戰，最不可靠的就是塔頂上的人，因為他們太過精明。
附言：
1，如何對有關張文宏醫生的爭論做結？答：重事實，求真理，不扣帽子。所謂“與病毒共存”，張不說，大家也知道，身邊的病毒性疾病還少嗎？算不上什么遠見卓識。大家反對的不是共存理念，是現實共存的不可取。有些人，口里經常高喊“要允許有不同聲音”，一碰到自己喜歡的人被質疑，便不允許有不同聲音，這不好。我很想講的是：既然大家愿意與病毒共存，為何就接受不了不同觀點共存呢？
2，如何評判阿富汗局勢與未來？答：某些人嘲笑中國政府與恐怖分子為伍，這完全是小人行為，實質上表明了他們仍是媚美。阿富汗，不管誰掌權，中國都會跟它們保持距離，不會很親密，也不會遠離，就是平淡關系，這是長期歷史關系決定的，也是兩國文化決定的，相信中國政府不會做出錯誤判斷。
寫于2021年8月17日星期二
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