拳師必須死，女權必須興，堅決支持張桂梅老師！
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現在網絡上有一個問題很嚴重，就是極端的性別對立群體越來越多。
我看見過很多博主分析，為什么性別領域的極端群體會越來越多？我實事求是的說，分析的完全沒有水平。
今天，是時候展現我強大的知識儲備，是時候展現真正的技術了，我來從全球歷史角度告訴你，為什么會這樣。
基于一個主義，或者一個思想、一個神形成的組織，其實都是一個原理。
比如歐洲是基督教文明。
基督教分為天主教和新教。
我估計這里很多人就有點亂了，我大白話來告訴你，為什么會這樣分？
最開始基督教成立以后，就是貴族教士壟斷了對宗教教義的解讀，所以中世紀的歐洲是非常的黑暗的，教法非常的殘酷，動不動就燒死女巫，封建迷信問題很嚴重。
這種權利集中在統治階級手里，等級嚴苛的基督教模式，就被稱為天主教派，天主教到現在都是有教皇的，是典型的權利中心化組織。
科普一下：
目前，全世界的天主教信徒，最終都是要聽教皇發號施令的（除了中國）。因為天主教的模式就決定了，底下人是沒有宗教話語權的，天主教排資論輩非常嚴重，現在全世界各個大區的天主教主教都是梵蒂岡的教皇欽定的。
除了中國。
中國的主教是我黨治理下的中國人自己選的。主要是因為1949年新中國成立后，梵蒂岡單方面不承認新生的無神論中國政權，多次發布“通諭”和“命令”，禁止中國的天主教教眾與政府合作，不準中國教徒參加政府支持的任何組織及其活動。
然后我黨：就這？
那就自己選唄，放心，黨可以幫教皇領導好中國大區的。
在2006年的時候，梵蒂岡曾多次發表聲明，攻擊我國天主教自選自圣主教，結果被我國宗教局懟的鴉雀無聲。
不過到了2020年的時候，面對強大崛起的中國，梵蒂岡態度開始變化了，開始和我們談判，甚至不顧美國反對，堅持與中國續簽主教任命協議，換句話說，當國力強大以后，就是教皇也開始尊重我黨了，本來說不承認你自己宗教的合法性，現在開始搶著要承認了，美國阻攔也沒有用。
懂了吧？這就是天主教模式，中心化就是特點，其實梵蒂岡和中國的矛盾，也就是兩個中心的問題，中國自己是中心，曾經梵蒂岡居然敢不服，現在開始服了。
然后說說基督教的新教，是怎么回事。
就是中世紀，宗教權利都集中在貴族教士手里，這些人非常腐敗的，甚至搞出了贖罪券這種智商稅，就是說你有罪，所以你要給天主教教廷打錢，打錢越多，罪越少。
這種情況下，平民主義者就開始覺醒，并且開始反抗了。
其中有一個有平民主義傾向的教士，叫馬丁路德，我就簡稱老馬吧。
老馬說，怎么就只有天主教教廷才能解讀教義呢？憑什么宗教話語權就掌握在天主教教廷手里呢？應該人人都可以自己通過圣經和上帝溝通。
之前是老百姓沒有權利自己解讀圣經的，老馬就不服氣，他說圣經也沒說只能教廷解讀??！我看人人都能自己上。
后來以老馬的改革為基礎，16世紀開始，就誕生了新教。
簡單來說，就是天主教、新教都是基督教。
而天主教是類似封建帝制中心化組織。
而新教是平民主義共和模式，沒有中心，新教都是老百姓自己玩的。
新教的誕生，其實和文藝復興有關系，為什么中世紀的歐洲非常死氣沉沉呢？就是因為圣經只能貴族教士解讀，而教士本身就是特權階級，最后他就只想著如何通過嚴苛的教義來剝削老百姓了
而這種基于宗教法統的剝削，勢必要強調宗教教義的原教旨屬性，所以封建迷信問題就會很嚴重。
而文藝復興和新教改革運動，基本是同時開始的，其實就是歐洲的中產階級、資產階級正在崛起，他們希望通過文藝復興弱化嚴苛的教法，同時通過新教模式改革，從王權和教廷手里搶宗教話語權。
懂了吧？大概就是這樣一個局面。
后來爆發工業革命的就是新教主導的英國，美國也是新教國家。天主教國家經濟都不太行，就是因為天主教權利集中，容易腐敗。
而新教人人自己都可以解讀，所以做事也好、創新也好，都沒什么禁忌。比如新教在美國的時候，還誕生過宗教成功學，就是說你賺錢越多，就代表你對上帝的信仰越虔誠，非常的市儈化了。
因為新教是老百姓自己可以通過自己的想法解讀圣經，所以就非常的靈活，美國就是新教立國，在美國的新教，具有強烈的美國特色新教主義。
但是新教也有缺點，就是新教發展出來的邪教非常多，因為人人都可以解讀嘛，所以自然是有服務于市場經濟的解讀方式，也有服務于個人野心的解讀方式。
而天主教這邊，是幾乎不出邪教的。因為全球天主教（除了中國），都歸教皇領導，所以下面的人，都沒有自己發揮的空間，缺點就是天主教容易死板、腐化，優點就是天主教很穩定。
在大白話一點，說一個不恰當的粗暴理解：
就是天主教相當于國企，很穩定，但是創新不強。
新教相當于私企，活力很強，但是有好的改革，也有很多牛鬼蛇神。
其實伊斯蘭教也一樣，因為伊斯蘭教，和基督教都是有歷史淵源的天啟宗教，所以基督教組織形態發展出的問題，伊斯蘭教也有。
為什么伊斯蘭教會分遜尼派和什葉派？其實和基督教是差不多的情況。
什葉派講究聽教士、大阿亞圖拉的領導，強調血統、論資排輩，下面的人沒有資格自己亂解讀經典。
而遜尼派則和新教一樣，是大眾主義、平民主義，就是人人都可以解讀經典。
所以現在全世界基本出極端組織的，都是遜尼派出的，原因就和基督教的新教一樣，因為人人都可以解讀嘛，所以就亂套了。
不過中東情況和西方還不一樣，西方現代化主要是新教國家發展起來的，而在中東，反現代化的極端組織都是遜尼派出的。
雙方的歷史作用，完全是相反的。倒是中東以伊朗為首的什葉派國家（什葉派類似天主教模式），在搞宗教改革，努力適應工業化、現代化。
為什么呢？就是因為西方新教發展起來的時候，領導新教的，是西方的資產階級，所以最終新教領導了西方工業化、現代化的開始。
而在中東，現在整個中東還是被美國霸權殖民控制的狀態下，領導遜尼派反抗的，都是極端仇恨西方的中東底層無知群眾，這些人雖然反殖民，但是文化程度也不高，很多時候，反西方到把現代化一起給反了，加上遜尼派所有人都可以自己解讀教義，所以最終誕生了很多極端組織。
而什葉派，因為科層制嘛，講血統嘛，下面的人沒有權限嘛，所以什葉派就發展出了一個穩定的社會環境，形成了一批利益固化的宗教集團人士，所以這些人出于對自己國家利益的考慮，就開始逐漸把宗教往適應現代化的方面引導。
說白了，就是一個宗教派系，他無論是中心化的、還是平民大眾化的，關鍵是看誰在領導這個教派。
西方封建貴族、王權把持了天主教，所以領導西方革命進步的，是新教。
而中東封建貴族、部落酋長把持了遜尼派，而有理想發展現代化的伊朗控制了什葉派，所以領導中東革命進步的，是什葉派。
其中最重要的區別點就是，中心化的組織，權利是很集中的。而平民大眾化的組織，權利是分散的，容易產生相互搶奪權利的競爭，這種競爭在不同歷史背景下，意義是不一樣的。
西方中世紀，資產階級通過新教搶奪封建王權的話語權，確實是帶來了社會進步。
而中東需要的是一個穩定的局勢，底層自己亂解讀教義造反，反倒是不利于現代化的穩固發展。
那么問題來了？今天全世界的女權，是什葉派模式呢？還是遜尼派模式？是天主教模式呢？還是新教模式？
答案是：遜尼派、新教模式。
目前全世界的性別領域，并沒有一個什么女權梵蒂岡，也沒有女權教皇，更沒有女權大阿亞圖拉，換句話說，目前女權界，是沒有女權正統的。
因為沒有女權正統，所以人人都可以解讀經典，大家都在出來搶市場，然后就發展出了一堆教派，其中有好也有壞。
但是目前來看，是壞的越來越多了，為什么？因為市場競爭啊。
美國扶持阿富汗反蘇勢力的時候，就是讓各個武裝組織競爭，誰理念最極端，就是反蘇最堅定的，而美國只會投資那個最堅定的。
市場化下的女權也是如此。
這么多女權博主，誰都沒有女權正統的身份，都要相互競爭，搶用戶。所以就必須無限的去貼合人性的軟弱點，需要無限的迎合粉絲。（從咪蒙到王默默、楊笠都是這個原理）
因為你不迎合，自然有人迎合，最終結果就是，堅持正道的一定會被市場淘汰，畢竟發泄負能量的，才最容易火。
平民教派模式就是這樣的，因為要迎合大眾，類似西方選舉政客一樣，所以很難推出什么成熟、長遠的理念。
但是如果女權界也有正統的話，就不需要無限的迎合粉絲了，反過來可以訓誡受眾，規劃、規范受眾的思想、發展方向。
比如伊朗的大阿亞圖拉，這是多年宗教學術積累的權威身份。
他需要無底線迎合普通信徒，來證明自己的宗教地位嗎？搞清楚好不好？人家是尊貴的大阿亞圖拉，身份就是正統，身份就是正統的合法性。
如果女權界，有真正正統地位的女權權威代表的話，請問她需要無底線迎合粉絲嗎？根本不需要。反而可能是通過權威的正統身份，反過來訓誡你應該怎么怎么改善自己的缺點。
何謂女權界的正統？我這個說的不開玩笑的。
就是百萬粉絲的女權大V，也比不上張桂梅一句話的份量的。
為什么？因為百萬粉絲的女權大V，她還是通過迎合大眾獲得的認可啊。
而張桂梅的地位，全中國對她的認可，是怎么來的？是人家辛辛苦苦幾十年如一日的積累來的。換句話說，張桂梅面對任何的普通人，她都不需要迎合你來獲得認可的，反過來她長期支教的身份，足以讓你對她充滿了尊敬，這就是道德積累的力量，是實至名歸的女權代表。
中國需要的不是互聯網女權大V，而是需要更多的張桂梅，張桂梅們都是通過實際的付出，積累的全社會認可。
只要張桂梅模式起來了，逐漸那些極端的遜尼派模式女權組織，都會慢慢消亡的。因為這些網絡女權組織，并不是以實際付出為基礎的，而是以媒體營銷模式起家的，在真正面對強大的實體付出者的時候，這些人是毫無話語權的，是注定被碾壓的渣渣。
換句話說，當張桂梅女士被社會廣泛報道、認可以后，中國的女權正統化也就拉開了序幕。
如果中國女權還是繼續新教模式、遜尼派模式，天天搞網絡營銷。那女權事業的未來前途，只會在流量枯竭的互聯網面前越來越極端的，這是殘酷市場存量搏殺的必然。
而張桂梅路線是什么？你想具有女權領導力嗎？那就放下你手中的微博，去給鄉村女性支教幾十年吧，否則你就不配和張桂梅比！
張桂梅事跡報道以后，其實我就開始意識到了，這就是國家治理“網絡女權無序擴張”的開始。一個真正公道的女權代表評價體系正在形成，張桂梅老師就是代表，而網絡女權的話語權，會逐漸被擠壓掉，最終去極端化成功。
其實毛主席早就把這個事說透了：“輿論陣地，無產階級不去占領，資產階級一定要去占領?！?/strong>
我個人認為，網絡女權無序擴張的今天，官方推出一個實實在在給中國女性發展做出了巨大貢獻的張桂梅女士，是非常的及時雨。
其實你可以看見，張桂梅剛被報道出來的時候，有媒體還故意問一些奇怪的問題，給張桂梅老師下套，其實這就是網絡女權的賊心不死，希望攻擊張桂梅女士的聲望。
張桂梅就是一個樸素的老師，大家生活中應該有這種經歷，就是普通人說話很多時候比較自然隨性的，張老師又不是新聞發言人，能不能寬容點？之前媒體抓住張桂梅的幾句話不放，我感覺這種行為非常的惡臭。
但是這些攻擊最終也是沒有用的，因為張桂梅女士是實實在在的付出了這么多年，而不是天天發微博，自然含金量是不一樣的。
什葉派的伊朗，因為其穩固的組織結構，杜絕了底層野心家解讀經典，出恐怖分子的問題。
今天的中國，也只有打倒了女拳，女權才能發揚光大。而目前女拳的核心問題，就是我分析的，人人都可以自己弄一套女權理論，然后就可以微博上割韭菜（微博是阿里投資的）。
甚至很多極端女權，相互還是內戰狀態，就有點類似于1515因為搶了基地組織的粉絲，和基地組織產生矛盾的狀況，最后相互內卷，越卷越極端。
所以你知道了吧，為什么國家反復強調張桂梅女士的偉大了吧？我們需要自己明確一個官方定義，什么才是真正的女權？
在邊遠地區支教幾十年的張桂梅，就是真正的女權。
拳師必須死，女權必須興，我說的，耶穌也攔不??！
我知道寫了這篇文章，肯定會得罪拳師的，但是總要有人為女權說句公道話吧？拳師要罵我就罵吧，有什么沖我來！別攻擊張桂梅老師就好。
最后，為女權官方化點贊，為張桂梅點贊，為中國女性點贊。
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