你都不愿叫一聲郭沫若同志？
來源：溫伯陵的煙火人間（ID: wenboling2020）
抹黑造謠的人們，
看低了郭沫若，
更看低了毛澤東。
01
郭沫若萬萬沒想到，自己為革命工作一輩子，非但沒留下清白在人間，現在人們說起郭沫若，反而只記得“遠看一條狗，近看郭沫若”的謠言。
我們今天就來聊一下，郭沫若到底是什么人？
郭沫若的人生有三個重要階段，青年時期是文學奇才，中年時期是革命戰士，壯年時期是文化領袖。
我們分開來說。
1914年，教員是湖南一師的同學少年，而家境殷實的郭沫若留學日本，到九州帝國大學習醫，準備回國做一枚治病救人的醫生。
但是此后幾年，陳獨秀創辦《新青年》，宣傳科學和民主，成為國內新文化運動的旗手。
那時候的有志青年，都受到《新青年》的影響，聚集在陳獨秀的麾下，希望用科學和民主改造中國，給中國人民換換腦子。
經過數年的宣傳，中國青年逐漸覺醒，正好又趕上“一戰”后巴黎和會的刺激，中國便爆發了“五四運動”，青年做為政治力量，走上歷史的舞臺。
這是1920年前后的國內大氣候，那些能讀書的青年學生，都不可能置身事外。
郭沫若也被卷入其中。
1919年8月，也就是“五四運動”爆發的3個月后，未來的哲學家宗白華出任《學燈》編輯，并且建議開辦“新文藝”專欄，刊登新體詩。
《學燈》是《時事新報》的副刊，留學日本的郭沫若經常閱讀《時事新報》，也知道了刊登新體詩的消息，便把以前寫的詩文寄到上海，向《學燈》投稿。
宗白華看到郭沫若的新體詩，覺得非常精彩，極力向主編推薦，建議在《學燈》上刊登出來。
原本郭沫若只是嘗試一下，沒想到真的發表出來了，那還等什么，接著寫唄。
隨后數月，郭沫若陸續發表《死的誘惑》、《火葬場》、《黎明》等一系列新體詩，在文藝界的名氣越來越大，宗白華也對郭沫若越來越欣賞，甚至用整個版面發表郭沫若的詩。
從此以后，留日素人郭沫若，便成了新文化運動的詩人。同是新文化運動詩人的朱自清，也說郭沫若是“一支異軍的突起。”
到了1921年，郭沫若把新體詩整理成集，取名為《女神》。
這本詩集的文學地位不必多說，屬于中國新體詩的奠基作品，而郭沫若也因《女神》，成為中國新體詩的奠基人之一。
此時的郭沫若不到30歲，已經進階為新文化運動的大將，名滿中國。
如果就此止步，做一個純粹的詩人，寫寫風花雪月的情愛故事，聊聊憂國憂民的文人情懷，也能保證一輩子衣食無憂，比現在大多數人的階層都要高。
如果郭沫若不甘于做詩人，也能到高校做教授，偶爾和胡適之流吹吹牛逼，也能留下一段佳話，被后人吹捧為民國大師。
某些雞湯語錄，說不定還能編成書，出現在21世紀的機場書店里。
這些光明前途，郭沫若肯定比我們看的清楚。
但他沒有選擇做詩人大師，而是在日本畢業以后，回國參加革命了......革命要掉腦袋的，郭沫若敢回國參加革命，就說明他不是個簡單的詩人。
同樣是新文化運動的文人，胡適和朱自清就沒有參加革命，選擇了文人唱和的道路。
僅此一點，你就不能不佩服青年時代的郭沫若。
02
郭沫若在革命隊伍里，成就也非常人可比。
1926年，郭沫若出任廣東大學文科長，同時兼任第六屆農民運動講習所教員。農民運動講習所共開辦六屆，前五屆的主持人是彭湃，第六屆的主持人是毛澤東。
也就是說，我黨武裝起義之前，郭沫若就是毛澤東的同事，在工作中有了不錯的感情。
郭沫若教書之余，還在黃埔軍校做宣傳工作，北伐開始，又做到北伐軍政治部副主任，和周恩來、葉挺等人發生了良好的關系。
而郭沫若的軍銜是中將。
肩扛中將軍銜，和毛澤東、周恩來共事，這份地位和資歷，國共兩黨里超出郭沫若的人其實不多。
你說，郭沫若在革命隊伍里的成就大不大。
如果郭沫若是沒有理想的人，那他隨大流就可以了。
蔣介石掌權的時候，在南京國府做個委員，或者在軍隊里做個不打仗的軍人，工作之余和同事們一起撈錢娶小老婆，日子美滋滋。
將來全國要解放了，就和起義將領一起走向光明，就憑郭沫若在大革命時期的地位，混個政協委員是沒問題的。
這日子保險且安全，正常人都能想明白，郭沫若肯定也明白。
可能有人要說了，20年代的郭沫若，不知道將來全國解放的歷史進程。
那問題就更簡單了，大革命時期的蔣介石，力量遠比我黨強百倍，大部分人都沒有選擇困難癥。
郭沫若隨時可以跟著蔣介石走。
而且郭沫若要跟著蔣介石走的話，比其他人更有利，因為隨著戰爭的勝利，他已經升為總司令部行營政治部主任，非常受蔣介石寵信。
但是郭沫若沒有選最容易的路。
1927年3月，蔣介石策劃九江和安慶的暴力事件，開始破壞國共合作，打擊我黨的群眾力量，給1個月后的“四一二事件”做鋪墊。
郭沫若發現蔣介石的反革命面目，便辭去官職，化名“高浩然”離開蔣介石行營，跑到南昌住在朱德家里，寫了一篇討蔣檄文——《請看今日之蔣介石》。
檄文開篇就說：
“蔣介石已經不是我們國民革命軍的總司令，蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官污吏、賣國軍閥、所有一切反動派反革命勢力的中心力量了。”
“他的總司令部就是反革命的大本營，就是慘殺民眾的大屠場。他自己已經變成一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌還要兇頑、還要狠毒、還要狡猾的儈子手了。”
緊接著，郭沫若在檄文里，詳細描述了蔣介石制造暴力慘案的過程，最后號召革命同志和民眾擁護中央，打倒蔣介石。
這篇檄文發表在4月9日的武漢《中央日報》上，3天后蔣介石發起“四一二事變”，大規模屠殺共產黨員和國民黨左派。
郭沫若的反蔣檄文，比蔣介石正式叛變都要早。
在1927年舉國白色恐怖的時候，蔣介石懸賞3萬大洋，要郭沫若的腦袋。
郭沫若先去武漢，出任張發奎部隊的政治部主任，隨后便參加“南昌起義”，和周恩來、朱德、聶榮臻、陳毅等人并肩戰斗。
我們都知道，起義部隊南下期間，賀龍申請入黨。但很多人不知道，另一個在革命低谷申請入黨的就是郭沫若，而其中一個入黨介紹人是周恩來。
捫心自問，你我能否在生死關頭，放下榮華富貴，選擇可能犧牲的革命道路？
郭沫若選擇了革命理想，放棄了榮華富貴，你能說郭沫若不是鐵骨錚錚的漢子？
北伐時期的郭沫若（前排左二）
03
南昌起義失敗以后，郭沫若開始人生的第三階段。
因為周恩來覺得，郭沫若扛槍打仗是浪費人才，不如去日本儲才養望，一來避開蔣介石的通緝令，二來可以在合適的時機回國，做中國的文化領袖，主持文藝戰線的工作。
于是郭沫若拋家舍業，東渡日本潛伏待時。
他在日本住了近十年，深度研究了甲骨文和金文，陸續發表《殷周青銅器文字研究》、《金文叢考》等著作，成為文化界的宗師級人物，和王國維、羅振玉、董作賓合稱甲骨四堂。
有這樣的學術成就，才能做中國的文化領袖。才氣逼人的郭沫若遇到慧眼識人的周恩來，便給日后的事情埋下伏筆。
1937年初，抗日戰爭即將爆發，國共兩黨經過“西安事變”，也建立再次合作的共識。
既然要舉國抗戰，那么各行業的政治犯和通緝之人，也應該團結起來，為抗日戰爭做貢獻。
于是“七七事變”后，蔣介石撤銷郭沫若的通緝令，當天郭沫若乘船回國，參加保家衛國的抗日戰爭。
相比投降日本的漢奸、出國避難的大師，回國抗戰的郭沫若是不是高風亮節？
由于要避開日本軍警的監控，郭沫若只能悄悄離開日本，便沒有通知日本的妻子和孩子。
雖然有些不近人情，但從抗戰的角度來說，郭沫若是毀家紓難的戰士，不能說是拋妻棄子的渣男。
回國數月，蔣介石成立政治部，任命陳誠做部長，周恩來和黃琪翔做副部長，郭沫若是第三廳的廳長，負責宣傳方面的工作。
郭沫若不愿意做國民政府的官，覺得回國是參加抗戰，不能替反動派賣命。
周恩來又找他談話，意思是國共合作抗戰，我黨在國民政府要有工作的平臺，郭沫若要是不做第三廳的廳長，那么副部長周恩來就是空架子，滿腹謀略便沒有施展空間。
郭沫若想想也對，就出任廳長，配合周恩來做宣傳工作。
而這個時候魯迅已經去世，中國左翼文化界沒有領袖，便缺少一桿聚攏人心的大旗，很多事情做不起來。比如鼓舞全國民心、抵抗日本的文化侵略、反擊國府抹黑我黨等等。
即便召集文人寫文章勉強對戰，也因為沒有領袖人物沖鋒，顯得力道不足。
于是左翼文人就說，魯迅先生在的時候，經常有影響世界的作品問世，一呼百應，現在魯迅先生不在了，但是魯迅先生需要繼承人。
當初周恩來派郭沫若去日本，就是為了儲才養望，有朝一日做中國文化界的領袖。
現在時機到了。
周恩來向中央建議，郭沫若是大革命時期的中將，社會地位足夠。旅日時期成了文化宗師級人物，學術聲望夠高，可以做魯迅的繼承人。
中央經過討論，認可了郭沫若，便在1938年做出黨內決定，確認郭沫若為魯迅的繼承者，中國革命文化界的領袖。
這個決定，給日后“魯郭茅巴老曹”的排名定下基調。
那郭沫若有沒有完成任務呢？
完成了，而且成績還不錯。
1940年9月，蔣介石策劃“皖南事變”的時候，就在重慶排擠郭沫若等文藝界人士，逼他們離開政治部的關鍵崗位，另外成立政治部文化工作委員會，任命郭沫若為主任委員，周恩來為指導委員，沈雁冰、陶行知等人是委員。
文化工作委員會不能做政治工作，只能研究文化，其實就是個領薪水的養老單位。
但就是在這個養老單位，郭沫若寫出《屈原》、《虎符》、《南冠草》等歷史劇本，周恩來安排演出，諷刺了時政、激勵了民心，在重慶反響很好。
那時候的郭沫若，其實是我黨文藝戰線的主要負責人之一。
雖然戰線不同，但郭沫若的工作性質，和八路軍、新四軍的將領們是一樣的。
周恩來宋慶齡郭沫若
04
說到這里，郭沫若的真實身份也明白了，他不是純粹的文人，而是做文藝工作的政治家。
從新文化運動到大革命，從避難日本到抗日戰爭，郭沫若的身份從來沒有變過。
郭沫若自己就有個觀點，文藝要為革命服務。
他在《為建設新中國的人民文藝而奮斗》里說了：
“我們的文藝運動，歷來就有一種和政治運動相結合的寶貴傳統。從五四運動起，在各個歷史時期，中國新文藝運動的主流，都是當時的革命政治運動的重要戰斗單位。為了取得新民主主義的政治革命和文藝革命的勝利，曾經有許多文學藝術工作者，和英勇的中國人民一起獻出了他們的血和生命。我們應該繼承他們奮不顧身的精神，來參加反帝反封建反官僚資本的斗爭，來參加新中國的建設。”
說的夠直白了吧。
對郭沫若來說，革命成功造福中國是目的，文藝只是服從于革命事業的工具。只要革命能成功，文藝可以做委屈的小媳婦。
這個觀點，其實很多人是不認可的。
他們認為，文藝必須獨立創作，學術必須自由發展，不能有任何政治干涉，否則就有走歪的危險，讓文藝和學術變成政治的附庸。
但問題是，世界從來沒有真正獨立的文藝。
給權貴唱贊歌和為人民說話，你總要選一個。站在中國的立場創作，還是站在美國的立場領50萬，也總要選一個。
所謂獨立自由的文藝，往往是自欺欺人的幻覺。
如果文藝不服從于革命政治，那就可以在為人民服務和為資本服務之間，做隨時搖擺的騎墻派，豈不是更容易走歪？
郭沫若的文藝觀點，其實就是站在大部分文藝工作者的對立面，也給別人留下“吹喇叭”的固定印象。
但我們前文說了，郭沫若不是純粹的文人，而是做文藝工作的政治家。最欣賞他的也不是文人，而是大政治家毛澤東。
因為毛澤東在延安文藝座談會上說了：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”
毛澤東明確表態，文藝要為人民大眾服務，要為工農兵服務。
這就是文藝要服從革命政治的觀點。
政治是人類一切行動的綱領，指導人們前進方向的源頭，只有明白工作是為了什么、以后要向什么地方去，文藝才能有針對性的創作。
也就是說，毛澤東和郭沫若的文藝觀點一致。這也是他們在個人關系以外，政治上心心相惜的基礎。
所以郭沫若讓文藝工作者討厭，卻和毛澤東的關系匪淺。
這背后是利益問題、理想問題，更是屁股坐哪邊的問題。
延安文藝工作座談會 油畫
05
新中國成立后，郭沫若和毛澤東做為心心相惜的同志，又是善寫詩詞的文人，便有了多次詩文唱和。
1961年，郭沫若在浙江觀看《孫悟空三打白骨精》，寫了一首七律：
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念緊箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。
教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
毛澤東看到郭沫若的詩，感覺不妥，尤其是要千刀萬剮唐僧，非常不恰當，便提筆寫了《七律·和郭沫若同志》：
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
意思是，雖然唐僧不懂事，但可以治病救人，不要對唐僧太苛刻，要把唐僧團結起來，和妖魔鬼怪戰斗。
郭沫若服氣了。
1962年12月是毛澤東70虛歲生日，郭沫若寫了一首《滿江紅·領袖頌》：
滄海橫流，方顯英雄本色。人六億，加強團結，堅持原則。天垮下來擎得起，世披靡矣扶之直。聽雄雞一唱遍寰中，東方白。
太陽出，冰山滴。真金在，豈銷鑠。有雄文四卷，為民立極。桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無消息。迎東風革命展紅旗，乾坤赤。
毛澤東看到這首詞，填了一首《滿江紅·和郭沫若同志》，既感謝了郭沫若，又表達了自己的志愿：
小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。
多少事，從來急。天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。
最近幾年，網友引用最多的兩首毛澤東詩詞，都是寫給郭沫若的。
既然郭沫若和毛澤東的精神層面高度一致，又留下那么多詩文唱和，那么毛澤東去世之后，想黑他的人，最容易找到的靶子就是郭沫若。
他們用各種謠言，把郭沫若說成一個不擇手段的小丑，潛臺詞其實很明顯，和這么一個小丑互相欣賞，可見另一個人多么不堪？
項莊舞劍，意在沛公。
黑郭沫若，目的是黑和他互相欣賞的人。
我們看完前面的詩文唱和，應該知道郭沫若的才華，他要是想吹捧，何必用“賽過我的親爺爺”之類的低級馬屁，用詩文唱和的方式，豈不是更高級。
更何況，以毛澤東的胸襟和抱負，又怎么可能喜歡“賽過我的親爺爺”等低級馬屁。
那些黑他們的人，看低了郭沫若，也看低了毛澤東。
郭沫若不是完人，當然有很多缺點，這些我們都不否認。但評價人物，尤其是政治人物，重點不是個人道德，而是政治大節。
郭沫若的政治大節，絕對不虧。
其實說到底，郭沫若就是個工齡長地位高，卻沒掌大權也沒害人的糟老頭子，那些黑他的人，我們管不著。
但我們這些喜歡毛澤東的人，真應該叫他一聲——郭沫若同志。
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