如何處理陳漫和柳教父？
來源：溫伯陵的煙火人間（ID: wenboling2020）
用一篇短文，
聊一下文藝買辦陳漫，
和經濟買辦柳教父。
01
上圖是攝影師陳漫給迪奧拍的，片子名叫《驕傲的矜持》，講真，剛看到這張照片的時候，我都要吐了。
上周聊郭沫若，文中說文藝要服從于政治，很多朋友不認可。
但我們看陳漫的照片，就是不講政治的東西。
在文藝界，中國的政治是講好中國故事，向世界宣傳中國的美和力量。
而西方國家的政治是宣傳西方的美和力量，順便抹黑中國。
進行文藝創作的時候，宣傳中國和抹黑中國，總要站一邊。表達真正的中國美，和西方認為的中國美，總要站一邊。
可陳漫的照片都做了些什么？
那么惡心的一張片子，非要強行說審美多元、中國審美，不覺得太牽強了嗎？
這就是典型的文藝不講政治。
02
陳漫并非不懂真正的中國審美，她給自己拍的照片就挺正常，那為什么要把中國女性塑造成丑陋的樣子呢？
很多網友說，“瞇瞇眼”是西方國家對中國的刻板印象，從清朝時期就固定下來了，短時間內很難改掉。
我倒覺得，這不是西方國家對中國的刻板印象，而是文藝層面的PUA。
自從大航海以后，西方國家逐漸在國際政治經濟軍事方面，站在世界食物鏈的最上游，完成國家硬實力的強化升級。
而世界上的力量有兩種，一種是政治經濟軍事的硬實力，另一種便是精神文化藝術的軟實力。
既然西方國家的硬實力處于最上游，那么便需要用刺刀大炮開路，全面推行自己的文化藝術，同時打壓抹黑其他國家的文化藝術，來鞏固強化本國的軟實力。
一文一武，兩手抓兩手都要硬。
于是西方國家不斷塑造出傅滿洲、瞇瞇眼之類的惡臭東西，并且說這是高級審美，試圖以刺刀大炮等硬實力為后盾，讓中國人接受他們制定的中國審美。
所以“瞇瞇眼”不是無意的刻板印象，而是有意造成的文藝PUA，俗稱文化霸權。
而中國做為不是最上游的國家，國內的文藝工作者想得到國際認可，便要主動和上游接軌，塑造一批自我矮化的諂媚作品，以此得到西方國家主導的國際社會認可。
當然，也可以說是換取主人的歡心和打賞。
在這樣的環境下，便有了陳漫的瞇瞇眼照片，便有了方方的武漢日記，以及一系列諷刺挖苦中國人所謂“劣根性”的東西。
那些真正講中國故事的文藝作品，走出國門就要遭到封殺，只有所謂“揭露陰暗面”的東西才能走出國門，然后在電影、文學之類的典禮上獲得大獎。
大家仔細想一下，是不是這個道理。
甚至連中國電影顛峰的《霸王別姬》，能獲得戛納的金棕櫚獎，很大程度上說，也是因為電影用很大篇幅，講了十年歲月有多么瘋狂。
可能陳凱歌是無意的，但有了幾個獲獎事例之后，其他文藝工作者便要以此為模板，專門講一些西方喜歡的中國故事，然后走出國門獲得大獎，進而以國際大獎提高國內身價。
這種“挾洋自重”的特性，正是買辦的生存之道。
所以陳漫之類的文藝工作者，其實就是中國的文化買辦，而買辦自然是不講中國政治的。
03
說到買辦，自然要給柳教父留一個席位。
早年間說起柳教父，那可是響當當的人物，誰不豎起大拇指給柳教父點個贊。
但最近些年網絡發達以后，人和人之間的信息差逐漸抹平，大家才知道，原來濃眉大眼的柳教父，竟然是挖社會主義墻角、薅社會主義羊毛的蛀蟲啊。
柳教父和屬下侵吞國有資產不說，還駑馬戀棧，以78歲的高齡領著近億元的工資，這種不服老的精神，都和司馬懿不相伯仲了。
雖然陳漫是文藝買辦，柳教父是經濟買辦，但到底如何處理買辦的問題，柳教父和陳漫是不一樣的。
柳教父的事有時代背景。
和他同時代的企業家，幾乎都是以侵吞國有資產、國企改制的方式起家，以現在的眼光來看，這種起家方式有資本主義原始積累的原罪，更是這批企業家終生抹不掉的污點。
如果真的倒查40年，和柳教父同時代的企業家，幾乎都要做檢討，甚至進去打釘子。
但問題是，他們是如今市場經濟的主力軍，掌握著民營經濟的半壁江山。
如果以處理柳教父為開端，把各地的老牌企業連根拔起，要有多少人失業在家，要有多少產業鏈斷掉，而且國家積累數十年的市場經濟信用，也會徹底崩塌。
到那個時候，中國經濟就完犢子了，世界各國也不再相信，中國是值得信任的商業伙伴。
對國家來說，柳教父的事不重要，處理柳教父激起的一系列事變，才是毀天滅地的大事。
現在的柳教父已經不是柳教父了，而是全國老牌民營企業的風向標，牽一發而動全身。
所以司馬南喊得再響亮，柳教父也不能動。
昨天劉鶴副總理發表文章《必須實現高質量發展》，里面有這么一段話：
“我們必須堅持通過高質量發展、通過共同艱苦奮斗促進共同富裕，必須最為廣泛有效調動全社會積極性能動性，提升全社會人力資本質量和專業技能，擴大中等收入群體，不搞平均主義，不搞殺富濟貧、殺富致貧，避免掉入福利主義陷阱，通過14億多人共同努力，一起邁入現代化。”
文章強調了“不搞平均主義，不搞殺富濟貧、殺富致貧”，以我的理解，其實也包含了高層要“舊事翻篇”的意思。
柳教父的事，大概率是高高舉起輕輕放下，安眾多老牌企業家的心，以前的事就此翻過，以后要重新做人。
懲前毖后治病救人吧。
柳教父之流是國家應該處理卻不能處理，陳漫之流則是國家能處理卻不應該處理。
為什么這樣說呢？
因為文藝工作者類似于古代的文人，手里有筆桿子和攝像頭，稍微掌握了一些當代的話語權。
古代朝廷不殺士大夫，就是怕他們亂說亂寫，讓朝廷留下罵名。現在也不能隨意處理文藝工作者，給國內同胞和國外政客留下負面印象。
處理文藝買辦很簡單，但后續的負面印象很難消除。
最穩妥的處理方式，就是用特殊渠道、特殊方式批評表態之后，讓陳漫、方方等人自由行動。
這樣做有兩個好處，一是引導群眾看清他們的真面目，二是讓群眾在識別“文藝買辦”的大風大浪中得到鍛煉。
只要群眾的眼睛擦亮了，認識到什么是真正的美和丑，陳漫和方方等文藝買辦，在國內便沒有市場，也沒有影響力。
那么“文藝買辦”便失去向主人邀寵的資本。
有些事需要國家來做，有些事需要群眾自己來做，有些事國家不方便做，有些事需要群眾長時間來做。
柳教父和陳漫都是買辦，但在處理方式上，還是要具體問題具體分析。
04
說回審美的問題。
我看很多網友在平臺上辯論，要求西方品牌和媒體尊重中國審美，并且列舉了很多中國服飾、美圖和妝容。
其實真的沒必要。
審美這種事情是強求不來的，你覺得美的東西，西方未必認可。更何況西方不是不認可，而是有意進行文藝層面的PUA。
在這種情況下，要求西方品牌和媒體尊重中國審美，只能是徒勞無功的。
就像地主黃老爺想PUA鵝城的大柱子，即便大柱子再怎么申辯，黃老爺也不會在乎的，其他吃瓜群眾也不會認可。
等大柱子追隨前輩張麻子造反成功，斬了黃老爺，住進碉樓里面，那些慕強的鵝城群眾，自然會擁戴大柱子成為新一代老爺。
到那個時候，黃老爺的西裝馬褂，自然成了昨日黃花，人人唯恐避之不及。而柱老爺的赤膊短打，也變成人人追捧的新潮流。
文藝審美這種軟實力，永遠是大炮金錢這種硬實力的附屬品。
一味強調中國審美，其實是本末倒置了。
與其在細枝末節上做無用功，不如埋頭苦干，早日實現共同富裕，早日解放寶島實現祖國統一，這才是宣傳中國審美的可行路徑。
而且事實已經證明了這一點。
這兩張照片是在豆瓣看到的，我沒找到具體的出處來源。
這兩位小姐姐，一個是白皮膚，一個是黑皮膚，穿上中國的服飾，化著中國的妝容，都非常漂亮。
可見審美標準是全世界統一的，根本不存在什么多元審美、刻板印象。
從傅滿洲和大辮子的文藝PUA，到外國小姐姐親自下水，裝扮成真正符合中國審美的樣子，背后便是1949年以來歷代英雄的犧牲奮斗，換來的中國強大實力。
所以宣傳審美的事，其實也沒其他的辦法，只能擼起袖子加油干了。
真理在大炮射程之內，審美也在大炮射程之內，而炮彈爆炸的殘渣里面，參雜著陳漫和柳教父等買辦的骨灰。
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