郭松民：評微婭事件：榮譽屬于誰？
01
一個社會可能出現的最大的問題之一，就是拜金主義成為主流價值觀，甚至唯一價值觀。
什么是拜金主義呢？就是認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切善惡是非的價值標準。
關于金錢的魔力，不朽的莎士比亞在《雅典的泰門》中寫下過這樣一段著名的臺詞：
“金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子！……這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。”
那么，如果拜金主義成為一個社會的主流價值觀，會產生什么結果呢？
很簡單，這個社會將逐漸瓦解，最終分崩離析。
拜金主義主導的社會，一定是腐敗叢生的社會，那些令人尊敬的職業，比如醫生、教師、警察等等，也都變得不能信任，市場上則假冒偽劣盛行，你吃
這樣的社會，最終會陷入一場“一切人反對一切人的戰爭”，以同歸于盡，灰飛煙滅為大結局。
02
盡管拜金主義就像一種腐蝕一切的強酸溶劑，但是，一個以市場經濟為經濟基礎的社會，卻必然會產生拜金主義。
這里基本原因有兩條：
一是市場行為主體在經濟活動中要遵循等價交換原則；
二是市場行為主體在經濟活動中要追求利潤最大化。
市場經濟還是一種“消費經濟”，要靠消費引導生產，拉動經濟。
市場經濟的基本運行規律，必然會誘發人們的趨利性，刺激人們對物或金錢的欲求，從而滋生出對金錢的崇拜心理，導致“一切向錢看”，即拜金主義。
此外，市場經濟條件下之所以容易產生拜金主義，與財富和經濟活動的符號化也有一定關系。
市場經濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。
這就容易使人產生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產生對貨幣、金錢的崇拜，誘發對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。
雖然在市場經濟條件下，不能完全消滅拜金主義，但是，一個健康的社會，總是會盡可能地壓縮拜金主義的空間，將其
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比如，軍人，以犧牲生命保家衛國為最高價值；醫生，以救死扶傷為最高價值；教師，則以教書育人為最高價值；工人、農民等普通勞動者，靠自己的勤勞和雙手吃飯，也可以活得堂堂正正……
他們無疑沒有“在商言商”的商人那么有錢，但他
不難想見，如果“夏洛克”、“葛朗臺”這樣的人成了社會英雄，人人以他們為榜樣，社會將會變成什么樣？
03
現在可以談談微婭了。
微婭垮塌之后，人們驀然發現，她不僅富可敵國，而且擁有無數光環與榮耀——“大使”、“紅旗手”、“委員”……——可謂通體燦然。
但微婭，正是一種活色生香的拜金主義。她的動機是逐利的，結果也是逐利的。
我這樣說，并非是要對微婭做誅心之論，而是她用偷逃巨額稅款的行為自證的——盡管她即便完全照章納稅，她仍是這個世界上最富裕階層的一員。
微婭獲得了許多原本不應該屬于她的榮譽，向社會公眾，尤其是向她的數千萬粉絲傳遞的暗示是什么呢？
有錢就有一切！
你不必善良、不必慷慨、不必有責任心……甚至，你不必有什么美德，但你只要能掙錢，人們就承認你擁有一切美德。
這正是如假包換的拜金主義。
毫無疑問，微婭確有過人之處，但是，市場已經用源源不斷的金錢回報她了，金錢就是她的勛章。社會和有關方面斷不應該再跪倒在她的石榴裙下，把不屬于她榮譽放在盤子里雙手奉獻給她。
相反，市場逐利行為因為占用社會資源，具有外部性，社會要做的是防止他們在逐利的過程中傷害社會。
這會不會損害了“積極性”呢？不會的。
歷史和經驗都已經證明，對拜金主義者來說，他們永遠都不會失去賺錢的熱情。
所以，一個健康的社會，榮譽則應該授予那些超越了逐利動機，愿意犧牲自己的利益為社會服務、為人民服務的人。
只有這樣，才能管控拜金主義可能造成的危害，使社會健康發展。
從微婭的崛起與垮塌中，我們可以總結出很多教訓，但絕不僅僅是“防止偷稅漏稅”這一條。
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