寺廟經(jīng)濟，并不“佛系”
圖片來源@視覺中國
文丨互聯(lián)網(wǎng)的那些事兒
抖音9月2日的漲粉達人榜中，全平臺排名第二的是禪意內(nèi)容創(chuàng)作者@釋慧海，?當(dāng)天漲粉55.6萬。
而帶來這55萬粉絲的視頻僅僅是一條兩句歌詞長的視頻，配合簡單文字，便獲得了50.1萬點贊，5.4萬的評論。
禪意的文案、空靈的配樂，搭配上慢鏡頭下古色古香的寺廟飛檐、牌匾、僧袍飄揚的一角——這已經(jīng)成為短視頻平臺上新的流量密碼。
抖音上“普陀山”粉絲100萬，而搜索“少林寺”，個人IP 的帳號更多，形成了一個傳播矩陣，百萬粉絲的不在少數(shù)，而粉絲最多@少林寺釋延高412萬粉絲，置頂?shù)囊粭l視頻點贊400多萬。
寺院，仿佛正在擺脫傳統(tǒng)的佛教、寺廟、僧人的刻板印象認知，除了帶給眾生心靈的慰籍之外，更是在探索寺廟經(jīng)濟的多樣性。在釋延高的帳號明顯位置，留下了合作的聯(lián)系方式。
在@普陀山上、@少林釋延高、?@靈隱等賬號里，都有店鋪的鏈接，賣的商品多是手串、福袋等。
在少林三寶的視頻中，也出現(xiàn)了百度AI機器人小度的身影。
玉佛寺10萬元天使投資餓了么的消息之前被傳得沸沸揚揚，后來玉佛寺雖然做了澄清，提供資金是借由慈善基金之手，而非投資，但這還是將人們的關(guān)注引向一個近年來被持續(xù)討論的問題——寺廟是否應(yīng)該商業(yè)化？
一切皆緣：“度人”也是投資人
其實，寺廟的商業(yè)化運作由來已久，但是其與商業(yè)之間有著天然矛盾，尺度把握就很重要。
之前，知名創(chuàng)投機構(gòu)負責(zé)人朱嘯虎爆料，在創(chuàng)業(yè)初始階段，上海玉佛寺曾為餓了么創(chuàng)始人張旭豪提供過10萬元天使投資。
玉佛寺為餓了么提供資金屬實，卻并非是投資，而是通過“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”機構(gòu)操作的，該基金由玉佛寺發(fā)起并捐贈1000萬元成立，初衷是幫助創(chuàng)業(yè)的上海高校畢業(yè)生解決資金難題
餓了么只是通過參加基金舉辦的創(chuàng)業(yè)大賽獲得了十萬塊錢的全額貼息貸款。與其他創(chuàng)投機構(gòu)不同的是，玉佛寺的這筆貸款，純粹得多，幫助餓了么解決燃眉之急，又不染指公司經(jīng)營，對餓了么前期發(fā)展相當(dāng)重要。
據(jù)說事后為表感激，張旭豪以五倍返還給了覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金。
據(jù)官網(wǎng)信息顯示，截止到2020年，“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”資助的創(chuàng)業(yè)標的超過219個，資助總額2088萬元。
這些標的的成功率超過八成，資助項目橫跨二十余個行業(yè)，如科技成果轉(zhuǎn)化、電子商務(wù)、教育培訓(xùn)、廣告?zhèn)髅降龋渲芯桶ㄓ耙暪臼⒁曁斐取⒔逃矩愭谟變航逃戎髽I(yè)。
作為投資能手，玉佛寺并非孤例，近些年投資行為在寺廟界也是隨處可見。
一方面，是資本涌入寺廟。
“開個寺廟，年收入輕松過千萬”極具吸引力的口號，如此前，多家媒體關(guān)注報道過的河北易縣“奶奶廟”，一個由個人承包經(jīng)營的小小村莊寺廟，每年廟會能吸引超過百萬人口前來參與，產(chǎn)生的流水甚至高達4000萬元。
另一方面，是寺廟化身投資人。
如前文所說的玉佛寺，出于公益目的，與慈善機構(gòu)合作成立基金，投資創(chuàng)業(yè)企業(yè)。
又如赫赫有名的少林寺，開企業(yè)賣東西、授權(quán)商標做游戲，還在海外開設(shè)寺廟。
再如另一知名寺廟靜安寺，成立百寺基金，與多家企業(yè)合作，收獲利益再投入弘法事業(yè)，寺廟投資的目的雖不一而足，相應(yīng)的動作卻不勝枚舉。
此外，寺廟在商業(yè)化的路徑上走得越來越遠，還走出了國門。
深圳弘法寺方丈印順大和尚曾經(jīng)在尼泊爾建造了“中華寺”。?
2001年，少林寺在德國成立德國少林寺，將其定義為“少林文化中心”，通過會員制的形式，吸引少林功夫愛好者，開設(shè)少林功夫培訓(xùn)道館。少林寺在全球50多個國家和地區(qū)建立了“少林文化中心”。
2016年，國家宗教局聯(lián)合多部門下發(fā)《關(guān)于進一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》，明確界定了佛教道教商業(yè)化商業(yè)化的表現(xiàn)，具體提出了由針對性的規(guī)定和要求，寺廟商業(yè)化從火中取栗的野蠻生長，轉(zhuǎn)向了探索式前進。
寺廟經(jīng)濟起飛，商業(yè)版圖擴張
寺廟經(jīng)濟的多樣性，比很多人想象的要豐富的多。
很多人寺廟是遠離凡塵俗事的，但實際上佛教界對于新生事物卻一直非常敏銳。
26年前，當(dāng)初代電腦用戶還在學(xué)習(xí)電腦打字，玩掃雷的時候，佛教界最早的門戶網(wǎng)站“佛教在線”，就已經(jīng)誕生。
紅塵中的我們，只知道“天下武功出少林”，卻鮮有人知道“自古寺院多極客”。
杭州靈隱寺招聘新媒體編輯，朝9晚4，帶薪禪修KPI隨緣。
北京龍泉寺一直以“學(xué)霸寺廟”的形象就深入人心，據(jù)說，寺廟中的法師不止學(xué)歷高，還站在技術(shù)的前沿，一位掃地僧就曾點化過趙小龍，幫助微信誕生。
對于新事物的接納，讓寺廟經(jīng)濟變得有更多的可能。
靈隱寺應(yīng)該是國內(nèi)第一家引入星巴克的寺廟，當(dāng)靈隱寺的香火混著咖啡，就能感受到商業(yè)氛圍植入的恰到好處，只不過點單的時候，店員是不是問：“施主，您是‘大悲’還是‘超大悲’？還是‘大瓷大悲’？”
盛譽之下的龍泉寺，也精準把握了宣傳契機，熟練掌握了新時代下的傳播技巧，上線網(wǎng)站“龍泉之聲”，推出法師們的微博、公眾號等社交賬號、
甚至研發(fā)創(chuàng)造出一個獨一無二的機器人——“賢二機器僧”，這個機器僧被稱為“佛教版siri”，幫助龍泉寺收獲了很多粉絲，也牢牢立穩(wěn)了自己與其他寺廟截然不同的人設(shè)。
龍泉寺的商業(yè)化還體現(xiàn)在品牌授權(quán)和周邊售賣上。
2014年，福慧文化獲得“賢二”品牌授權(quán)，2015年，賢二電商正式上線，出售了一系列暢銷的漫畫書、紀念品等。
少林寺的商業(yè)模式被討論的更多，成立經(jīng)營類公司，出售佛教用品，涉及的領(lǐng)域也很多，如出版、體育、文化、旅游、武術(shù)，此外，還上線了淘寶網(wǎng)店，并大量注冊商標。
電商平臺上，很多人網(wǎng)購護身符、供油、開光法器。少林男團很多開通了抖音商品櫥窗，上架過泡泡相機、雞湯文學(xué)。快手上，佛門網(wǎng)紅的小店在售，也有純素酸辣粉、紅茶、紙巾等物件。
天眼查數(shù)據(jù)顯示，河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司累計對外投資公司7家，最大單筆投資金額達10000萬元，總額近10970萬元。
而每年，少林寺接待的游客超過350萬人次，按單張門票價的100元估算，僅收入就達3.5億元。
寺廟經(jīng)濟風(fēng)生水起，質(zhì)疑的聲音也一直不斷。
少林寺曾因注冊666個商標上過熱搜，其中還包括了東、西、南、北少林，不顧對其他寺廟可能帶來的影響。
還有一些圈錢的寺廟生意，比如易縣“奶奶廟”。
因為清華大學(xué)建筑系在讀博士徐騰的一篇文章一炮而紅，在這位博士生調(diào)侃式的介紹中，寺廟里供奉的神袛不僅雜亂無章，有孔子、耶穌、如來、濟公等各方大神，居然還有十多尊手拿方向盤的“車神”、“車神奶奶”等。
隨后，媒體的聚焦報道起底了奶奶廟的“生意經(jīng)”，這個寺廟荒誕不經(jīng)畫風(fēng)的背后是緊跟市場需求，你想要求什么，奶奶廟就給你造什么神，目的當(dāng)然是喂了賺錢、賺錢、再賺錢。
原因就在于寺廟的承包制，馬頭村奶奶廟由村民承包，形成了村委會、原始股東、二次承包人組成的經(jīng)營團隊，以及承包費、香火錢為主，其他旅游收入為輔的收入鏈條。
這種滿足消費者需求的手段近乎原始，卻非常好用，整個奶奶廟每年農(nóng)歷三月廟會期間，短短15天就能實現(xiàn)4000萬元的流水收入。
時代的車輪加速了，佛法的供奉者們也加快了腳步，寺廟經(jīng)濟如何自我規(guī)范，既能弘揚寺廟文化，還能實現(xiàn)自給自足的價值體現(xiàn)，來到關(guān)鍵節(jié)點。
寺廟皆是“掃地僧”
事實上，寺廟商業(yè)化已經(jīng)是不爭的事實，既然已經(jīng)商業(yè)化，資本化也就是隨之而來的步驟了，如中國佛教四大名山，已經(jīng)在資本化的路上走了很遠，也有了一些成績。
那么，為什么寺廟商業(yè)，甚至資本化成為大勢所趨呢？在我們看來，可能存在以下幾方面原因，
一是維持寺廟運營。
當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，大家的價值觀呈現(xiàn)出多元化、現(xiàn)實化趨勢，佛教文化缺少成長土壤，維持寺廟運營所需要的資金，由香火錢向門票等旅游收入轉(zhuǎn)變。
但是，疫情之下，整體旅游都亟待提振，那么更加小眾的寺廟旅游該怎么提振，成了首要難題。
二是探索寺廟文化新發(fā)展方式。
正如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、故宮博物館等的發(fā)展觀念，在新形勢下，如果仍然是以傳統(tǒng)方式發(fā)展佛教文化，那么最終結(jié)果會是受眾越來越窄，曲高和寡的盡頭是束之高閣。
IP運營等商業(yè)化手段在盈利的同時也會加大影響力，讓佛教文化不在局限于寺廟這個方寸之地，走入尋常百姓家。
1982年，電影《少林寺》，成為嵩山少林寺崛起的原動力；
2005年，《千手觀音》登陸春晚震撼觀眾，后登上聯(lián)合國全球發(fā)行郵票；
2017年，藏傳佛教電影《岡仁波齊》，兩月票房近億；
2018年，抖音超級網(wǎng)紅“一禪小和尚”半年吸粉2000萬……
現(xiàn)在，少林寺抖音出圈、靈泉寺爆紅新媒體……也都是新的嘗試，當(dāng)更多的流量IP出現(xiàn)之后，誰能說寺廟界就不能出現(xiàn)新的流量密碼呢？
龍泉寺的龍泉之聲，IP產(chǎn)品賢二機器人，都在發(fā)布有關(guān)于佛法的內(nèi)容，還可以為網(wǎng)友們答疑解惑，更能被現(xiàn)代人，尤其是年輕人接受和支持。
未來的“寺廟經(jīng)濟”依舊會以“公益”舉措為主流發(fā)展方式，甚至在新型經(jīng)營方式能維持寺廟運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，以往的香火錢興許也會逐漸淡出市場，還寺廟一個純粹和清凈。
我們只需要記住：宗教是古老的，但宗教徒都是現(xiàn)代的。
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