這種變化無疑反映了當(dāng)代中國社會的脈搏，人心思潮之所向。這樣的變化毫不足奇，是全球風(fēng)云涌動，當(dāng)代中國的蕓蕓眾生在當(dāng)前內(nèi)外部壓力下必然要有的反應(yīng)。

“耶誕”的衰退，只能說君以此興，亦以此衰。中國畢竟不是西方基督教文明體系的國家，甚至到如今，中國已經(jīng)被西方陣營列為一個明確的對手，而且是文明之?dāng)场?/p>

“圣誕節(jié)”對絕大多數(shù)中國人來說，談不上一個正經(jīng)的國民節(jié)日。它更早些年在國內(nèi)大興的本質(zhì)，是消費主義的移植物和西方文化輻射的舶來品。它是中國通過接入西方主導(dǎo)的全球體系，崛起為全球工業(yè)中心，舉國深得其利，在快速發(fā)展時期必然要出現(xiàn)的文化和意識形態(tài)友善與妥協(xié)。它具備全球廣泛影響力的基礎(chǔ)是西方文明的強勢、全球經(jīng)濟(jì)時代和我國的外貿(mào)型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

回過頭來，昔日繁華如同夢一場，當(dāng)代的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)可以稱為漸入蕭條，危機四伏。這種危機的根源，又在于西方世界繁華落盡后無可挽回的整體腐朽衰退。以美國為首，西方國家在衰落過程中更加瘋狂地進(jìn)行全球資源榨取，其戰(zhàn)略收縮更導(dǎo)致全球秩序不斷崩解。這就像冷戰(zhàn)勝利后的西方陣營塑造全球格局，帶來了全球經(jīng)濟(jì)時代的空前繁榮一樣，如今造成的空前破壞也自然波及全球。

當(dāng)前全球消費的一端在全面收縮，作為生產(chǎn)的一端，中國當(dāng)然也難逃影響。在這種早已全球狼煙四起的大環(huán)境下，東西方從現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)政治到意識形態(tài)領(lǐng)域的脫鉤、對抗、斗爭已經(jīng)在所難免，日益加劇，且無可回避。洋人不再只是我們的獲利之源，卻還是那個禍患之源，這種直觀感受的變化，引動近代的歷史記憶，最終勢必要影響到社會的每一個人。國內(nèi)的消費和文化在擺脫盲目崇拜，開始回歸理性之后，就不可能再死守在外國文化這棵日漸枯萎，乃至惡臭的樹旁。

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在這樣的時代變局中，“耶誕”衰而“毛誕”興，就顯得理所當(dāng)然。我們沒必要回避這一點，就是人們對毛主席的思念與認(rèn)同在當(dāng)代是有內(nèi)外兩種不同意象的。但這兩種意象，依然有互通性，就是大體上都是在要求公平正義。即對內(nèi)要求對社會發(fā)展、財富分配領(lǐng)域的長期不平衡進(jìn)行糾正，重視人的價值，使國民真正享受到國家發(fā)展的好處。對外要求對西方的不合理壓迫進(jìn)行抗?fàn)帲謴?fù)華夏的古老榮光，維護(hù)我國正當(dāng)發(fā)展的權(quán)利。這都可以看作在爭取公平正義。

正因為這二者實質(zhì)上是帶有二位一體關(guān)系的，所以它是不可分割的，取其一，必得其二。任何試圖借重毛主席在領(lǐng)導(dǎo)國家民族生存與獨立斗爭中的雄韜偉略、不朽功勛，號召人們在面臨外部強敵時團(tuán)結(jié)一致，敢于斗爭的努力，最終都必然會喚起人們對毛主席一生致力革故鼎新，使人民當(dāng)家作主的歷史記憶。同樣，一個真正愿意認(rèn)同偉大領(lǐng)袖的理想，繼承他旗幟的中國人，也一定會是一個愛國者，愿意為復(fù)興中華，抵御外辱奉獻(xiàn)力量。

不可否認(rèn)，我們面對當(dāng)代越發(fā)風(fēng)詭云譎的國際環(huán)境，確實越發(fā)需要毛主席所象征的民族斗爭精神。就像這一次，我國先進(jìn)戰(zhàn)機的橫空出世，而且是刻意選擇這樣一個特殊的日子，無疑是有意紀(jì)念并借重毛主席的光輝形象，向內(nèi)外傳達(dá)他所象征的那種敢于斗爭的意志和必將贏得斗爭的自信。

這樣的高調(diào)呈現(xiàn)，和過去人們所熟悉的，我國上下那種低調(diào)做生意，以和為貴的姿態(tài)并不一樣，但正是時代的必然。韜光養(yǎng)晦最終是要有所作為的，否則不僅會引起外部的輕視，也要引起內(nèi)部的困惑。

這一輪國之重器的展示，恰恰有力回應(yīng)這段時間以來，中東局勢驟變，美國即將迎來最高權(quán)力輪替，外部局勢的錯綜復(fù)雜。同時，這當(dāng)然也有助于振奮正處去房地產(chǎn)和化債周期，明顯有些沉悶的民心士氣。隨著綜合國力的不斷增強，我們可以說，在諸多領(lǐng)域我國已經(jīng)對西方實現(xiàn)了超越，甚至正逐漸拉開差距。由此，相比震懾外敵，尋求內(nèi)部振奮團(tuán)結(jié)則顯得更加重要起來。

在這樣狼煙四起的新時代，人們天然的渴望證明力量的價值，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷劣化，并對我們造成深刻影響的當(dāng)下。我們的社會也容易產(chǎn)生一種刻舟求劍式的簡單對比。就比如我國高科技裝備的不斷涌現(xiàn)，本應(yīng)是振奮民心士氣的好事，不少人卻反而質(zhì)疑為什么當(dāng)代對外并沒有毛主席時代的強硬，經(jīng)濟(jì)環(huán)境似乎也沒有過去紅火，甚至借此否定國防技術(shù)進(jìn)步的意義。這就是很典型的刻舟求劍。

實際上，我們甚至可以坦白承認(rèn)，一方面我國通過展示技術(shù)的領(lǐng)先的裝備顯示了強硬的一面，另一方面我國依然通過主流媒體向外界發(fā)出加強經(jīng)濟(jì)交流的信號。這樣的行為并不是精神分裂，而是客觀的新時代斗爭需求。

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隨著我國國防力量的不斷增強，如今質(zhì)疑我國保衛(wèi)國家能力的人應(yīng)該不多了，相信我國有能力在家門口對來犯之?dāng)硲?zhàn)而勝之的人應(yīng)該也越來越多了。但對來犯之?dāng)硲?zhàn)而勝之，保衛(wèi)國家生存獨立是一回事，而在萬里之外，維護(hù)海外利益，投射國家力量，實際上又是另一回事。

固然，當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)惡化的根源在西方，我國作為生產(chǎn)方，也沒有辦法改變這種西方自身衰退所造成的外部消費下降。但直到目前為止，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、龐大的生產(chǎn)力要轉(zhuǎn)化為實際經(jīng)濟(jì)利益，仍然有賴于西方所打造的國際貿(mào)易體系。甚至可以說，西方各國歷史沉淀的龐大財富對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然具備極大吸引力。

就像之前中東局勢驟變時所呈現(xiàn)給人們的。我們或許已經(jīng)具備了擊碎舊世界的能力，但我們距離創(chuàng)造并維護(hù)新世界秩序的能力，還有不少差距。我國這樣的世界工業(yè)中心，就像一頭巨獸，力量是驚人的，但維持的成本也是驚人的。我國不是蘇聯(lián)，是不可能遺世獨立，自成一家的。我們的整個工業(yè)機器始終是為全球市場而打造的，也必須要有這么大的市場規(guī)模才能維持。

實際上，今日的我國和當(dāng)初的美國一樣，也是一個全球化國家，甚至是一個更徹底的全球化體系國家。只要我國還需要借重舊有的全球貿(mào)易體系不斷生長，維持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運轉(zhuǎn)，那么我國和西方陣營這種往復(fù)拉扯，盡力斗而不破的局面就會持續(xù)很長時間。

但這種局面不會是無限的。當(dāng)代中國確實在通過和平投資，以一種看似所有人獲利的方式在全球推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基建升級，這是一種陽謀。我們的很多國人醉心于如此陽謀，試圖通過和平競賽贏得勝利。誠然，僅僅是中國還在尋求發(fā)展這件事，就足以對西方造成致命威脅。但雙方也有一個妥協(xié)的點，那就是中國還需要和西方繼續(xù)做生意。而對西方最大的威脅，恐怕就是西方?jīng)]能力再和中國做生意，而中國卻有能力不依靠西方和其他國家繼續(xù)做生意。

說到底，陽謀并沒辦法應(yīng)付不講道理的掀桌子。西方也不可能坐待自身實力衰退到徹底失去一搏之力，而中國卻通過各種手段構(gòu)建不同西方主導(dǎo)的物流，乃至金融體系。在這樣的敵退我進(jìn)，拉扯博弈過程中，東西方的斗法勢必延伸至全球，而矛盾的爆發(fā)很可能是猝然的，也很可能是發(fā)生在萬里之外的。甚至，我們應(yīng)該吸取俄國人的前車之鑒，不能等到敵人打到門口才不得已奮起一搏。

六代機也好，兩棲攻擊艦也好，航母集群也好，更多的海外合作伙伴與全球布局也好。相比我們可能面對的挑戰(zhàn)，如今我們的準(zhǔn)備其實還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而當(dāng)那樣的時刻來臨，我們國防技術(shù)進(jìn)步的意義將真正展現(xiàn)出來。我們應(yīng)該慶幸，科技掌握在文明手中。

隨著時間發(fā)展，我國所面臨真正的問題，其實是國內(nèi)舊的發(fā)展模式實際上已經(jīng)逐步走到盡頭。以至于，即使是看似在與西方競爭中處于優(yōu)勢的我國，也不存在一個可以從容等待敵人尸體從河上游漂下來的優(yōu)勢在我，而必須在爭取同時應(yīng)對內(nèi)外部矛盾的不斷醞釀，爆發(fā)。

社會主義之崛起于資本主義，正在于資本主義的充分發(fā)展，在帶來生產(chǎn)力空前爆發(fā)的同時，亦充分展現(xiàn)了舊社會體系的丑惡。從這個角度說，確實貧窮不是社會主義。同樣，中國社會也正是通過市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，既享到了福，又吃到了苦，經(jīng)歷了足夠的挫折磨難，才真正引發(fā)當(dāng)代人們對毛主席所構(gòu)建社會與人發(fā)展理念的日益認(rèn)同。

我們不應(yīng)該否認(rèn)，如今的生活要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于四十年前。但人的素質(zhì)、需求的層級都是隨社會發(fā)展的提升而不斷提升的。作為世界的工業(yè)中心，通過中國社會極度的內(nèi)卷，輸出天量的廉價工業(yè)產(chǎn)品，事實上維持了我們當(dāng)代這個搖搖欲墜的世界體系。這個局面，實際上是西方和東方都不愿意一直存在下去，又都相當(dāng)程度獲利而不能輕易放棄的。

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這樣痛苦的狀態(tài)不可能無限維持，所以我們也一直在討論產(chǎn)業(yè)升級，在討論打破西方的定價權(quán)。但就算我們脫離了西方壓力，我們社會從發(fā)展領(lǐng)域到分配領(lǐng)域，乃至思想文化領(lǐng)域存在的諸多問題是不是就會自然消失，國人的價值是不是就會得到自然的尊重，我想大多數(shù)人是要表示懷疑的。

實際上，當(dāng)前全球消費衰退導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)危機已經(jīng)提醒了我們。如果外部出口最終面臨壁壘，那么通過什么來維持內(nèi)部生產(chǎn)力的存續(xù)和進(jìn)步？顯然需要依靠我國的普通老百姓，尤其需要繼續(xù)提升廣大基層群眾的物質(zhì)和精神生活水平，使他們有動力，有能力去創(chuàng)造、滿足更多的需求。

我們應(yīng)該客觀承認(rèn)，目前我國社會還存在著相當(dāng)程度的階層和地域貧富差距。一方面還有眾多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基層群眾有著迫切的發(fā)展需求，一方面大量的城市居民面臨著沉重的生活和競爭壓力，個人需求反而被壓抑。只有讓貧者富，富者安，人們的需求能得到充分滿足和釋放，有能力，有精力，有動力，有信心地參與到經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，我們的內(nèi)循環(huán)支持才能真正穩(wěn)固。

否則，就如同“耶誕節(jié)”經(jīng)濟(jì)的衰退那樣，指望單純的消費主義去刺激內(nèi)部需求，最后只能是夢一場。我們真正需要的是國內(nèi)持續(xù)推進(jìn)一系列的公平性和結(jié)構(gòu)性的根本改革。“毛誕”的日益被重視，正是顯示了人民思想的不斷進(jìn)步，以及對美好生活與公平正義日益迫切的渴求。

如果，我們從稍微長遠(yuǎn)的角度說，國家的進(jìn)步有賴于國民的進(jìn)取。國民的進(jìn)取說到底，在于國民對國家事業(yè)的認(rèn)同，在風(fēng)詭云譎，暴風(fēng)將近的時代，要應(yīng)對外部的威脅，同樣要依靠人民的團(tuán)結(jié)。在毛主席的時代，國力遠(yuǎn)不如今天，但在他領(lǐng)導(dǎo)下中國人民，朝氣蓬勃戰(zhàn)天斗地。因為人民深知，這是屬于他們的戰(zhàn)斗，而國家會因為他們的奮斗而走向更好的未來，而這個未來是屬于他們的。說到底，帶有自覺性的人是進(jìn)行一切斗爭的主體，是催動一切進(jìn)步的源動力。

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我們時代的偉大斗爭，無論是對外的，還是對內(nèi)的，它最終是殊途同歸的。偉人的偉大在哪里，在于我們或許可以試圖拒絕他，忽視他，背離他，但最終，我們會走上他教導(dǎo)的那條道路。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。他走了之后，人們終究會成為他。

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