北宋黃金四十年：皇帝“窩囊”，才是百姓之福！
作者：胡賽萌
中國(guó)改革開(kāi)放四十年，是中國(guó)近代史少有的黃金四十年，國(guó)家走向富強(qiáng)，人民逐漸富足，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始繁榮，社會(huì)充滿(mǎn)活力。在中國(guó)歷史上，也曾有過(guò)一個(gè)“黃金四十年”，即北宋年間的“仁宗治世”。
01
仁宗皇帝，神圣秩序
宋仁宗趙禎，是一個(gè)平庸甚至“窩囊”的皇帝，在位四十年，什么都不會(huì)、什么都不敢、什么都不做、什么都不管， 就是這樣一位“四不”皇帝，卻創(chuàng)造了中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的“國(guó)安民樂(lè)”，而他本人也是歷史上第一個(gè)獲得“仁”字廟號(hào)的帝王。
仁宗去世時(shí)，京城商人罷市哭泣，就連乞丐和小孩也跑到皇宮前燒紙錢(qián)送鮮花，訃告送到遼國(guó)，遼人也都痛哭流涕，遼道宗耶律洪基流著眼淚說(shuō)：“四十二年不識(shí)兵革矣”。這位“啥也不會(huì)、啥也不是”的皇帝之所以能被國(guó)民和敵人如此懷念，很大一個(gè)原因就是他的“窩囊”，不管是誰(shuí)（臣僚、百姓還是敵人），跟他相處都是一件極為幸運(yùn)和幸福的事情。
正因?yàn)樗笆裁炊疾粫?huì)、什么都不敢、什么都不做、什么都不管”，導(dǎo)致他從不越俎代庖，干涉別人的工作和生活，整個(gè)國(guó)家反而井井有條，百姓安居樂(lè)業(yè)，就連敵對(duì)氛圍濃厚的邊境也是一派祥和。
儒家最核心的理念就是“仁”，孔子講仁愛(ài)，孟子說(shuō)仁義。仁，就是神圣秩序，各安其位，君仁臣忠，父慈子孝，每個(gè)人把自己的事情管好，天下太平。宋仁宗之所以得此廟號(hào)，就因?yàn)檫@位看似平庸的皇帝有大智慧，他知道自己最重要的事情不是做事情，而是“不做事情”。
皇帝是天子，象征著上天統(tǒng)治萬(wàn)民，你不是農(nóng)民，就不要指導(dǎo)農(nóng)民怎么去種地；你不是將軍，就不要指揮將軍怎么去作戰(zhàn)；你不是官員，就不要訓(xùn)斥官員怎么去為官；你不是法官，就不要干預(yù)司法怎么去判案……
專(zhuān)業(yè)的事情交給專(zhuān)業(yè)的人去做。如此，國(guó)家才能發(fā)展，官員才敢施政，將軍才敢用兵，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。否則，官員看皇帝臉色，將軍聽(tīng)皇帝指示，帝國(guó)所有的事情都系于皇帝一身，皇帝哪天偷懶睡個(gè)懶覺(jué)，國(guó)家就會(huì)亂成一鍋粥。
02
面對(duì)皇權(quán)，自律克己
皇權(quán)，是一種非常巨大的權(quán)力，帝國(guó)所有人的生命、財(cái)富和土地，都任其宰割。宋仁宗擁有這種權(quán)力，卻極少使用它，甚至有意識(shí)地不去使用皇權(quán)。
有一次，玉清宮被火焚毀，有官員提議在遺址上重修并擴(kuò)建皇家園林，宋仁宗說(shuō)：“我繼承先帝的園林，尚且覺(jué)得十分大，為什么還要擴(kuò)建呢？”我們總嫌自己的房子不夠大、女人不夠多、地位不夠高，拼了命去撈錢(qián)搞女人，可宋仁宗掌握了這個(gè)世界上最大的權(quán)力，卻不愿用它給自己擴(kuò)建房子。
某次早朝，仁宗臉色不佳，朝臣以為皇帝昨晚貪玩過(guò)度，便婉言勸諫皇上注意龍?bào)w。仁宗說(shuō)，我臉色不好是因?yàn)樽蛲眇I的，本來(lái)想吃燒羊肉，但沒(méi)現(xiàn)成的，就忍了一夜。大臣不解地問(wèn)，為何不讓御膳房現(xiàn)做？仁宗說(shuō)：我當(dāng)時(shí)也想讓御膳房現(xiàn)做，但祖宗法度沒(méi)有夜供燒羊的先例，一旦我開(kāi)了這個(gè)頭，后世子孫就可能一輩輩傳下去，今后不知夜里要?dú)⒍嗌僦谎虬。赃€是忍一忍算了。
如果說(shuō)不愿住大房子，還可以說(shuō)是為了省錢(qián)，但是一只羊真的沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，仁宗都不愿因自己的口腹之欲而給天下百姓增加負(fù)擔(dān)，可見(jiàn)其克制和自律。
某天夜里，仁宗在宮中聽(tīng)到有音樂(lè)之聲，就問(wèn)誰(shuí)在奏樂(lè)？宮女說(shuō)：這是宮墻外酒樓里的食客在飲酒作樂(lè)。仁宗“哦”了一聲便埋頭看書(shū)去了，旁邊的宮女卻忍不住說(shuō)：百姓都如此快活，咱這皇宮卻這樣冷落！聽(tīng)了宮女的抱怨，仁宗說(shuō)了一句名垂青史的話(huà)：“正因?yàn)樵圻@里冷落，百姓才有快活的生活。”
天下財(cái)富有限，皇帝都拿去滿(mǎn)足自己的欲望，那百姓只能吃糠咽菜，甚至賣(mài)兒賣(mài)女。仁宗之所以節(jié)制欲望，就因?yàn)樗阑蕶?quán)至高無(wú)上，他必須自己克制自己，否則就是帝國(guó)的災(zāi)難，更是百姓的災(zāi)難。
03
貴為皇帝，窩囊至極
如果說(shuō)克制自己的欲望不過(guò)是高風(fēng)亮節(jié)，很多明君都能做到，但仁宗最可貴的地方在于他還“窩囊”，面對(duì)別人的攻擊、污蔑甚至傷害，他不但不打擊報(bào)復(fù)，反而息事寧人。
蘇轍年輕時(shí)是個(gè)大憤青，在殿試的考卷里抨擊仁宗，“我聽(tīng)人說(shuō)，宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，只以飲酒作樂(lè)為生；皇上既不關(guān)心百姓疾苦，也不跟大臣商量治國(guó)安邦大計(jì)。”要是遇到別的皇帝，絕對(duì)治個(gè)“欺君之罪”，不但會(huì)被判刑，搞不好還會(huì)被滅族。面對(duì)蘇轍污蔑和攻擊，仁宗卻不生氣，還說(shuō)，“朕設(shè)立科舉，本來(lái)就是要?dú)g迎敢言之士。”
對(duì)書(shū)生窩囊，對(duì)朝臣更窩囊。某日，包拯彈劾三司使張堯佐，要求皇帝罷免他。張堯佐是張貴妃的伯父，是皇帝的親戚和長(zhǎng)輩，仁宗很為難，于是想了一個(gè)折中的辦法，答應(yīng)免除張堯佐的京官職務(wù)，但外放地方當(dāng)節(jié)度使。包拯卻得寸進(jìn)尺，要求皇帝徹底罷免張堯佐，而且態(tài)度強(qiáng)硬，言辭激烈，爭(zhēng)吵時(shí)把唾沫星子都濺到仁宗臉上了。仁宗無(wú)奈，只好照辦，“臺(tái)諫之言，豈敢不行。”
還有一次，皇帝身邊的內(nèi)侍犯錯(cuò)，仁宗自己當(dāng)法官，準(zhǔn)備給其判罪。內(nèi)侍屬皇室近臣家奴，以家法私自處置并無(wú)不妥，但諫官王贄還是跳出來(lái)不同意，他說(shuō)司法是一門(mén)專(zhuān)業(yè)技藝，“情有輕重，理分故失”，這里面的細(xì)微之處，皇帝未必通曉，假如“一切出于圣斷”，難免會(huì)因?yàn)椴粚?zhuān)業(yè)而出現(xiàn)判決差異。況且，君王當(dāng)法官，叫專(zhuān)業(yè)法官往哪里擺？因此，王贄提出將該案交由司法部門(mén)審理。仁宗對(duì)此也是照辦——“許之”。
仁宗貴為皇帝，老婆肯定不只一個(gè)，因妃子爭(zhēng)寵釀出“坤寧宮事變”，亂兵差點(diǎn)危及皇帝的生命，對(duì)此仁宗還是息事寧人，只是將卷入此案的朝臣流放外地，并沒(méi)有大興冤獄，更無(wú)屠戮一人。
04
百姓之福，歷史之幸
宋仁宗在位40年，對(duì)朝臣窩囊，對(duì)老婆窩囊，對(duì)書(shū)生窩囊，甚至對(duì)百姓都窩囊，正因?yàn)檫@樣的窩囊皇帝，才造就了四十年的黃金時(shí)期。
仁宗執(zhí)政期間，也有饑荒、叛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)，但都只是插曲，也有后宮爭(zhēng)寵、朝臣結(jié)黨、邊境告急、流民作亂，但都沒(méi)有傷及國(guó)本，在仁宗的“窩囊”政策下，這些事情很快就平息了，沒(méi)有影響國(guó)家的大政方針，更沒(méi)有影響百姓的日常生活。
百姓要過(guò)日子，發(fā)展才是硬道理。從個(gè)人才華、文韜武略乃至人格魅力等方面來(lái)看，宋仁宗的確堪稱(chēng)平庸。歷史上有才華、有魅力的皇帝很多，宋徽宗，懂藝術(shù)，寫(xiě)得一手好字；唐后主，會(huì)詩(shī)詞，能作一首好詩(shī)；唐太宗，能打仗，戰(zhàn)功赫赫；梁武帝，會(huì)禮佛，數(shù)次舍身同泰寺；就連亡國(guó)之君的崇禎，雖說(shuō)能力不行，但至少不怕死……
反觀(guān)仁宗，啥也不會(huì)，啥也不懂，執(zhí)政期間，不做重大決定，不搞重大工程，不行重大改革，不打大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，大刀闊斧的改革，沒(méi)有；大干快上的壯舉，沒(méi)有；大膽用兵的戰(zhàn)例，沒(méi)有，簡(jiǎn)直就是個(gè)溫吞水皇帝。
別的帝王，要么會(huì)打仗，要么會(huì)折騰，要么會(huì)享受，要么會(huì)胡鬧，總之一定要給國(guó)家制造點(diǎn)動(dòng)靜出來(lái)，實(shí)在乏善可陳的，那就拼命搞女人生兒子，可仁宗啥也沒(méi)有，別說(shuō)瞎胡鬧搞女人，連個(gè)子嗣都沒(méi)有。
正是因?yàn)槿首谏兑膊皇牵C窩囊囊，這才是他最可貴的地方：捧著玉璽卻不號(hào)令天下，穿著龍袍卻不生殺予奪，坐擁天下財(cái)富卻不窮奢極欲，掌管天下兵馬卻不輕易用兵。這樣的人，不僅僅是仁君，更像圣人！大宋百姓有他，是一種幸運(yùn)，既沒(méi)有兵災(zāi)之禍，也沒(méi)有勞役之苦；中國(guó)歷史有他，是一種欣慰，他讓后人在黑暗的皇權(quán)時(shí)代看到一絲光亮，讓我們穿過(guò)歷史的煙塵，得以看到一個(gè)君臣共治的政治樣本。
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