文|探古論今人

編輯|探古論今人

“清明”，在中國傳統(tǒng)文化中相對而言比較特別。

既是24節(jié)氣之一，又屬于我國4大傳統(tǒng)節(jié)日，同時具有自然和文化兩種屬性。

每逢這天，無數(shù)中華兒女掃墓祭祀、緬懷祖先。

今年的清明節(jié)在陽歷的4月5日，更為特殊的是，當(dāng)天恰逢農(nóng)歷閏二月。

清明節(jié)將至，網(wǎng)絡(luò)上卻有說法稱：

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閏二月不上墳，上墳禍?zhǔn)乱R門。

這是怎么回事？關(guān)于清明節(jié)的傳言還有哪些？

由來

我國的傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，各有其深厚的文化內(nèi)涵和淵源。提到清明節(jié)，人們總會想起詩人杜牧所作的《清明》。

關(guān)于清明節(jié)的由來，流傳著多種不同的傳說。

第一種傳說是，清明節(jié)來源于三國鼎立時的丞相諸葛亮。

諸葛亮為了蜀漢的雄圖霸業(yè)嘔心瀝血，數(shù)次扶大廈之將傾。先主駕崩后，諸葛亮幫助少主劉禪，將先主匡扶漢室的雄心壯志進(jìn)行到底。

然而，饒是諸葛亮有決勝千里之外的智謀，也沒能將少主扶向正道。

少主靠不住，身邊的得力助手先后離開，諸葛亮為了劉備的遺志，只能把蜀國的大小事務(wù)全都攬在身上。

他日夜操勞，鞠躬盡瘁，最終積勞成疾，在第八次北伐時憾然離世。

諸葛亮離世前，給劉禪留下一封遺書，除了苦口婆心囑咐后主外，還對自己的身后事做了安排。

他將生前的節(jié)儉延伸到了死后，他要求自己的喪葬事宜一切從簡。劉禪遵從相父遺愿，草草操辦了他的喪事，也沒有修建祠堂。

但是，諸葛亮在百姓心中的地位非同一般。

到了寒食節(jié)，百姓們自發(fā)組織起來，在田野和城郊祭奠諸葛亮。

為了給百姓們提供祭祀場所，朝廷出面為諸葛亮修建了一座祠堂，這是古往今來少有的給臣子修建祠堂的例子。

不過，寒食節(jié)祭祀的習(xí)俗已經(jīng)形成，并且延續(xù)了下來，但是祭祀的對象從諸葛亮變成了各自的祖先。

不過這個說法的傳播程度和可信度不是很高，流傳廣泛的是第二種傳說。

清明節(jié)歷史悠久，源于周朝的“墓祭”之禮，很多人認(rèn)為，清明節(jié)的前身是寒食節(jié)。

寒食節(jié)又稱百五節(jié)，之所以有這個別名，是因為寒食節(jié)的日期是農(nóng)歷冬至后的第105天，剛好在清明節(jié)前后。

顧名思義，寒食節(jié)的習(xí)俗是吃冷飯，不同時間、不同地域的寒食節(jié)，時長亦不相同，短則三五天，長則可達(dá)月余之久，節(jié)日期間不能生火做飯，所以又被稱作禁煙節(jié)。

關(guān)于寒食節(jié)，有一個膾炙人口的傳說。

據(jù)傳，在春秋戰(zhàn)國時期，寵妃驪姬為了讓自己兒子奚齊繼承王位，蠱惑晉獻(xiàn)公將其余的兒子們——申生和重耳等人趕出都城。

晉獻(xiàn)公色迷心竅，聽信讒言，把她提到的兩個兒子分別派到了不同的城市，只留奚齊一個人在都城。

即便如此，蛇蝎心腸的驪姬還是不放心，她設(shè)計迫使太子申生自殺后，還想除掉自己兒子的兩個有力競爭對手——重耳和夷吾。

后兩者得到消息后，自然不肯坐以待斃，但兩方勢力相差巨大，他們只能各自逃亡，分別逃往不同的城市。

他們明明是為了保命，不得已之下才離開，而獻(xiàn)公已經(jīng)被美色迷了心竅，在他看來，兩個兒子不約而同悄然離開，肯定有著不可告人的秘密。

甚至，他猜測自己的兩個兒子或許意圖反叛。為了永絕后患，獻(xiàn)公派大軍奔赴蒲城，意圖討伐“重耳之亂”。

事實(shí)上，重耳沒有任何造反之心，即便父親已經(jīng)兵臨城下，他想到的也只是逃命，而不是反抗。

他對追隨者們說：所有人都不可違抗獻(xiàn)公的旨意，和獻(xiàn)公作對的都是我的敵人。說罷，他越過城墻逃生。

不料，獻(xiàn)公的心腹大將發(fā)現(xiàn)了重耳的行蹤，兩邊你追我趕之下，重耳被砍掉了衣袖，好在人沒有受傷。

逃過了追殺之后，重耳帶著一眾信臣逃往其生母的老家——翟國，開啟了不堪回首的流亡生涯。

流亡途中，重耳吃盡了苦頭，經(jīng)常連飯都吃不上一口，最嚴(yán)重時，甚至餓到昏厥。

有一位叫介子推的大臣見狀，不忍主公受苦，悄悄躲到無人的地方，狠狠地朝自己的大腿切了一刀，隨后強(qiáng)忍劇痛，把割下來的肉燒熟，拿給重耳充饑。

他擔(dān)心少主知道真相后不肯吃，便謊稱是獵來的鳥肉。

由于已經(jīng)烤熟，再加上多日食不果腹，重耳不疑有他，接過這塊兒肉，盡情地享用起來。

飽餐一頓后，重耳體力恢復(fù)，得以繼續(xù)趕路。途中，他發(fā)現(xiàn)介子推表情痛苦，瘸著腿走路，這才發(fā)現(xiàn)端倪。

在他的再三追問之下，介子推坦白了自己的所作所為。重耳因其耿耿忠心大為感動，保證日后不辜負(fù)他的忠心。

19年以后，重耳歸國，順利奪回王位，是為晉文公，也就是后來著名的春秋五霸之一。

晉文公掌權(quán)后，按照流亡時的承諾論功行賞，陪他歷經(jīng)磨難、走過風(fēng)雨的大臣們或多或少，全都得到了封賞，唯有當(dāng)初割肉奉君的介子推，被他忘在了一邊。

有人勸介子推主動找晉文公邀功，但他不慕名利，無論如何也不肯與這些貪功之輩同流合污。

有人不愿看到介子推這樣的忠臣蒙受委屈，便替他在晉文公面前叫屈，后者幡然悔悟，為自己的疏忽而愧疚，立刻派人請介子推進(jìn)宮受封。

文公接連派了幾波人，遲遲請不動他，為了顯示自己的誠意，便親自去請。聽說他要來，介子推背著母親藏了起來。當(dāng)晉文公來到他的住處時，他早已躲進(jìn)了以“綿”為名的深山里。

晉文公派人搜山，但在茫茫大山找到兩個人，何其艱難。他聽人建議三面燒山，留一面供介子推母子逃跑。沒想到，熊熊烈火燃燒數(shù)日，整座山都被燒成了廢墟，都不見介子推母子的身影。

進(jìn)山一番搜尋后，在一棵燒焦的柳樹下發(fā)現(xiàn)，介子推母子已經(jīng)被大火焚燒而亡，晉文公痛哭流涕，朝他們深深一拜。

挪動介子推的遺體時，偶然在其背后發(fā)現(xiàn)的樹洞里找到一封血書，其上寫道：

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割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

為了紀(jì)念介子推，文公昭告天下，把這天定為寒食節(jié)。

次年，他親自率領(lǐng)眾臣上山祭拜，震驚地發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那顆柳樹死而復(fù)生，已經(jīng)長得枝繁葉茂，碧綠的柳葉隨風(fēng)飄揚(yáng)。

祭祀結(jié)束后，晉文公把這天定為“清明節(jié)”，又給柳樹賜名為“清明柳”。

從此以后，清明節(jié)成為了全國百姓緬懷先祖的節(jié)日，人們還模仿晉文公的樣子，在把柳條編成圈戴在頭上，或者折柳枝插在房前屋后。

久而久之，插柳成為了清明節(jié)約定俗成的傳統(tǒng)，甚至有了“清明不插柳，家敗子不興”的說法。

那么，清明節(jié)該怎么插柳呢？關(guān)于插柳又有哪些傳言？

插柳

柳樹在我國的歷史文化中擁有多種美好的寓意，它象征昂揚(yáng)生機(jī)、代表前程似錦……

關(guān)于清明節(jié)插柳的淵源，除了源于介子推外，還有兩種說法。

其一是為了紀(jì)念炎帝，也就是教會人們耕作的農(nóng)業(yè)先驅(qū)——神農(nóng)氏。為了對他表示感謝，人們在清明節(jié)這天會在房檐下插柳。

或許有人要好奇了，為什么是柳樹而不是其他樹木呢？

原因很簡單，較之其它樹木而言，柳樹的生命力比較頑強(qiáng)，是生存率最高的樹木之一，其根莖發(fā)達(dá)，稍微有養(yǎng)分就能迅速成長，所以“無心插柳柳成蔭”的說法并非空穴來風(fēng)。

除此之外，選擇柳樹還有一個原因：人們總結(jié)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，根據(jù)柳條的形態(tài)可以預(yù)測天氣，聰明的先輩們用一句諺語總結(jié)了這種現(xiàn)象：

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柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。

插柳的淵源之二是為了辟邪，在我國的神話傳說中，觀音菩薩所持玉凈瓶中，裝的就是楊柳枝，而楊柳枝在佛教中被稱作“鬼怖木”，顧名思義，鬼都害怕這種樹木。

所以，在三大鬼節(jié)之一的清明節(jié)到來之際，恰逢柳樹發(fā)芽，人們便折柳枝插在房檐或者戴在頭上，以求心安，祈禱在柳枝的護(hù)佑下躲避鬼怪侵害。

這里說一句，原本插柳、戴柳都是清明節(jié)的習(xí)俗，但唐朝末年黃巢起義時以“戴柳為號”，后來起義失敗，戴柳的習(xí)俗也因而逐漸被廢棄，只有插柳流傳了下來。

至于把柳枝插在哪里，不同的地方有著不同的習(xí)俗。

在河南、河北等地，人們清明節(jié)掃墓時，會把柳枝插在墳地。這樣做有兩種寓意，一是“柳”和“留”讀音類似，所以插柳代表后人對祖先的緬懷。

二是前邊說過，柳樹的生命力頑強(qiáng)，對生存環(huán)境的要求極低，把柳枝插于墳前，多年以后枝繁葉茂，寓意家族人丁興旺。

在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)民會把柳枝插在田間地頭，因為清明節(jié)處于春天，正值農(nóng)作物生根發(fā)芽的時節(jié)，在農(nóng)民間有句廣為流傳的諺語：

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清明插綠柳，稻麥長過頭。

可見，農(nóng)民插柳同樣有著美好的寓意，代表著他們對來年豐收的無限向往。

而在不適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的江蘇等地，“豐收”對于這里的人們來說沒那么重要，所以他們插柳的地方不是田間，而是房前屋后。這些地區(qū)的百姓把柳條插在門窗上、屋檐下，祈求健康、平安。

所以，不插柳枝，會惹來災(zāi)禍的傳言毫無根據(jù)，僅僅代表著古人對清明節(jié)插柳這一習(xí)俗的重視程度。

清明節(jié)將至，大家不妨插柳、戴柳，畢竟這些習(xí)俗有著美好的寓意且無傷大雅，將這樣充滿儀式感的習(xí)俗傳承下去，有何不可？

除了以往的習(xí)俗外，今年的清明節(jié)似乎格外特別，甚至流傳著下邊一種說法：

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閏月清明不上墳，上墳禍?zhǔn)乱R門。

這又是怎么回事？

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閏月

如此恐怖的說法，源于今年清明節(jié)較為特殊的日期。

按照公歷算，清明節(jié)的日期相對固定，徘徊在4月4日至6日之間，大多情況下是4月5日。

由于農(nóng)歷存在閏月，所以按照農(nóng)歷算，清明節(jié)的日期存在偏差，尤其今年，日期落在了閏二月十五。

所謂閏二月，意思是今年有兩個農(nóng)歷二月。

按照我國傳統(tǒng)歷法，每19年里有7個閏月，其中，閏二月的次數(shù)比較罕見，在21世紀(jì)，這樣的情況只有4次，由此可見其奇特程度。

由于閏二月的存在，導(dǎo)致今年有兩個立春，俗稱“雙春年”。正因如此，今年的農(nóng)歷年比以往長得多，長達(dá)384天。換言之，今年的農(nóng)歷新年，要到2024年2月才能到來。

為什么會出現(xiàn)閏月這種情況呢？

眾所周知，我國有陰歷、陽歷兩種歷法。

蘇軾詞中有云“月有陰晴圓缺”，我國的先祖?zhèn)儼哑涿看螆A缺，定為一個“塑望月”，大月30天，小月29天，和今天的公歷一樣，每年有12個月。

而陽歷即為公歷，平年365天，閏年多1天。為了避免陽歷、陰歷相差較大，古人在農(nóng)歷歷法中加入了每兩年或三年一次的“閏月”。

陽歷、陰歷合稱為農(nóng)歷，我國在古代是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，為了方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，祖先們在農(nóng)歷中加入了節(jié)氣，每月包括兩個節(jié)氣。

為了方便區(qū)分，古人把月初的稱為“節(jié)氣”，而月中的節(jié)氣則被稱作“中氣”。但是大月、小月的天數(shù)不同，久而久之，必然導(dǎo)致某個月沒有“中氣”，為了解決這個問題，古人把這樣的月份叫做閏月。

比如今年，原本清明之后該是谷雨，但谷雨在下個月，所以清明節(jié)所在的農(nóng)歷三月就變成了二月。

為什么會有閏二月不能上墳的傳聞呢？

因為在我國的傳統(tǒng)觀念里，人死了之后會去陰曹地府，而陰間是不存在閏月的，所以在閏月上墳，逝去的親人是接收不到的。

閏月清明上墳會有災(zāi)禍的說法在網(wǎng)上流傳甚廣，事實(shí)上，把清明節(jié)掃墓和閏月聯(lián)系在一起，是毫無依據(jù)的。

因為前面已經(jīng)講過，閏月的出現(xiàn)，是祖先們的智慧結(jié)晶，而清明節(jié)掃墓本是為了緬懷祖先，傳承孝道，和閏月并無多大關(guān)系。

換言之，只要心存親人，在任何時候掃墓都是可以的，當(dāng)然了，必須要合法合規(guī)，安全掃墓。

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結(jié)語

清明，一個特殊的日子，作為節(jié)氣，它提醒我們體驗大自然的生機(jī)盎然，作為節(jié)日，它讓我們銘記與祖先的血脈相連。

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