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2016年12月，在一檔鑒寶節(jié)目中，一位77歲的湖南老人從腰間拿出一塊腰牌，希望現(xiàn)場的專家可以幫忙鑒別真假。

專家經(jīng)過對腰牌的外形、成色及歷史進(jìn)行研究后，最終確認(rèn)這是一塊貨真價實的寶物。但在節(jié)目最后，有位專家建議老人將寶物上交國家。

聽到此話，老人堅決地?fù)u了搖頭，直言道：“這是我的東西，我有權(quán)做主。”

節(jié)目播出后，老人的這番話引起了觀眾很大的討論。

有人說，為了文物的傳承，老人就應(yīng)該聽專家的建議，把寶物上交國家；也有人說，寶物為老人所有，老人想怎么處置其他人都無權(quán)干涉；更有甚者覺得這都是設(shè)計好的節(jié)目效果，寶物是否為真都不能確定。

那么，這件寶物究竟是何來歷？到底是真是假？又有著怎樣的歷史價值呢？

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腰牌的傳承與由來

老人名叫易邵白，現(xiàn)年77歲，來自湖南長沙，他一生酷愛收藏，年輕的時候收集了不少稀世珍品，后來由于家道中落，不得已將其中的絕大部分都變賣，只留下了這塊腰牌。

說起這塊腰牌，和老人其他購買來的藏品不同，它是老人祖上傳承下來的。

2007年6月，老人受一檔鑒寶節(jié)目的邀請，帶著自己的腰牌來到鑒寶現(xiàn)場，當(dāng)他從腰間拿出腰牌，一下子吸引了在場專家的目光。

這塊腰牌只有巴掌大小，通體都是純銀打造，雖然經(jīng)過時光的沉淀，有些地方變得斑駁，但總體紋路依舊清晰可見，腰牌的正面用繁體字寫著四個大字：總兵腰牌，背面則是一個大大的“令”字。

在主持人的介紹下，老人開始講述起這個腰牌的故事。

老人的祖上出過不少名人，他們或入朝為官，或飽讀詩書，皆光耀易家門楣。其中，易邵白的六世祖，就是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

曾國藩

六世祖名叫易文光，字秉誠，生于清朝咸豐年間，從小就身手了得，能文善武，因此年紀(jì)輕輕就深受朝廷賞識，一路高升，甚至被咸豐皇帝封賞為一品建威將軍。

易文光曾為朝廷立下赫赫戰(zhàn)功，就連清朝名將曾國藩也十分欣賞他的才能，屢次委以重任。

在甲午抗日戰(zhàn)爭中，易文光率軍參與遼州大高嶺戰(zhàn)役并大獲全勝，讓他一下子成為了威震四方的大英雄。

作為統(tǒng)領(lǐng)一方總兵，易文光手上擁有千萬軍馬的調(diào)動權(quán)，我們可以從一組數(shù)據(jù)來直觀展現(xiàn)一下他當(dāng)時的權(quán)利和地位。

咸豐年間的清政府約有六十多萬的兵馬，其中總兵只有八十多個，平均每個總兵手下有七八萬可供調(diào)配的兵力，而易文光就是這八十多位總兵中的一位，總兵腰牌在一定程度上，也代表其身份，不過這腰牌，并不是時刻都在總兵手上。

總兵府

每當(dāng)國家出現(xiàn)戰(zhàn)事，需要調(diào)兵遣將迎戰(zhàn)的時候，朝廷就會將總兵腰牌送給被委以重任的首領(lǐng)，便于他們在前線發(fā)號施令，指揮作戰(zhàn)。

由于刀劍無眼，很多腰牌在戰(zhàn)亂中就會出現(xiàn)丟失、損壞等情況，如果保存完好，到了戰(zhàn)爭結(jié)束之后，朝廷也會按規(guī)定回收，因此，能在民間流傳下來的總兵腰牌少之又少。

那么，易文光的腰牌是如何在家族中傳承下來的呢？

易文光和他的兒子易竹初都是為朝廷出生入死的武將，但眾所周知，清朝后期政治腐朽，內(nèi)憂外患，甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府和日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，這對于一個一生征戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國的老將來說，可謂心寒至極。

于是，易文光毅然辭去總兵一職，帶著兒子告老還鄉(xiāng)。

總兵腰牌

當(dāng)時世道混亂，人人自危，根本無暇顧及一些細(xì)枝末節(jié)。不知是急于歸鄉(xiāng)，亦或希望留個念想，易文光未將手中的總兵腰牌上交給清政府，而是帶回了家鄉(xiāng)。

時光荏苒，這塊腰牌被易家一代代流傳了下來。

經(jīng)過數(shù)百年的沉淀，這塊曾經(jīng)象征著權(quán)力的腰牌，不免多了幾分滄桑的氣息，但也難掩它曾經(jīng)的威嚴(yán)和輝煌。

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貨真價實，專家勸交

專家在聽完易邵白老人的講述后，立即對腰牌進(jìn)行了鑒定。

他們通過對易家家譜以及易文光將軍的調(diào)查，最終得出結(jié)論：腰牌為真，品相完好，價值不菲，有的專家甚至認(rèn)為，這是極其罕見的國寶級文物，價值可以高達(dá)九位數(shù)。

專家鑒定團(tuán)

聽到這里，易邵白老人十分激動，這塊腰牌見證了易家祖上的榮光，代代傳承下來，也在不斷激勵著易家的子孫奮發(fā)向上，如今它更是具有了劃時代的意義，是曾經(jīng)那段風(fēng)雨飄搖的華夏歷史的見證者。

老人小心翼翼地摸了摸手里的腰牌，臉上露出了十分自豪的神情，但接下來專家的一番話，卻讓他一下子拉下臉來。

只見專家點評完這件寶物，隨即說道：“這個腰牌實屬罕見，它對于研究我國的政治、文化等方面都有很大的幫助，是個極具考古價值的文物。如果把它放在個人手上，將會埋沒了它的價值，我認(rèn)為應(yīng)該盡快上交給國家，這樣不僅可以為我國的考古研究提供歷史支撐，還可以更好地保存文物。”

此話一出，觀眾席就炸開了鍋，大家開始交頭接耳，議論紛紛。

易邵白老人本次來上節(jié)目只想確認(rèn)一下文物的真假，沒想到專家竟然給出了這樣出乎意料的建議。他的神情有些惱怒，拿起話筒說了一句：“這是易家傳承下來的寶物，是我們易家的東西，我自己有權(quán)做主。”

說完，他帶著腰牌離開了現(xiàn)場，留下了臺上略顯尷尬的主持人和專家。

那么，專家為何要說這番話？這個腰牌真的具有如此大的歷史意義嗎？

腰牌的歷史

不同于現(xiàn)代的身份識別方式，古代在鑒別人員身份時，往往需要通過一定信物，比如官員們，腰牌就是他們的身份符信，而很多時候，這種象征身份的符信，也會成為信息傳遞中的一個有力憑證。

畢竟古代交通不便，通信更是十分困難，為了準(zhǔn)確傳遞信息，官府就想出了符信的辦法。一般來說，符信主要是古代的帝王為了發(fā)號施令、傳遞信息而命人特制的，是專屬于官府使用的信物。

虎符

在夏商周時期，就有了早期的符信。當(dāng)時，主要是一些玉制的“牙璋”，作為帝王調(diào)遣兵將的令牌。到了春秋戰(zhàn)國時期，符信的形式慢慢變得豐富，不僅有玉石制成的，還有用金、銅、木等材料制作的。

這么多的符信中，屬虎符最為常用。

相信很多人在影視劇中都有見過虎符，當(dāng)一國之君授予某個將領(lǐng)重任，可允許他掌握兵權(quán)，調(diào)度軍隊時，就會將象征權(quán)力的虎符鄭重地交到他手上。

虎符，顧名思義，它的外形酷似一只老虎。眾所周知，老虎是百獸之王，不僅在森林中擁有極高的統(tǒng)治地位，還寓意著百戰(zhàn)百勝，因此老虎形象的符信也深受古代帝王的喜歡。

虎符

虎符一般是由黃金或者銅制成，分為左右兩半，右符平時由帝王差專人保管，左符則由將領(lǐng)帶在身邊。如果皇帝需要發(fā)號施令，任命將領(lǐng)調(diào)軍作戰(zhàn)，就會命人將右符送往前線給將領(lǐng)，虎符的左右兩半合二為一，完全對上后，將士們才會聽命于將領(lǐng)。

這一制度可以防止前線的將領(lǐng)假傳圣旨，不聽朝廷的意思行事。有人就要問了，如果能私下制造一個右符，不就可以讓手下的士兵按照自己的意思辦事？

現(xiàn)實遠(yuǎn)沒有那么簡單。

虎符的制作難度非常大，對工藝的要求更是極高。1973年，在西安郊區(qū)北沉村出土了一枚杜虎符，這枚只有九點五厘米長的虎符，身上竟然刻了九行共四十來個字。

不僅如此，很多虎符內(nèi)都會設(shè)置各種小機(jī)關(guān)，只有真正的左右兩符，才能嚴(yán)絲合縫地對上，這些虎符的制造工藝，不僅是中國古代工藝發(fā)展的體現(xiàn)，更是古人智慧的象征。

木制腰牌

除了虎符以外，戰(zhàn)國時期曾出現(xiàn)過鷹符、雁符、龍符等，隋唐時期還出現(xiàn)過“魚符”，這些符信造型各異，工藝精湛，栩栩如生，大多都傳達(dá)著帝王不同的命令。

到了北宋時期，符牌制度日益完善，不再局限于軍事調(diào)度，還是一種身份的象征。

在很多經(jīng)典電視劇中，我們常看到某個都尉進(jìn)出監(jiān)牢會出示一個令牌，這些令牌就代表著他擁有監(jiān)牢的監(jiān)視和管轄權(quán)，他們經(jīng)常將這些符牌中間打個洞，用彩帶穿過，系在腰間，便于拿取和旁人查看身份，久而久之，就形成了后來常見的腰牌。

到了明清時期，符牌有了更廣泛的用途，用材更加豐富，制作也更加精美。

影視劇中的通靈寶玉

紅樓夢中，賈寶玉含玉而生，往后一生與玉形影不離，有一次因為弄丟了寶玉而發(fā)了失心瘋，可見此玉的珍貴。明清時期的很多公子們，雖然不像賈寶玉一樣生下來就含著玉，但為了凸顯他們的身份地位，家里通常會尋能人巧匠精心打造一塊玉佩，佩戴在他們的腰間，只要見到這塊玉佩，就能知道他的身份。

這也是腰牌的一種，這種腰牌通常都雕琢精美，除了象征身份外，還是非常珍貴的藝術(shù)品。

如今，當(dāng)我們在博物館看到這些精雕細(xì)琢、栩栩如生的腰牌時，依然會忍不住感嘆古人制造工藝的出色。

由此可見，符牌對于中國歷史發(fā)展的重要作用。

影視劇中古人隨身佩玉

而腰牌作為符信的一種，雖然出現(xiàn)得比較晚，但在歷史上一直擁有舉足輕重的作用，易邵白老人手中的總兵腰牌，更是極其罕見的文物，擁有極高的考古價值。

但是，老人真的需要把這塊腰牌上交給國家嗎？

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相關(guān)法律規(guī)定

文物的來源，有很多種，除了無主的以外，有些是家中祖?zhèn)鳎行┦羌w所有，還有些是通過正規(guī)途徑購買得來，而國家為了保護(hù)這些持有者的合法權(quán)益，出臺了相應(yīng)的《文物保護(hù)法》，對這些凡是合法持有文物的，都從法律層面進(jìn)行了保護(hù)。

這塊總兵腰牌，是屬于老人祖?zhèn)飨聛淼膶毼铮舷嚓P(guān)規(guī)定，是不能強(qiáng)制要求上交國家的。

而對于相關(guān)文物的自愿捐獻(xiàn)，我國也有相關(guān)法律規(guī)定，凡是將個人收藏或集體所有的重要文物，自愿上交給國家進(jìn)行相應(yīng)考古研究或保護(hù)開發(fā)的，除了在精神層面予以鼓勵，有些還會得到相應(yīng)的物質(zhì)獎勵。

文物捐贈儀式

對于個人合法擁有的文物，捐不捐是他們的自由，但是如果愿意捐贈給國家，不僅可以彰顯個人高尚的品德，還會得到國家的嘉獎。

從文物保護(hù)的角度來說，很多人并不懂得如何對文物進(jìn)行保護(hù)，這也是很多文物損毀的原因，而國家擁有專業(yè)的技術(shù)和人員，對文物的保護(hù)更加得當(dāng)。因此，如果將文物交由國家，是讓文物流傳百世的最佳辦法。

從個人的角度來說，擁有如此貴重的寶物也并非一件好事，很多有貪心之人會因為寶物靠近你，從而帶來災(zāi)禍。個人也會因為寶物致使心態(tài)發(fā)生變化，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，凡事都是有利有弊。

我們尊重老人的選擇，相信大部分人都會和他做出一樣的選擇。當(dāng)然也有人想出高價購買老人的腰牌，但作為家族代代相傳的寶物，老人還是希望可以留給自己的后代。因此即便有時候生活窘迫，老人依舊堅守著腰牌，只愿意偶爾拿出來做做商業(yè)合作。

那些經(jīng)過歲月沉淀遺留下來的文物，凝聚了古人的心血和智慧，它們就像無言的史書，靜靜地訴說著歷史故事，是民族文明最生動的寫照，它們應(yīng)該得到更好的保護(hù)，世世代代流傳下去，不斷向后人，講述那些只見于史書上的輝煌過往。

我們不知道這塊腰牌，最后會如何，是否能夠在易家繼續(xù)流傳下去，但還是希望，如此珍貴的寶物，能夠得到妥善的保護(hù)。那么如果你是老人，你會將這樣的稀有文物上交國家嗎？

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