文|史這樣滴

編輯|史這樣滴

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前言

公元前140年即位的武提帝提議與月志聯(lián)合對抗他們共同的敵人匈奴，并派遣張仁的任務(wù)前往伊犁河流域的月志，尋求結(jié)盟。

大約在公元前117年。張仁又被派往武孫，并派副特使到大元、反初、月志和大夏，他收集的信息由偉大的歷史學(xué)家記錄在志中，這是中亞歷史最早可靠的中國文獻(xiàn)資料。

在張仁的第一次任務(wù)后，對西部地區(qū)的控制權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭。在公元前121年，統(tǒng)治甘肅走廊的匈奴領(lǐng)導(dǎo)貴族之一向漢人投降，他們建立了吳國、嫦娥、邱、屯黃四個府，這是將漢人權(quán)力擴(kuò)大到西部地區(qū)的第一步。

此后，塔里木盆地的綠洲王國，以前是中國和西部地區(qū)的匈奴地區(qū)的屬地，成功地效忠于漢奴，公元前101年，漢朝將軍李光利反對塔元的戰(zhàn)役。

進(jìn)一步提高了漢人的政治威望和影響力，漢朝和匈奴人之間的沖突現(xiàn)在主要集中在楚石盆地上，這是一個具有重要戰(zhàn)略意義的地區(qū)。

那么，漢朝和匈奴人的沖突在歷史上又有著怎樣的影響？

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漢朝和匈奴人的沖突

在公元前一世紀(jì)的上半葉。內(nèi)部的競爭大大削弱了熊奴的力量。公元前60年，匈奴王子吉楚向漢人投降；匈奴的“總指揮”職位被廢除了，最終在內(nèi)部對抗的勝利者，山宇胡葉，在公元前54年向漢朝投降。

在這一事件之后，西部地區(qū)的36個州被漢朝直接統(tǒng)治著，他們投資鄭志作為第一位西玉都胡，即負(fù)責(zé)該地區(qū)的最高軍民官員，從那時起，直到公元23年王莽統(tǒng)治結(jié)束。

有一群連續(xù)的保護(hù)者，總共18個，其中有十個名字，最后一位保護(hù)者將軍李忠死于庫查，他的個人印章在新疆沙亞縣被發(fā)現(xiàn)，中國和西部地區(qū)王莽統(tǒng)治最后幾年的大規(guī)模農(nóng)民起義以及隨之而來的內(nèi)戰(zhàn)使得東漢王朝不堪，無法重新控制西部地區(qū)。

在一場小王國之間的激烈戰(zhàn)爭之后，蘇楚州在該地區(qū)獲得了幾年的霸權(quán)。南方的匈奴仍然服從漢朝，留在北方的地區(qū)；但西部匈奴入侵西部地區(qū)，西部地區(qū)的城墻城邦再次落入他們的手中，在東漢時期，為了西部地區(qū)的控制權(quán)發(fā)生了三場激烈的戰(zhàn)斗，潘曹是漢族最著名的將軍。

公元73-102年，他31年的軍旅生涯取得了成功，他深受綠洲各州人民的歡迎。他成功地避免了試圖干涉城墻城邦事務(wù)的國邦國王派來的軍隊的入侵，并派他的特使菅英到條城執(zhí)行任務(wù)，然而，坎英被帕蒂亞人阻止了完成他的旅程。

公元126年，潘曹的兒子潘云再次打敗了北方匈奴，鞏固了漢人在西部地區(qū)的統(tǒng)治；漢朝現(xiàn)在任命了一個赫西宇昌石秘書長，這個職位一直保留到靈帝克統(tǒng)治結(jié)束，中至少有8名官員被記錄在書面文件來源中。

東漢時期，中國長期的內(nèi)戰(zhàn)切斷了與西部地區(qū)的聯(lián)系，但北方匈奴也衰落了。一部分向西遷移，另一部分分散在甘肅、陜西和內(nèi)蒙古，并像南方的匈奴一樣，開始與中國的當(dāng)?shù)鼐用袢诤希c此同時，一個新的游牧聯(lián)盟，賢接管了蒙古高原和阿爾泰山以西的土地。

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漢朝時人們的生活方式

公元三世紀(jì)上半葉，中國本土被分為魏國、蜀國、吳國三個獨立的國家。魏國和蜀國都與西部地區(qū)恢復(fù)了關(guān)系，魏國恢復(fù)了宰相的職，在羅布泊西北部的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量刻有魏國和秦時期的中國石碑。

它們是西部地區(qū)總督秘書長辦公室的官方文件和檔案。綠洲國家的經(jīng)濟(jì)這些綠洲國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)和園藝，還有灌溉和畜牧業(yè)；最近在塔里木盆地發(fā)現(xiàn)了大量的居住地，其中最著名的是在民豐縣北部的尼雅，房屋的遺跡散布在現(xiàn)在干涸的尼尼亞河兩岸，占地從南到北面積10公里，從東到西長25公里。

這些房子的地板是由麥草、牛糞和泥混合制成的，他們的墻壁是用涂滿泥的紅柳樹枝編織而成，并裝有壁爐，在這個定居點的周圍是廣闊的果園。該地區(qū)及其所反映的經(jīng)濟(jì)生活代表了該地區(qū)的綠洲國家。

在土地貧瘠或多沙的地方，如在山南山，不可能依靠農(nóng)業(yè)，人們飼養(yǎng)動物，從農(nóng)業(yè)綠洲中獲得谷物；在漢朝統(tǒng)治下的西部地區(qū)，最杰出的手工藝品可能是紡織品。由于放牧很普遍，羊皮和羊毛服裝被用來保護(hù)自己。

許多羊毛布，色彩鮮艷，外形優(yōu)美，曾在漢朝的遺址中被發(fā)現(xiàn)過，在民豐縣的一個東漢時期的夫妻墓中發(fā)現(xiàn)了一些圖案非常精美的人、動物、藤蔓、龜甲和花瓣圖案的羊毛布碎片。

來自西部地區(qū)的床上用品掛毯、地毯和掛毯受到漢族人的高度尊重，衣服也由亞麻布、棉花和絲綢制成。亞麻在西部地區(qū)被廣泛種植，歷史相當(dāng)悠久。棉花可能是首先從印度進(jìn)入該地區(qū)的。在尼雅中發(fā)現(xiàn)了兩塊這一時期的染色棉布。

使用白色的地面，用蠟和靛藍(lán)染色，形成美麗的設(shè)計，質(zhì)量相當(dāng)于現(xiàn)代產(chǎn)品使用同樣的技術(shù)。一件設(shè)計精美的染色棉有一個“也許是佛”圍繞著光環(huán)和龍的形象，在裝飾風(fēng)格上有強(qiáng)烈的印度特色，但龍在概念上肯定是中國的。

目前還不清楚這種材料是進(jìn)口的還是當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品，但它確實表明，西部地區(qū)的居民在東漢時期使用了高質(zhì)量的蠟染棉質(zhì)衣服，絲綢的中國起源是毫無疑問的。武帝和張仁開辟了絲綢之路，漢朝定期贈送各種絲綢禮物。

在新疆的昭蘇的武孫墓和羅布泊的漢人遺址中，都發(fā)現(xiàn)了許多漢人絲的碎片。保存最完好的絲綢是民峰夫婦墓里的絲綢，墓中幾乎沒有任何一件衣服不是用精心編織的絲綢，并帶有高質(zhì)量的刺繡，一件長袍上裝飾著祝福“一萬代好運”的漢字，而“啼公雞”枕頭則暗示著早起的想法。

其他編織精美的漢字祝愿“祝你和你的后代好運”，有人、動物和葡萄的羊毛，它們顯然在中國本土日常使用，但錦緞長袍的窄袖子暗示了一種當(dāng)?shù)氐臅r尚，可能是在當(dāng)?shù)囟ㄖ频模跐h代之前，西部地區(qū)已經(jīng)發(fā)展了采礦和金屬鑄造技術(shù)。

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漢朝的鑄造技術(shù)

漢書對壽賢的描述說，“山上有鐵礦石；他們自己生產(chǎn)武器——弓、箭、長刀、劍和盔甲”；南山人也擅長制造武器，在丘莫以西的州，制造的武器和漢人的一樣。蘇楚織錦的長袍。

含有鐵礦石的山和庫查工人是“熟練的鑄造和鉛儲備”。很明顯，鑄鐵和煉鋼在西部地區(qū)的城墻狀城邦中相當(dāng)普遍，并被用于制造工具和武器，在阿阿山、民豐和阿齊克山發(fā)現(xiàn)了漢時期的采礦地點。

這些發(fā)現(xiàn)包括坩堝、鐵渣、礦石和陶器，如在陜西發(fā)現(xiàn)的風(fēng)箱風(fēng)管。在尼亞和其他地方發(fā)現(xiàn)了燒結(jié)鐵、礦渣、石鑿子、楔石和鐵鏟碎片；那里的房子里有鐵鐵和木柄的鐮刀。

一個銅礦基地位于嘉馬。在所有這些礦區(qū)都發(fā)現(xiàn)了漢朝時期的“武書”硬幣，這表明它們是在漢朝統(tǒng)治開始后在西部地區(qū)建立起來的，在朝蘇縣的武孫墓遺址上，有一塊鐵犁，在木制棺材上發(fā)現(xiàn)的工具標(biāo)記，表明正在使用鐵工具。

在同樣的背景下，人們還發(fā)現(xiàn)了一枚非常漂亮的寶石金戒指，但目前還不能確定它是進(jìn)口的還是本地制造的；在漢族時期，西部地區(qū)與中國中心地帶之間的商品交換大幅擴(kuò)大，在新疆漆器的一些漢族遺址，發(fā)現(xiàn)了編織響紋蛇器和青銅鏡，都是進(jìn)口的。

特別值得一提的是，在羅布泊的西漢遺骸中發(fā)現(xiàn)了亞麻布制作的紙張，在民本縣的東漢墓葬中也發(fā)現(xiàn)了類似的紙張；紙張是中國最引人注目的發(fā)明之一，可以追溯到西漢時期，紙張在中國首次發(fā)明后不久就出現(xiàn)在西部地區(qū)，顯示了這兩個地區(qū)之間大宗商品交換的速度。

中國從西部地區(qū)進(jìn)口了優(yōu)質(zhì)品種的馬、葡萄、苜蓿，當(dāng)然還有和田的著名產(chǎn)品玉石。玉門關(guān)的名字可能是由從西部地區(qū)進(jìn)口玉石的中國商人命名的。一些后漢資料提到中國進(jìn)口的胡紙、葫蘆、胡桃和種馬。

硬幣的流通

“胡”一詞的意思是“西方野蠻人”，指他們來自的地區(qū)。西部地區(qū)的細(xì)棉紡織品也大量流入中國；在新疆，幾乎沒有一個漢族遺址沒有產(chǎn)生大量的漢族硬幣，包括所有時期的品種，這清楚地表明，在漢族統(tǒng)治下，中國本土的硬幣也在西部地區(qū)流通。

那些有圍墻的城邦們并沒有發(fā)行他們自己的硬幣。唯一的例外是和田，它生產(chǎn)了少量的漢卡羅斯，傳統(tǒng)的雙語銅幣它們是圓的，但與中國的現(xiàn)金不同，中間沒有洞，也沒有修剪的線。正面有一個中文印章的傳說，表示硬幣的價值。

背面是一匹馬或駱駝，周圍被哈羅斯的古印度語傳說所包圍，這些硬幣有兩種面額，較大的是“青銅現(xiàn)金重量24舒”，較小的是“舒現(xiàn)金”，這些硬幣大部分是在和田綠洲發(fā)現(xiàn)的，早期被認(rèn)為是古代和田州的問題。

他們發(fā)生在公元152年到公元180年之間，也就是說，在東漢時期的最后幾十年，顯然與其說不是出于經(jīng)濟(jì)原因，不如說是為了聲望。

因此，發(fā)行的數(shù)量較少，發(fā)行量也很有限。卡羅斯的使用。i文字顯示了庫山文化的影響，但硬幣上和田國王的尊稱與庫山國王的頭銜有同等的地位，表明當(dāng)時和田不在庫山的統(tǒng)治之下。

硬幣的價值和價值單位是中文的，這顯示了中國的影響力，語言、文化和宗教，中國卡，傳統(tǒng)的雙語硬幣，語言、文化和宗教這些中亞王國沒有自己的文字；看來中國人是著名的，盡管有大量的卡羅斯人。發(fā)現(xiàn)的文件表明，中文可能只被用于官方目的。

在西部地區(qū)的一些州，有“口譯主任”，即負(fù)責(zé)翻譯的官員，他們完全了解口語，可能也知道書面中文，因為他們必須翻譯中國政府文件。在民本縣尼亞發(fā)現(xiàn)的一些中文石刻的石碑是當(dāng)?shù)刭F族的文字。

石板上的碑文是古典漢字，書法非常好，反映了優(yōu)秀的漢語指揮，這一定是他們的主要交流方式，在東漢時期的最后幾十年里，由于庫山的影響，哈羅斯劇本似乎主導(dǎo)了西部地區(qū)；中國的。由和田國王鑄造的雙語硬幣可能是最早的例子。后來，哈羅斯。

文字到達(dá)撣邦，11成為公元3世紀(jì)和4世紀(jì)的官方文字，公元12年除了使用漢字，一些綠洲王國的統(tǒng)治者也以其他方式復(fù)制漢朝；西漢晚期的庫查國王清平，以漢朝的指示為榜樣，建造自己的宮殿，設(shè)置儀仗隊，在宮廷儀式上敲鐘和打鼓。蘇初王嚴(yán)也咨詢和使用漢朝的禮儀規(guī)則。

我們對墓葬習(xí)俗的了解有限，除了昭蘇縣，那里最近已經(jīng)出土了一些武孫墓。帶有圓頂古墓的武孫墓被成群地發(fā)現(xiàn)，從北到南連續(xù)排列。大多數(shù)都有木制棺材，內(nèi)墻裝飾著氈掛。大多數(shù)是多室的，有木制棺材的痕跡，但有時尸體只是用毛氈包裹起來。

葬禮是在1983年10月，印有中文文字的木板，伸展的仰臥位，頭部向西，大多數(shù)墓室的家具都很簡陋和簡單，那里有陶器器皿和鐵制品，比如小錐子。在一些大型墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)了更豪華的墳?zāi)辜揖撸ㄉ厦嬗懻摰慕瓠h(huán)等美麗的物品。

在吳地區(qū)附近，在東漢時期的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)了一個夫妻共同的墓地，他們的盒子狀的木棺站在四英尺上，放在一個長方形的軸上，中間涂有涂層的紅柳；從死者的覆蓋和衣服來看，這些似乎是當(dāng)?shù)馗呒壻F族的墳?zāi)埂?/strong>

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結(jié)尾

15早些時候有人認(rèn)為，在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的船形木棺墓葬是漢朝盧蘭人的墳?zāi)梗F(xiàn)在在孔克河的下游也發(fā)現(xiàn)了類似的遺骸，從碳-14年可以追溯到公元前1000年左右，所以所謂的“盧蘭墳?zāi)埂辈荒茉贇w因于漢朝時期。

許多學(xué)者認(rèn)為，佛教是在西末或東漢初傳入中國的，因此西部地區(qū)接受佛教的時間一定更早；人們的假設(shè)是，如果佛教從印度向東北傳播，那么在到達(dá)中國中部之前，它自然會首先被西部地區(qū)的人民所接受。

最后當(dāng)《后漢書》的潘曹傳記提到，當(dāng)他在公元73年到達(dá)和田時，當(dāng)?shù)厝讼嘈潘_滿教，一個薩滿試圖殺死他的馬來練習(xí)祭祀和咒語。

參考文獻(xiàn)：

《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》

《匈奴與漢朝關(guān)系的民族學(xué)解讀》

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