歐美文化的沖擊的結果：21世紀的納瓦霍父權制
文|探古論今人
編輯|探古論今人
前言
納瓦霍家庭和社區是互補和平等的，男性、女性、第三性別和第四性別共同承擔責任和決策權力。
殖民主義之前，納瓦霍男人和女人遵循著平等主義和互補的生活方式。
但在過去的幾百年里，納瓦霍男人通過宣布某些納瓦霍空間是男性導向和傳統的，來保護他們的權力和權威，盡管事實并非如此。
19世紀，美國人入侵納瓦霍人的土地，對家庭和社區的破壞持續不斷，使納瓦霍人的平等主義受到了攻擊。
研究展示了美國人的意識形態、方式、態度、行為、信仰和價值觀對納瓦霍人及其在21世紀的權威行使有很大的影響。
政府、政治和領導力
納瓦霍政府、政治和領導一直出現在納瓦霍時報的頭版上。
重點是分會，納瓦霍民族委員會，總統或副總統，以及學校董事會，這些機構中的每一個都在幫助建立和維持納瓦霍社區和整個納瓦霍民族。
這些機構中有男有女，在許多情況下，女性的數量超過男性，為維持納瓦霍民族而做了大量艱苦的工作。
雖然大多數情況下都是這樣，但納瓦霍男性在政治上擔任領導職務。例如，納瓦霍族理事會的前任主席和后來的副總統都是男性；納瓦霍族從未有女性被選為部落委員會主席、總統和副總統。
雖然在納瓦霍政府的許多職位上，女性人數超過男性，但納瓦霍男性仍然掌握著決策權。
這些決策職位包括總統，副總統和納瓦霍民族委員會的發言人。
自從1923年納瓦霍部落政府成立以來，從1923年到1991年，理事會主席一直是男性，從1991年開始，納瓦霍民族的總統一直是男性。
問題是為什么會這樣，這是傳統嗎?這是因為男性比女性擁有更多的機會嗎?為什么納瓦霍父權制存在于政府、政治和領導層等空間?
納瓦霍民族在過去一直是互補和平等的，男人、女人、第三性別、第四性別和兒童都有平等的責任來維持家庭和社區。
個人主義成為主流思想
納瓦霍父權制發展的一個因素是在納瓦霍人的態度和行為中采用了歐美的個人主義意識形態。
個人主義是追求個人利益，而不是共同或集體利益，兩百多年前，納瓦霍人的生活是集體的，但個性是被承認的。
然而，納瓦霍社區的整體目標高于個人的需求，男人、女人和孩子們努力種植和收割莊稼、放羊、打獵、建造住所，確保家庭和社區的延續。
納瓦霍男人的個性是通過大家庭和社區來表現的，換句話說，一個男人的身份既有個人的因素，也有集體的因素，與婦女、兒童、家庭和社區有關。
21世紀的許多納瓦霍男人只關注他們個人的需求，他們主要為自己和直系親屬工作。
美國人的思想、價值觀、行為和態度影響了幾代納瓦霍人。
白人個人主義思想的引入沒有相應的制衡，導致各種集體或合作行動的失敗。
有償勞動取代互惠服務本身并不是一件壞事，但白人的個人責任觀念并沒有相應的發展。
整個文化結構往往會被扭曲，這使得很難保持和諧的人際關系和令人滿意的情感調整。
20世紀40年代，納瓦霍社區的道德淪喪正在發生，納瓦霍人的價值觀受到了極大的影響。許多納瓦霍男人被灌輸了一種態度，即個人為了成功而犧牲家庭、朋友和其他人。
重點從為大家庭和社區的繁榮工作轉變為為直系家庭的需要和愿望工作。
在21世紀，對于一些納瓦霍人來說，個人目標和成就是至高無上的。
納瓦霍人的性別與決策、權威、文化知識、領導能力和責任無關，納瓦霍婦女是納瓦霍男人的決策者和伙伴，女性并不比男性少或低。
盡管如此，納瓦霍人的父權制在家庭空間中隨處可見。
逃避社會的現象越來越多
社會不和諧體現在家庭暴力、酗酒和濫用藥物上，一些納瓦霍男子濫用毒品和酒精，其中一個原因是為了逃避日常生活的折磨。
酗酒和吸毒不是最近才出現的現象，它也不僅僅是男性的活動，納瓦霍婦女也酗酒和吸毒。
正如弗蘭克·米切爾在《納瓦霍·布萊辛威·辛格》中所描述的那樣，酒精是20世紀早期男性活動的一部分。
有人說：“我們去那邊喝點東西，找點樂子吧。”當有人提出這個建議時，當然很多人都想去。
一般情況下，酒館離人們并不遠，到達酒館時，每個人都帶來了他能負擔得起的東西，各種各樣的酒水和對話都一并展開。
無數的健康醫學和人類學研究調查了納瓦霍人飲酒的行為和經歷，以及納瓦霍社區的變化，臨床人類學家馬丁·托普研究了年輕納瓦霍男性的飲酒行為。
他發現，孩子們是由家人介紹喝酒的，年輕的納瓦霍男人喝酒既是為了社會凝聚力，也是為了逃避問題。
一些年輕的納瓦霍男子幫助家庭的一種行為是參加和支持傳統的“治療儀式”，不幸的是，一些年輕的納瓦霍男人的做法是湊錢買酒。
傳統治療儀式上不允許飲酒，但飲酒似乎已經成為一些納瓦霍男性在同齡人中展示地位的一種方式。
對于一些納瓦霍男性來說，飲酒導致他們對自己、家人、朋友和生活中的愛人缺乏關心。
納瓦霍男人在大家庭網絡和社區中有角色和責任，應該為他們的大家庭、宗族和社區努力工作。
酗酒和吸毒也是導致納瓦霍男女關系失調的一個因素，一些納瓦霍男性傲慢自大，對納瓦霍女性和一般女性缺乏尊重。
《飲酒、行為障礙和社會變化：納瓦霍人的經歷》這本書犀利地指出，年輕的男性在納瓦霍社區中比女性更容易受到壓力的影響，而女性有更安全的環境。
他們引用了性別分離的故事以及納瓦霍人和普韋布洛人之間的互動來解釋納瓦霍年輕男性的脆弱性。
過去的納瓦霍社區是互補和平等的，男人和女人有伙伴關系，大家庭有責任維持他們的社區和生活方式。
納瓦霍人互相學習，也向其他土著民族學習，這種脆弱性是存在的，家庭和社區中的社會經濟挑戰是男子難以承擔責任的表現。
納瓦霍社區的繁榮建立在所有人的貢獻的基礎上，然而一些納瓦霍男人缺乏責任感，這體現在男女關系中。
一些男性認為年長的納瓦霍男性對女性更尊重，一些人認為年輕的納瓦霍男性正在失去他們的身份，開始一種新的生活方式，不了解他們的關系，并對女性表現出攻擊性行為。
他們列舉了家庭暴力、吸毒和酗酒，以及保留地整體的負面狀況。
重新定義婚姻
一位土著人說，一些納瓦霍男人沒有被教導如何正確對待女人，他說：有些男人會尊重納瓦霍婦女，但也有一些人不尊重，因為他們缺乏對氏族價值觀的理解。
如果我們理解女性的價值觀，那么虐待就會減少，但如果我們不把這一點教給我們的孩子，那么這種對女性的不尊重何時才能停止?
過去，納瓦霍家庭包辦婚姻，包辦婚姻不一定是為了兩個人的利益，更確切地說，它是兩個家庭、部落和社區走到一起，過上和諧的生活方式。
在二十一世紀，許多納瓦霍家庭不安排婚姻，大多數納瓦霍男人和女人約會并選擇結婚對象。
網上的一些納瓦霍男性認為，文化教義的缺失會導致關系出現問題，他們認為美國人的意識形態、方式、價值觀、態度和行為已經改變了納瓦霍人對婚姻的傳統看法。
我們看到這種影響的一個領域是納瓦霍男人與非納瓦霍女人約會和結婚。在過去，納瓦霍人確實與非納瓦霍人通婚，如杰梅茲、祖尼、霍皮和其他土著民族，幾個納瓦霍部落是通過通婚建立起來的。
婚姻反映了兩個個體、家庭和社區的充滿愛和尊重的結合，一些納瓦霍男人認為納瓦霍女人不應該和非納瓦霍男人約會或結婚。
關于納瓦霍人的關系有一個深刻的觀點：人們一直被告知，納瓦霍女人嫁給納瓦霍男人更合適，由于傳統和文化的原因，男人和女人有一個特定的角色，但忘記了選擇權在女性手中。
一般來說，一些納瓦霍男人相信與納瓦霍女人談戀愛有助于保持傳統、生活方式和語言。
納瓦霍社區是多樣化的，這種多樣性在納瓦霍兩性關系中表現得很明顯，此后，納瓦霍父權制在社會生活中已趨于常態化和普遍。
????●?█▼▲豪仕法律網███████http://www.79110.net▼▲▼▲▼▲▼▲▼●●●●●●●▼▲▼▲▼▲筆者觀點
21世紀納瓦霍人的父權制是顯著而普遍的，一些納瓦霍男性利用他們在納瓦霍政府、政治和領導中的權威來阻止女性的決策權。
盡管2022年的納瓦霍最高法院全部由女性組成，但納瓦霍政府的行政和立法部門仍然擁有最高權威。
美國的意識形態和價值觀在納瓦霍男性身上是明確無誤的，盡管一些納瓦霍女性是允許父權制蓬勃發展的同謀。
一些納瓦霍男人不尊重納瓦霍女人，這影響到每個男人、女人、孩子、家庭和社區，這種影響導致敵意和不健康的社會、文化和政治納瓦霍空間。
并不是每個人都是建設更健康和可持續的納瓦霍社區的一部分，有些人沒有機會幫助建設更好的納瓦霍社區。
他們被告知這項工作屬于來自社區的人，在許多情況下，他們指的是領導層，大多數是男性，或者是一些納瓦霍政府官員，主要是男性。
納瓦霍婦女、青年、老年人和所有民族都是納瓦霍民族的一部分，他們的思想、計劃和工作是可持續和健康社區所必需的。
每個納瓦霍人都是納瓦霍民族的公民，因此有能力和責任提供他們的知識和工作來改造和改善納瓦霍民族。
納瓦霍父權制是一種日常經驗，對納瓦霍民族的整體建設沒有幫助。
它阻止了納瓦霍人的繁榮，它停滯了納瓦霍民族可以和應該為所有納瓦霍人和土著人民做的事情。
參考資料：
蘇美民族政策對比——假若納瓦霍人在蘇聯[J]. R·塔吉佩爾;R·米切爾森;王衛.民族譯叢,1981
美洲本土傳統(北方)[J]. 巴瑞·托爾肯,巴莫曲布嫫.民族文學研究,2000
《印第安人的頌歌》喬健編著.廣西師范大學出版社.2004
《語言失落與文化生存》蔡永良, 著.上海人民出版社.2011
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