宗鏡錄

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上架時間：2018-11-26 16:17:24

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《宗鏡錄》內容簡介

　　《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，是五代宋釋延壽(904-975)的著作，它總結了宋以前中國佛學的得失，指出了此后中國佛教的發展道路。全書多達一百卷，分為三章，計八十余萬字。第一卷至第六十一卷之前半部為“標宗章”，內容為“立正宗明為歸趣”;自第六十一卷后半部至第九十三卷為“問答章”，內容以“申問答用去疑情”為主;第九十四卷至第一百卷為“引證章”，內容為“引真詮成其圓信”。所謂“正宗”，即“舉一心為宗”，此一心宗，“照萬法如鏡”。
　　《宗鏡錄》的主旨，是要在肯定唐代宗密“禪教一致”說的基礎上，進一步予以發揚光大，并把這種融合思想的原則推及所有佛教宗派。
　　唐末以后禪宗產生許多流弊，釋延壽編纂《宗鏡錄》的用意之一是為了扶正當時禪宗的弊病。釋延壽提出學佛的重要問題，邀請禪門各宗長老一起討論，并且將解答歸納整理，所以《宗鏡錄》是許多禪師的意見匯集而成的。重點特別著重在唯識方面。
　　據《景德傳燈錄》卷二十六及《凈慈寺志》卷八所說，延壽得法于法眼的大弟子德韶之后，于后周太祖廣順二年（952）住持奉化雪竇寺，其時，“學侶臻湊”，從他參學的人很多，因此《雪竇寺志》上有在雪竇寺寫成《宗鏡錄》初稿的傳說。宋太祖建隆元年（960）吳越國忠懿王請延壽住持杭州北山的靈隱寺，明年，又請住持南山的永明寺（即凈慈寺），從他參學的人更多。宋惠洪（1071～1128）《林間錄》卷下云：“予嘗游東吳，寓于西湖凈慈寺，寺之寢堂東西廡建兩閣甚崇麗，寺有老衲為予言，永明和尚以賢首、慈恩、天臺三宗互相冰炭，不達大全，心館其徒之精法義者于兩閣，博閱義海，更相質難，和尚則以心宗之衡準平之。又集大乘經論六十部，西天此土賢圣之言三百家證成唯心之旨，為書一百卷傳于世，名曰《宗鏡錄》。”考《凈慈寺志》，《林間錄》所說的“寢堂”，原名演法堂，建于顯德元年(954)，凡五楹，因為延壽在此堂內集成《宗鏡錄》的定稿，改名為宗鏡堂。
　　《宗鏡錄》集成之后，據宋元佑年間（1086～1093）楊杰《宗鏡錄》序說：“吳越忠懿王寶之，秘于教藏。”宋代曇秀的《人天寶鑒》上也說：“禪師既寂，叢林多不知（《宗鏡錄》）名，熙寧中（1060～1077）圓照禪師始出之，……于是衲子爭傳誦之。”圓照的提倡，引起社會上的注意，元豐年間（1078～1085）皇弟魏端獻王乃鏤板分送當時有名的叢林。不過在其后的元佑年間(1086～1093)，《宗鏡錄》經過法涌、永樂、法真等人的“校讀”，并刻新板流布，面目可能和魏端獻王所刻的不同。明代的蕅益（1599～1655）在《靈峰宗論》卷七校定《宗鏡錄》跋里說：“永明大師……輯為《宗鏡錄》百卷，……未百年，法涌諸公擅加增益，于是支離雜說，刺人眼目，致袁中郎輩反疑永明道眼未明，亦可悲矣。……予閱此錄已經三遍，竊有未安，知過在法涌，決不在永明也。癸已新秋，刪其蕪穢，存厥珍寶，卷仍有百，問答仍有三百四十余段，一一標其起盡，庶幾后賢覽者，不致望洋之嘆，泣歧之苦矣。”魏端獻王的原刻本，楊杰《宗鏡錄》序上說“四方學者罕遇其本”，可見早已絕版，而蕅益用以校定的《宗鏡錄》則是根據法涌的新本，那么現今流傳的《宗鏡錄》是法涌等人“擅加增益”的本子，而不是延壽的定本。不過法涌等人并沒有把《宗鏡錄》修改得面目全非，蕅益說：“雖被法涌雜糅，然具眼者觀之，金沙可立辨也。”
　　據延壽「禪尊達摩，教尊賢首」這一基本思想，《宗鏡錄》一書在經典方面首先衣持的是《楞伽經》和《華嚴經》。《楞伽經》是禪宗依據的基本經典之一。該經除了闡釋阿黎耶緣起和如來藏匿緣起等思想外，還論述了圣智內證的禪觀修行及禪的頓漸等問題。《華嚴經》是華嚴宗所依的根本經典，其基本內容，是把現實世界看成是毗盧遮那佛的顯現，宣傳「法界緣起」的世界觀和「圓信」、「圓解」、「圓行」、「圓證」等「頓入佛地」的解脫論。
　　　　《華嚴經》本為華嚴宗所宗奉，但華嚴宗發展到澄觀后，逐漸吸收融攝他宗的思想，如吸取天臺宗「一念三千」性具說，以補充華嚴的性起說，把禪宗引入教法，開了禪教結合的先河。他自述禪教融合的目的，說：「造解成觀，即事即行；口談其言，心詣其理。用以心傳心之旨，開示諸佛所證之門，會南北二宗之禪門，攝臺衡三觀之玄趣。使教合忘言之旨，心同諸佛之心。」（《華嚴疏鈔》卷二）這一思想在他弟子宗密那里有進一步的發展。
　　《宗鏡錄》在詮釋「一心」的過程中，大量引用的是《華嚴經》語及華嚴宗義。延壽認為，《華嚴經》示一心廣大之文，達摩宗標眾生心性之旨；華嚴宗說一乘圓教，重重無盡，圓融無礙，這與禪宗所謂「佛語心為宗，無門為法門」相到呼應。延壽說：
　　　　「今依《宗鏡》，若約教唯依一心而說，則何教而非心？何心非教？諸經通辯，皆以一心真法界為體。」（《宗鏡錄》卷三十五）
　　《宗鏡錄》全書約共八十余萬字，分為三章，第一卷前半為標宗章，自第一卷后半至第九十三卷為問答章，第九十四卷至第一百卷為引證章。標宗章“立正宗明為歸趣”，問答章“申問答用去疑情”，引證章“引真詮成其圓信”。所謂正宗，即“舉一心為宗”，此一心宗，“照萬法如鏡”，又編聯古制的深義，撮略寶藏的圓詮，故稱曰錄。《宗鏡錄》的名義如此，讀者就不難想見它的內容。 [2]

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