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- 論嚴(yán)肅
- 新文學(xué)運動的開始，斗爭的對象主要的是古文，其次是禮拜六派或鴛鴦蝴蝶派的小說，又其次是舊戲，還有文明戲。他們說古文是死了。舊戲陳腐，簡單，幼稚，嘈雜，不真切，武場更只是雜耍，不是戲。而鴛鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒后消遣，不嚴(yán)肅，文明戲更是不顧一切的專迎合人們的低級趣味。白話總算打倒了古文，雖然還有些肅清的工作；話劇打倒了文明戲，可是舊戲還直挺挺的站著，新歌劇還在難產(chǎn)之中。鴛鴦蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所謂“新鴛鴦蝴蝶派”。這嚴(yán)肅與消遣的問題夠復(fù)雜的，這里想特別提出來討論。 照傳統(tǒng)的看法，文章本是技藝...
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- 魯迅先生的中國語文觀
- 這里是就魯迅先生的文章中論到中國語言文字的話，綜合的加以說明，不參加自己意見。有些就抄他的原文，但是恕不一一加引號，也不注明出處。 魯迅先生以為中國的言文一向就并不一致，文章只是口語的提要。我們的古代的紀(jì)錄大概向來就將不關(guān)重要的詞摘去，不用說是口語的提要。就是宋人的語錄和話本，以及元人雜劇和傳奇里的道白，也還是口語的提要。只是他們用的字比較平常，刪去的詞比較少，所以使人覺得“明白如話”。至于一般所謂古文，又是古代口語的提要而不是當(dāng)時口語的提要，更隔一層了。 他說中國的文或話實在太不精密。向來作文的秘訣...
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- 文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度
- 我們說“標(biāo)準(zhǔn)”，有兩個意思。一是不自覺的，一是自覺的。不自覺的是我們接受的傳統(tǒng)的種種標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)用這些標(biāo)準(zhǔn)衡量種種事物種種人，但是對這些標(biāo)準(zhǔn)本身并不懷疑，并不衡量，只照樣接受下來，作為生活的方便。 自覺的是我們修正了的傳統(tǒng)的種種標(biāo)準(zhǔn)，以及采用的外來的種種標(biāo)準(zhǔn)。這種種自覺的標(biāo)準(zhǔn)，在開始出現(xiàn)的時候大概多少經(jīng)過我們的衡量;而這種衡量是配合著生活的需要的。本文只稱不自覺的種種標(biāo)準(zhǔn)為“標(biāo)準(zhǔn)”，改稱種種自覺的標(biāo)準(zhǔn)為“尺度”，來顯示這兩者的分別。“標(biāo)準(zhǔn)”原也離不了尺度，但尺度似乎不像標(biāo)準(zhǔn)那樣固定;近來常說“放寬尺度”...
2016-02-09 尺度標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)朱自清 -
- 語文學(xué)常談
- 文字學(xué)從前稱為“小學(xué)”。只是教給少年人如何識字，如何寫字，所以稱為“小學(xué)”。這原是實用的技術(shù)。后來才發(fā)展成為獨立的學(xué)科，研究字形字音字義的演變。研究的人對這種演變這種歷史的本身發(fā)生了興趣，不再注重實用。這種文字學(xué)是語言學(xué)的一部分。語言學(xué)里又包括文法學(xué)。中國從前沒有文法學(xué)，文法學(xué)是從西洋輸入的。可是實用的文法技術(shù)我們也有:做文章講虛實字，做詩講對偶，都是的。直到前清末年，少年人學(xué)習(xí)做文做詩還是從使用虛字和對對子入手。“小學(xué)”起頭早，詩文作法的講究卻遠在其后;這由于時代的演變和進展，但起于實際的需要是相同的。...
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- 日常生活的詩
- ——蕭望卿《陶淵明批評》序 中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明，杜甫，蘇軾三家。他們的詩集，版本最多，注家也不少。這中間陶淵明最早，詩最少，可是各家議論最紛紜。考證方面且不提，只說批評一面，歷代的意見也夠歧異夠有趣的。本書《歷史的影像》一章頗能扼要的指出這個演變。在這紛紛的議論之下，要自出心裁獨創(chuàng)一見是很難的。但這是一個重新估定價值的時代，對于一切傳統(tǒng)，我們要重新加以分析和綜合，用這時代的語言表現(xiàn)出來。本書批評陶詩，用的正是現(xiàn)代的語言，一鱗一爪，雖然不是全豹，表現(xiàn)著陶詩給予現(xiàn)代的我們的影像。這就與從前人不...
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- 低級趣味
- 從前論人物，論詩文，常用雅俗兩個詞來分別。有所謂雅致，有所謂俗氣。雅該原是都雅，都是城市，這個雅就是成都人說的“蘇氣”。俗該原是鄙俗，鄙是鄉(xiāng)野，這個俗就是普通話里的“土氣”。城里人大方，鄉(xiāng)下人小樣，雅俗的分別就在這里。引申起來又有文雅，古雅，閑雅，淡雅等等。例如說話有書卷氣是文雅，客廳里擺設(shè)些古董是古雅，臨事從容不迫是閑雅，打扮素凈是淡雅。那么，粗話村話就是俗，美女月份牌就是俗，忙著開會應(yīng)酬就是俗，重重的胭脂厚厚的粉就是俗。人如此，詩文也如此。 雅俗由于教養(yǎng)。城里人生活優(yōu)裕的多些，他們教養(yǎng)好，見聞多，鄉(xiāng)...
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- 文人宅
- 杜甫《最能行》云，“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”《水經(jīng)注》，秭歸“縣北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基。”看來只是一堆爛石頭，杜甫不過說得嘴響罷了。但代遠年湮，渺茫也是當(dāng)然。往近里說，《孽海花》上的“李純客”就是李慈銘，書里記著他自撰的楹聯(lián)，上句云，“保安寺街藏書一萬卷”；但現(xiàn)在走過北平保安寺街的人，誰知道那一所屋子是他住過的？更不用提屋子里怎么個情形，他住著時怎么個情形了。要憑吊，要留連，只好在街上站一會兒出出神而已。 西方人崇拜英雄可真當(dāng)回事兒，名人故宅往往保存得好。譬如莎士比亞吧，老宅子，新...
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- 巴黎
- 塞納河穿過巴黎城中，像一道圓弧。河南稱為左岸，著名的拉丁區(qū)就在這里。河北稱為右岸，地方有左岸兩個大，巴黎的繁華全在這一帶；說巴黎是“花都”，這一溜兒才真是的。右岸不是窮學(xué)生苦學(xué)生所能常去的，所以有一位中國朋友說他是左岸的人，抱“不過河”主義；區(qū)區(qū)一衣帶水，卻分開了兩般人。但論到藝術(shù)，兩岸可是各有勝場；我們不妨說整個兒巴黎是一座藝術(shù)城。從前人說“六朝”賣菜傭都有煙水氣，巴黎人誰身上大概都長著一兩根雅骨吧。你瞧公園里，大街上，有的是噴水，有的是雕像，博物院處處是，展覽會常常開；他們幾乎像呼吸空氣一樣呼吸著藝術(shù)...
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- 萊茵河
- 萊茵河（TheRhine）發(fā)源于瑞士阿爾卑斯山中，穿過德國東部，流入北海，長約二千五百里。分上中下三部分。從馬恩斯（Mayence，Mains）到哥龍（Cologne）算是“中萊茵”；游萊茵河的都走這一段兒。天然風(fēng)景并不異乎尋常地好；古跡可異乎尋常地多。尤其是馬恩斯與考勃倫茲（Koblenz）之間，兩岸山上布滿了舊時的堡壘，高高下下的，錯錯落落的，斑斑駁駁的：有些已經(jīng)殘破，有些還完好無恙。這中間住過英雄，住過盜賊，或據(jù)險自豪，或縱橫馳驟，也曾熱鬧過一番。現(xiàn)在卻無精打采，任憑日曬風(fēng)吹，一聲兒不響。坐在輪船上...
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- 滂卑①故城
- ①今譯名為：龐貝。 滂卑（Pompei）故城在奈波里之南，意大利半島的西南角上。維蘇威火山在它的正東，像一座圍屏。紀(jì)元七十九年，維蘇威初次噴火。噴出的熔巖倒沒有什么；可是那崩裂的灰土。山一般壓下來，到底將一座繁華的滂卑城活活地埋在底下，不透一絲風(fēng)兒。那時是半夜里。好在大多數(shù)人瞧著兆頭不妙，早卷了細軟走了；剩下的并不多，想來是些窮小子和傻瓜罷。城是埋下去了，年歲一久，誰也忘記了。只存下當(dāng)時一個叫小勃里尼的人的兩封信，里面敘述滂卑陷落的情形；但沒有人能指出這座故城的遺址來。直到一七四八年大劇場與別的幾座房子...
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- 西行通訊
- 一 圣陶兄： 我等八月二十二日由北平動身，二十四日到哈爾濱。這至少是個有趣的地方，請聽我說哈爾濱的印象。 這里分道里，道外，南崗，馬家溝四部分。馬家溝是新辟的市區(qū)，姑不論。南崗是住宅區(qū)，據(jù)說建筑別有風(fēng)味；可惜我們?nèi)r，在沒月亮的晚上。道外是中國式的市街，我們只走過十分鐘。我所知的哈爾濱，是哈爾濱的道里，我們住的地方。 道里純粹不是中國味兒。街上滿眼是俄國人，走著的，坐著的；女人比那兒似乎都要多些。據(jù)說道里俄國人也只十幾萬；中國人有三十幾萬，但俄國人大約喜歡出街，所以便覺滿街都是了。你黃昏后在中國大...
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- 《一個兵和他的老婆》-書評
- 給《一個兵和他的老婆》的作者──李健吾先生 我已經(jīng)念完勒《一個兵和他的老婆》得故事。我說，健吾，真有你得！ 我說，這個兵夠人味兒。他是個粗透勒頂?shù)么秩耍墒撬质莻€機靈不過得人。瞧那位店東家兩回想揭穿他倆得事兒，他怎們對付來著！還有，他奉勒營長得命令，卻敲那位章老頭兒──就是他得丈人勒──去敲他得竹杠得時候，恰巧他親家說他將女兒玉子窩藏起來勒，他倆正鬧得不得開交哪。你瞧，他會做得面面兒光；竹杠是敲上勒，卻不是他丈人章老頭兒！張冠李戴，才有趣哪。他有這們多得心眼兒，加上他那個當(dāng)兵得大膽子，──真想不到─...
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