宋魯鄭:巴黎日記:為了打擊中國,西方把越南都捧起來了
作者 :宋魯鄭 2020-04-14 22:14:43 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
和前兩次不一樣的是,他發(fā)表的時間不再是20點整,而是20點零2分。因為法國每晚20點整給全國醫(yī)護人員鼓掌致敬,他要為此讓路。這個安排還是很用心的。
馬克龍長達近半小時的講話亮點不少,力度超出預想:封城延長四周,一直到5月11日——這多少出人意料;承認各種醫(yī)療物資短缺;餐飲、影院等娛樂場所一直關閉到5月11日;各種大型公開活動要推遲到7月中旬;5月11日起,保證每個外出的公民能夠戴上口罩,乘公共交通工具要強制——完全一百八十度大轉(zhuǎn)變;對集體免疫說不,5月11日起能夠檢測所有有癥狀的人。此外還有不少對弱勢群體和小微企業(yè)的經(jīng)濟援助措施。
這些措施令人喜憂參半。封城延長四周、娛樂場所繼續(xù)關閉以及對集體免疫說“不”都非常正確。特別是每個人都戴口罩、對每個有癥狀的人進行檢測都是非常必要的,但問題在于5月11日才能做到太遲了。
而且僅對有癥狀的人檢測并不夠,還有無癥狀者以及密切接觸者,這才是真正的隱患。法國的國家能力還是有待提升,當初中國也缺口罩,檢測不夠,但很短的時間內(nèi)就解決了。法國本就有一個多月的緩沖準備時間,現(xiàn)在封城都已經(jīng)四周了,還無法解決,特別是戴口罩的決定都需要近三個月的時間。
另外令人失望的是,對醫(yī)療物資為什么短缺沒有回應。我查到的資料是,在過去十年,法國口罩的國家儲備從驚人的17億個減少到這個大流行病開始時的1.5億個。那么原因何在?誰應該為此負責?
至于外界比較關注的養(yǎng)老院感染和死亡嚴重的問題也同樣沒有回應。以我對法國的了解,在新冠疫情中,老人事實上被拋棄是有法律和文化原因的。
法國有保護未成年人的法律,卻沒有保護老年人的。不像中國兩者都有(中華人民共和國老年人權益保障法,1996年生效)。文化因素主要是個人主義。孩子到十八歲,父母就不再管,同樣的,父母老了,孩子也沒有贍養(yǎng)的義務。
法國有一部電影《愛》,獲得2012年戛納大獎、第85屆奧斯卡最佳外語片獎。講的就是老兩口相依為命,后來太太生病住院,女兒去看望,和他的父親有一段中國人看不懂的對話。女兒說:“我能幫著做點什么嗎?”父親:“不用,你來我就很高興了”。這就是法國家庭兩代人的真實寫照。了解了這些,就不難理解何以養(yǎng)老院就成了重災區(qū),死后都不被統(tǒng)計,連個數(shù)字都算不上。
法國電影《愛》,圖片來源:維基百科
法國刷屏的另一個新聞是1100萬中國口罩抵達西部大城市南特。南特我曾生活學習過幾年,感情特殊。南特還和山東的青島是友好城市。
今天還有朋友問我日記是不是要寫六十天。我哪有這樣的福氣,死亡人數(shù)已經(jīng)是中國四倍多、人口連中國二十分之一都不到的法國,六十天的日記怎么寫的完呢?日記只寫六十天,是只有中國才能創(chuàng)造的奇跡。直到今天,法國醫(yī)學會才要求政府征用酒店收治輕癥患者。這都什么時候了,才想起來。難怪法國高鐵的標志會設計成蝸牛。
2006年法國高鐵log了。這里面?zhèn)鬟_的意思是«prenez le temps d’aller vite»(慢慢來比較快)。圖片來源見水印
自新冠病毒首次在人類社會出現(xiàn),東西方的輿論戰(zhàn)就一波接一波。西方由于話語權上傳統(tǒng)的優(yōu)勢,一直花樣翻新地引領和主導著議題。最近幾天西方媒體又開始贊揚一些國家和地區(qū)了,包括越南、新加坡、韓國和中國的臺灣。
以我對西方媒體的了解,它們很少肯定一個國家,更別說非西方的非民主國家。像越南,是和中國一樣的共產(chǎn)黨領導的社會主義國家,還是中國模式的好學生。但這一次,西方卻破例了。不過看看標題,就知道項莊舞劍,意在中國:《越南挑戰(zhàn)中國“新冠外交”的壟斷地位》。
其實事也不大,越南向外捐贈“大量”口罩,其中法國、德國、意大利、西班牙和英國共計獲得55萬個,平均每個國家11萬個,柬埔寨39萬個,老撾34萬個。相比之下,中國一出手就是幾百萬個,但德國之聲就能得出這樣的結論:“中國在新冠病毒醫(yī)療和防護物資捐贈外交方面的壟斷地位,正受到來自越南的挑戰(zhàn)”。
且不說越南是否有這個挑戰(zhàn)的能力——每天可以制造700萬個普通口罩和572萬個外科醫(yī)用口罩,中國是超過一個億,關鍵是越南有這個意愿和動機嗎?越南為什么要挑戰(zhàn)中國在全球的援助呢?
說起來,越南這么做除了展示自己雖然是小國,也是有擔當?shù)模坏粫タ垩核麌谡郑粫秃1I一樣半路截胡,還盡已所能幫助一下這個世界。其次就是這些國家要么是鄰國,要么和越南有密切的特殊經(jīng)貿(mào)關系。
比如越南國會本月即將批準《歐盟-越南自由貿(mào)易協(xié)定(EVFTA)》,所以援助一下歐洲非常正常。只是歐洲沒有想到,堂堂的西方文明發(fā)源地發(fā)達國家,怎么連越南這共產(chǎn)黨領導的第三世界國家的援助也需要呢?這放在冷戰(zhàn)時候,可是可以證明西方制度的失敗啊。但西方就是有能力,在輿論上把越南的行為引導為對中國的挑戰(zhàn)!呵呵。
越南向法國、德國、意大利、西班牙和英國捐贈了55萬個口罩。圖片來源:越通社
對韓國則側(cè)重于抗擊疫情的經(jīng)驗,請看:“與西方國家選擇測試重病患者的做法相反,韓國采用了大量的測試棒,每天對15000多人進行測試篩查,不放過任何無癥狀帶病毒者。他們還采用多種手段,在不同場所和地點對過往人員進行測試,至3月初,疫情傳播趨勢戛然而止,每天的新增病例降至100人以下。廣泛使用測試棒的辦法大大降低了死亡率。因為病患初期的診斷會有效地遏制病情發(fā)展。而法國各大醫(yī)院目前的做法卻恰恰相反。”
事實上韓國的做法是學的中國,但我們什么時候看到西方媒體這樣表揚過中國,而且還是與西方的不足進行對比?宣揚韓國無非是要說中國成功經(jīng)驗算不了什么,至少不是唯一。更絕口不提世衛(wèi)組織唯一推薦的就是中國方法。
但重要的是其結論:“一些國家抗疫的成功經(jīng)驗值得借鑒,不過,各國國情不同,文化背景各異。面對百年不遇的大瘟疫,各國只能視各方面的具體情況而采取具體措施。”
這里要說重點了:僅僅一個抗擊病毒的方法還要講國情,強調(diào)文化背景,那么當西方把它們的政治制度當作普世價值向全球推銷的時候,可否強調(diào)過國情和文化背景?
我前面的日記提到西方民主制度在中國行不通的幾個原因,比如轉(zhuǎn)型代價太高、漸進式不存在、必然導致多民族國家解體以及西方會趁人之危,其實還有一個很重要的原因,就是西方現(xiàn)在所強調(diào)的國情和文化背景。
我1月在臺灣觀選時,買到殷海光的高足、“中央研究院”林毓生院士的大作《中國激進思潮的起源與后果》,他在文章《為什么在中國實行民主是如此艱難》說出這樣一個感悟:
“最簡單的答復是:民主作為制度與文化而言,并非我們的傳統(tǒng)所固有。它不是自發(fā)的,而是從西方文明引進來的。移植任何外來文明的成分到一個新的環(huán)境里來,要看這個新環(huán)境的土壤,是否適合它的成長。但,客觀上,我們的土壤卻沒有多少——并不是一點沒有——適宜民主成長的養(yǎng)分”。
和我一樣,林先生也認為民主的制度與文化只能由漸進演化而來,但中國并沒有適合這種漸進演化的環(huán)境。
正如西諺所云:“文化是制度之母”。英國政治哲學家艾德蒙·伯克一再強調(diào),任何制度的變更一定要從自己的傳統(tǒng)中延伸而來。無獨有偶,中國著名學者錢穆在《中國歷代政治得失》也有類似的結論:
“政治制度必然得自根生。縱使有些可以從國外移來,也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融和媾通,才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔谩7駝t無生命的政治,無配合的制度決然無法長成”。
“制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生,而系從現(xiàn)實中產(chǎn)生者”。
“試問哪里有無歷史因襲的政治,無傳統(tǒng)沿革的制度,而可以真?zhèn)€建立得起來的?”
儒學大師梁漱溟在《中國文化的命運》一書總結民國亂象時也認為:
“我們歷年所以不能使所采用的西方化的政治制度實際的安設在我們國家社會的原故,全然不是某個人的罪過,全然不是零碎的問題”。
“因為中國人民在此種西方化制度之下仍舊保持在東方化的政治底下所抱的態(tài)度。東方化的態(tài)度,根本上與西方化刺謬;此種態(tài)度不改,西方化的政治制度絕對不會安設上去”。
中國幾千年的政治傳統(tǒng),簡而言之就是只有一個政治中心。這和儒家文化強調(diào)世俗化、政治上突破血緣限制的科舉制有關。由于世俗化,宗教在中國社會發(fā)揮的作用極其有限,也根本無法與強大的政治權力抗衡。科舉制令中國存在高度的社會階層流動,其后果就是中國從未有一個穩(wěn)定強大的貴族階層,從而無法對政治權力形成挑戰(zhàn)和博弈。這和西方文明皇權、教權和貴族多方博弈、制衡完全不同。
北大法學家賀衛(wèi)方曾非常惋惜地說:中國由于實行科舉制,消滅了貴族,從而歷史性地喪失了民主化的機會。
當然賀衛(wèi)方先生是研究法學的,不是政治學者。要知道,東西方政治學者(包括福山)的共識是:由于中國是人類歷史上第一個打破血緣關系選拔人才的國家,因此中國也是人類歷史上第一個具有現(xiàn)代性的國家。中華文明數(shù)千年領先于世界,皆與此有關。英國直到十九世紀中期,由于官員昏聵無能玩忽職守導致克里米亞戰(zhàn)爭失利,才在壓力下改革文官制度,逐漸以才能作為選拔的標準。
長期的歷史記憶也使得整個社會對政治一元化的高度認同。因為每當出現(xiàn)多個政治中心之時,國家往往陷入分裂、戰(zhàn)亂,民不聊生。這種慘痛的歷史記憶已成為全民集體無意識。比如中國造字,“一個中心”是“忠”,“兩個中心”就是“患”,但在我們應用時已經(jīng)絲毫覺察不出其原由。
文化對我們的影響有多么巨大,可以從美國杜克大學在海峽兩岸做的一個民調(diào)展現(xiàn)出來。大家看到杜克大學的問題時,先不要急著看我下面給出的答案,而是先思考一下,自己如何選擇。
問題是“有兩個民主的定義:第一,民主就是用選票定期的更替領導人。另一個民主就是領導人在做決策時想著人民,以人民利益為重。”大家會選哪一個?
結果盡管兩岸政治制度不同,但兩岸的民眾80%以上選了第二個。但事實上,第一個才是西方民主的定義,第二個選擇的恰是中國傳統(tǒng)的民本。
也就是說當中國人說民主的時候,心里想的其實是民本。2010年我曾在《北京日報》理論刊發(fā)表過一篇文章:《不要用民主定義中國模式》,表達的是同一個意思。雖然學理上可以這樣闡述,但從政治現(xiàn)實主義來講,民主這個詞太強勢了,不管是誰都不得不借用,并賦予適合自己國情和文化的含義。
著名華人歷史學家黃仁宇在《現(xiàn)代中國的歷程》一書中提出一個結論:“中國問題的解決方案更可能要從傳統(tǒng)主旨的調(diào)整中去尋找,而不是去模仿外面的世界。”“對于中國人來說,放棄他們自己的優(yōu)點而采用一直以來與他們格格不入的生活方式是不明智的”。
關于制度,我還是很服膺嚴復先生的名言:“制無美惡,期于適時。變無遲速,要在當可”。這大概是中國最早的結論吧。
不管怎樣,這次疫情總算令西方用國情和文化差異作為辯護的理由,那么以后,假如西方還有臉面要繼續(xù)以普世價值為名推銷它的政治制度時,我們可以及時的提醒它們。
今天美國五十個州都宣布進入重大災難,這是歷史首次。紐約累計接近20萬,死亡則超過一萬。羅斯福號航母出現(xiàn)了非戰(zhàn)斗減員:一名海軍病亡。很自然的,大家都想知道美國發(fā)展到今天原因為何。
美國國家過敏癥和傳染病研究所主任安東尼·福奇在接受采訪時,承認是美國行動太慢導致的。《紐約時報》此前報道稱,福奇和特朗普政府其他官員曾于2月建議實施社交隔離措施以遏制新冠病毒傳播,但被拒絕且拖延近1個月。
這次疫情,我對全球各國的專業(yè)人員和機構非常敬佩:尊重事實,講真話,講實話。自疫情在全球爆發(fā)以來,肯定中國的都是醫(yī)療界專業(yè)人士。當陰謀論盛行的時候,也是這些專業(yè)人士一起發(fā)聲支持中國。
比如權威醫(yī)學雜志《柳葉刀》2月18日發(fā)表了一封由27名國際上知名的醫(yī)學、公共衛(wèi)生專家發(fā)起聯(lián)署的公開聲明,對中國專業(yè)人員抗擊新型冠狀病毒疾病的努力表達支持,同時譴責有關病毒來源的傳言和陰謀論。
聲明表示,自新冠疫情發(fā)生以來,中國的科研、公共衛(wèi)生以及義務工作者開展了積極高效的工作,包括迅速鑒定病原體、采取措施控制疫情,以及透明地與全球同行分享信息和成果。但是,“國際間迅速、公開和透明的信息共享正在受到有關病毒起源的謠言和不實信息的威脅”。
參加聯(lián)署的包括英國著名傳染病學家Jeremy Farra、美國疾控中心(CDC)傳染病中心(NCID)前負責人Jim Hughes、德國柏林醫(yī)大的病毒學家、SARS和新冠病毒檢測試劑研發(fā)人Christian Drosten等。
反而是西方的政治人物和媒體政治至上,價值觀至上,對事實肆意操弄。不過應該清楚,他們的行為首先被欺騙的是本國的人民。而且欺騙和謊言根本抵擋不住病毒。
意大利死亡人數(shù)相比昨天略有上升,并累計突破二萬人大關。雖然10天前就感覺已看到曙光,但要到達曙光仍然還是很艱巨的任務。
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