天涯補(bǔ)刀：西方“三權(quán)分立”的政治制度，是一種落后的政治制度！

作者 :天涯補(bǔ)刀 2020-04-19 15:32:26 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　這幾天，特朗普和各州的矛盾又起。

　　特朗普想要讓美國復(fù)工，但是紐約州長認(rèn)為特朗普沒有這個權(quán)力。

　　4月14日，特朗普在白宮疫情通報會上說道：“當(dāng)一個人成為總統(tǒng)，他的權(quán)力是完全的。”

　　他的意思就是說，他是總統(tǒng)，所以他有完全的權(quán)力決定是否開放紐約或其它州。

　　隨后，紐約州長回應(yīng)道：“我不同意總統(tǒng)所提到的非法言論，總統(tǒng)并沒有完全的權(quán)力。我們有《憲法》，我們沒有國王。總統(tǒng)是我們選出來的，這是我們的國父寫在《憲法》里的。”

　　“《憲法》里清楚地寫著：聯(lián)邦政府職責(zé)外，未列出的權(quán)力應(yīng)保留于州政府。聯(lián)邦以及州政府之間的平衡正是《憲法》的中心，人民并不想要一個國王。不然，我們就叫喬治·華盛頓國王了。但不是，我們只有總統(tǒng)喬治·華盛頓。”

　　事實(shí)上，在前幾天，加利福尼亞州宣布獨(dú)立的時候，我們就給大家分析了美國的政治制度。

　　美國是一個聯(lián)邦制國家，各州的權(quán)力非常大，除了沒有軍事、外交和關(guān)稅等，其它的地方幾乎和一個獨(dú)立的國家沒有任何的區(qū)別。

　　美國各州擁有自己的憲法、議會，擁有自己的行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)等。

　　各州州長由各州的人民選舉產(chǎn)生，不需要聯(lián)邦政府任命，也不對聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)；各州可以制定自己的法律，每個州的法律都可以不同；各州可以不受聯(lián)邦政府的約束，自己發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)治安等。

　　簡單的說：美國各州和聯(lián)邦政府之間的關(guān)系依舊是“分權(quán)”，彼此之間相互制衡。

　　很多人認(rèn)為西方的“分權(quán)”是一個很先進(jìn)的政治制度。但，事實(shí)上，這是一種非常落后的政治制度。

　　不僅僅是美國，整個西方的政治制度都非常的落后，因?yàn)樗鼈兊恼沃贫榷贾皇欠饨ㄖ频摹白冃巍保核鼈兌际窃诜饨ㄖ频幕A(chǔ)上進(jìn)行修改而來的。

　　下面，我們將從人類歷史發(fā)展的角度給大家分析，大家就會知道這個制度是多么的落后。

　　由于種

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種原因，我們大多數(shù)人對中國歷史演化的過程并不了解，大多數(shù)人都停留在馬列主義的認(rèn)識上，從而導(dǎo)致我們很多人對社會歷史發(fā)展階段的認(rèn)識發(fā)生了極大的混亂。

　　馬列主義將人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)劃分為五大社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段）。

　　原始社會：采取的共有經(jīng)濟(jì)，共同勞動，平均分配；

　　奴隸社會：向私有制過渡，奴隸主剝削奴隸；

　　封建社會：私有制，地主剝削農(nóng)民；

　　資本主義社會：私有制，資本家剝削工人；

　　社會主義社會：公有制，按勞或按需分配，沒有了剝削。

　　按照馬列主義對社會階段劃分，在新中國成立之前，中國應(yīng)該屬于封建社會，因?yàn)樾轮袊闪⒅暗闹袊I(yè)發(fā)展的非常差，主要是一個農(nóng)業(yè)國家，所以應(yīng)該被劃入“封建社會”。

　　但是……

　　事實(shí)上，中國早在兩千二百多年前就已經(jīng)不是封建社會了。

　　公元前221年，秦王嬴政滅六國，就已經(jīng)取消了封建制，建立了一個中央集權(quán)制的國家。

　　從那以后，中國采取的都是中央集權(quán)制的郡縣制。

　　那么，什么叫做“封建制”？它和中央集權(quán)的“郡縣制”有什么區(qū)別？

　　“封”指的是：封土，也就是劃定疆域；

　　“建”指的是：建國，也就是建立國家。

　　假設(shè)你是天子，你把土地分給你的兄弟和功臣，他們每人得到一塊土地，然后他們就在得到的土地的邊界上建一個“壩”，在兩側(cè)種上樹，這就叫做“封”。可以簡單的理解為：我得到一塊地，然后為了做區(qū)別，就把這塊地封起來，封起來的范圍內(nèi)就是我的領(lǐng)地——就和我們今天每家的農(nóng)田差不多。

　　你的兄弟和功臣獲得土地后，那片土地上是所有東西就全部屬于他了，包括人口和各種財富，建立了一個國家，他是這個國家的國君，這就叫做“建”。

　　新成立的這些國家就叫做“邦國”或“諸侯國”。

　　邦國的權(quán)力非常的大，國君不僅僅有治理這片土地的行政權(quán)，還可以擁有自己的軍隊、外交和關(guān)稅等權(quán)力，而且國君是世襲制。

　　封建制，是歷史發(fā)展的必然。

　　下面，我們從宏觀上分析其必然產(chǎn)生的原因。

　　假設(shè)現(xiàn)在人類誕生了，生活在一片肥沃而窄小的土地上，大家共同勞動，平均分配食物。但隨著人口越來越多，這片土地上的資源已經(jīng)無法養(yǎng)活更多的人了，于是就有一部分人不得不轉(zhuǎn)移到別的地方生存。

　　假設(shè)有8對夫妻從原來的地方遷移到其它的8個地方，這8對夫妻在新的地方繁衍生息，人口也越來越多。

　　由于每個地方的人口都是有著共同祖先的，所以他們彼此之間都是有血緣關(guān)系的，這就形成了“氏族社會”。

　　我們以趙氏為例。

　　假設(shè)趙氏夫妻生出3對兒女，然后兒子和女兒結(jié)婚，又各自生出3對子女。

　　到了第三代的時候，人口就變多了，就不再允許兒子和女兒結(jié)婚了，而是大兒子的兒子和二兒子的女兒結(jié)婚，大兒子的女兒和三兒子的兒子結(jié)婚……

　　就這樣，人口越來越多，就形成了一個家族。

　　由于彼此都有血緣關(guān)系，大家都在一起共同勞動。但是，隨著人數(shù)的不斷增加，總得有個主事的人吧？

　　由于趙氏是祖先，所以大家都聽他的話。

　　于是，趙氏就成了第一代“族長”——這就是原始社會的“族長制”。

　　隨著族人不斷增多，趙氏所在的地盤無法養(yǎng)活更多的人了，這個時候怎么辦？

　　只能往外尋找更大的生存空間。

　　但是，好的地方都被其它家族占領(lǐng)了，為了生存，他們只能決定對附近的王氏發(fā)動戰(zhàn)爭。

　　王氏族長一看，趙氏人口比較多，自己打不過，怎么辦？

　　于是，王氏族長就找到附近的李氏族長，想要和他們結(jié)成聯(lián)盟。

　　由于李氏人口也比較少，為了防止趙氏吞并王氏后再來吞并自己，所以他們就和王氏家族結(jié)盟了——這就形成了“部落”。

　　就這樣，雙方就打起來了。

　　打起來了，肯定有一個輸贏吧。

　　假設(shè)王氏和李氏組成的部落打敗了趙氏，這個時候，王氏和李氏就有兩個選擇：

　　第一，把趙氏族人全部殺光；

　　第二，把趙氏族人當(dāng)成奴隸，為自己干活。

　　很顯然，第二種方式是比較劃算的。

　　奴隸社會，誕生了。

　　其它氏族看到王氏和李氏結(jié)盟了，而且還吞并了趙氏，有了很多奴隸，實(shí)力大漲。這些氏族也害怕他們來打自己、害怕他們把自己也變成奴隸，于是他們彼此之間又組成了同盟。

　　就這樣，部落和部落之間不斷發(fā)生了戰(zhàn)爭，規(guī)模越來越大……

　　有的部落比較弱，為了抵抗大的部落，于是部落又和部落開始聯(lián)盟了，這就形成了“部落聯(lián)盟”。

　　既然是聯(lián)盟，為了對其它聯(lián)盟發(fā)動戰(zhàn)爭或抵抗別的聯(lián)盟，那么就必須要有一個領(lǐng)導(dǎo)者，到底歸誰來領(lǐng)導(dǎo)？

　　比如，王氏、李氏、趙氏、孫氏組成了部落聯(lián)盟，到底誰來領(lǐng)導(dǎo)這個聯(lián)盟呢？

　　這時，有兩種選擇：

　　第一，哪個家族人數(shù)最多、最強(qiáng)，就有哪個族長來領(lǐng)導(dǎo)；

　　第二，哪個氏族的族長最有才能，就有哪個族長來領(lǐng)導(dǎo)。

　　不管是怎么考慮的，最終肯定是有一個首領(lǐng)的。

　　我們假設(shè)王氏族長被推選了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，但是大家覺得其它氏族的族人會聽王氏族長的話嗎？

　　不可能聽的！

　　雖然王氏族長成了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，但是李氏族人、趙氏族人、孫氏族人是不可能聽王氏族長的安排的，他們只會聽自己部族的族長的話。

　　王氏族長最聰明、實(shí)力最強(qiáng)大，于是他就編造了一套說辭：“我是天的兒子，是天讓我來管理天下的，所以大家都要聽我的管理。”

　　于是，他便自稱為“天子”。

　　其它族長也不傻，怎么可能會信他呢？

　　但是，由于天子的實(shí)力強(qiáng)大，他們也不敢公開的反對天子。

　　雖然天子的實(shí)力強(qiáng)大，但是他也沒有能力滅掉其它部族，更沒有能力讓其它部族的人為自己賣命，于是他就制定了一個制度：分封制。

　　他把“天下”分封給其它部族的首領(lǐng)或自己的兄弟，他們可以擁有自己的軍權(quán)、外交和關(guān)稅等一切權(quán)力。但是，被分封的這些人必須要承認(rèn)他是“天子”，而且每年需要給天子繳納一些稅收、出一點(diǎn)兵源……

　　封建社會，就這樣誕生了。

　　看到這，大家就會知道：封建制是從原始社會部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上演化而來的，是人類歷史發(fā)展到一定程度，必然會出現(xiàn)的。

　　現(xiàn)在大家再看春秋初期的地圖，就有更深的理解了。

　　名義上，各個諸侯國都供奉“天子”為天下之主，但由于各個邦國擁有自己的軍隊，所以一些強(qiáng)大的邦國根本不搭理天子：天子的話，對自己有用的，就聽；沒有用的，就不聽。

　　比如，在春秋戰(zhàn)國的時候，楚王就不是周天子分封的，但是由于楚王實(shí)力強(qiáng)大，就自稱為王了，而周天子又沒有能力去討伐，所以周天子在楚王的威脅下，被迫承認(rèn)了楚國。

　　名義上，封建制有一個共同的領(lǐng)導(dǎo)者，但是由于天子對諸侯的約束力比較差，有些諸侯國發(fā)展強(qiáng)大以后就想吞并小的諸侯國，一些諸侯國所在區(qū)域比較貧瘠，也想要搶占肥沃的土地，所以戰(zhàn)爭不會消失。

　　春秋戰(zhàn)爭，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。

　　混戰(zhàn)的結(jié)果必然是：一個強(qiáng)大的國家滅掉所有國家，封建制土崩瓦解。

　　現(xiàn)在我們都知道，秦王嬴政滅掉了所有的邦國。

　　秦王嬴政滅掉了所有的諸侯后，自認(rèn)為“德高三皇、功超五帝”，于是他把“三皇、五帝”的稱號合二為一，稱“皇帝”。

　　嬴政是中國的第一個皇帝，所以又被稱為“始皇帝”。

　　始皇帝自然看到封建制的缺點(diǎn)了，所以他們進(jìn)行了改革，取消了封建制，而改成“郡縣制”。

　　以前，周天子把土地分給自己的兄弟和功臣，他們在自己的土地上建立“國”，始皇帝就把這個“國”改成了“郡”；以前，周天子的兄弟和功臣建立國以后，就要把自己的“國”再分給自己的兄弟和功臣，這就叫做“家”，始皇帝把這個“家”改成了“縣”。

　　“國”和“家”最大的區(qū)別是：“國”擁有自己的軍隊、外交和關(guān)稅，但是“家”沒有。

　　始皇帝統(tǒng)一中國以后，把“國”和“家”合并到了一起，稱為“國家”，把以前的“國”改成了“郡”，把“家”改成了“縣”，采取了中央集權(quán)的郡縣制。

　　什么叫做“中央集權(quán)”？

　　封建制下的國君和大夫是世襲的，郡縣制下，管理郡縣的人都是由皇帝直接任命的，不再是世襲的——這也叫做“官僚制”。

　　于是，便產(chǎn)生了“三公九卿制”。

　　“三公”指的是太尉、丞相和御史大夫。

　　太尉主管軍事、丞相主管行政、御史大夫主管官員勘察，他們都直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，都不是世襲的。

　　那么，秦朝的這種制度有沒

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有問題？

　　有！

　　以前都是封建制，諸侯和天子掌管天下，現(xiàn)在始皇帝一下子就把諸侯的權(quán)力都給拿走了，他們能愿意嗎？

　　當(dāng)然不愿意！

　　于是，六國余孽不斷的想要復(fù)辟。

　　歷史的進(jìn)程是緩慢的演進(jìn)的，始皇帝邁出的步子太大了，動了太多人的利益了。再加上，后來的繼承者比較弱，所以秦僅僅經(jīng)歷了二世就亡了。

　　秦，雖然亡了，但是秦的中央集權(quán)制被繼續(xù)下來了。

　　為什么會被繼承下來？

　　因?yàn)橹醒爰瘷?quán)制是符合歷史發(fā)展進(jìn)程的，它極大的減少了戰(zhàn)爭，推動社會的進(jìn)步。

　　始皇帝以后的中國采取的都是中央集權(quán)制。

　　大家看看下面皇帝權(quán)力的變化：到明朝的時候，皇帝直接管理“六部”——吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。

　　簡單的給大家普及下“六部”。

　　吏部：六部之首，掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)，類似今天的中共中央組織部；

　　戶部：掌管管田賦、關(guān)稅、厘金、公債等，類似今天的財政部；

　　禮部：禮部比較復(fù)雜，負(fù)責(zé)教育考試，外交禮賓司等，類似今天的外交部和民政部；

　　兵部：掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等，類似今天的國防部；

　　刑部：掌管刑法、獄訟事務(wù)等，類似今天的司法部；

　　工部：掌管營造工程事項(xiàng)等，類似今天的建設(shè)部。

　　那么，中央集權(quán)有沒有毛病？

　　有！

　　由于中央集權(quán)制的皇帝是世襲的，所以很難排除昏君的出現(xiàn)。

　　當(dāng)國家出現(xiàn)昏君以后，要么搞的民不聊生、要么就被北方的蠻族入侵，最終導(dǎo)致國破家亡。

　　所以，這種制度還要進(jìn)化：取消世襲制，讓最有才能的人實(shí)行中央集權(quán)制。

　　這也是歷史發(fā)展的必然。

　　于是，便有了共和制，國家領(lǐng)導(dǎo)人由人民選舉產(chǎn)生。

　　看到這，大家就知道現(xiàn)在的中國為什么要采取中央集權(quán)制了吧，因?yàn)檫@也是歷史發(fā)展的必然。

　　由于中國長期處于中央集權(quán)制度下，所以我們中國人形成了“大一統(tǒng)”的國家概念。

　　西方國家?guī)缀醵紱]有經(jīng)歷過“中央集權(quán)”這個階段。

　　現(xiàn)在我們再回過頭來看西方的發(fā)展歷史。

　　西方進(jìn)入奴隸社會以后，羅馬帝國以外的地方都是蠻族，處于原始社會。

　　就像我們春秋戰(zhàn)爭，在諸侯國之外的地方還存在大量茹毛飲血的原始部落。

　　由于羅馬帝國文明比較發(fā)達(dá)，優(yōu)先進(jìn)入了奴隸社會。

　　大量的奴隸在羅馬人的統(tǒng)治下，生活非常艱難，于是他們只能虛構(gòu)一個精神的世界來慰藉自己：這輩子，我是有罪的，受了很多的苦，這是在贖罪，死后我會進(jìn)入天堂。

　　就這樣，基督教產(chǎn)生了。

　　由于羅馬帝國的疆土非常大，奴隸非常的多，那些看不到希望的奴隸都加入了基督教，這對羅馬帝國的統(tǒng)治形成了極大的威脅，基督教被認(rèn)為是“邪教”。

　　于是，羅馬人曾對基督教進(jìn)行10次大迫害——耶穌就是被羅馬人殺死的。

　　羅馬統(tǒng)治階級不斷的剝削人民，不僅僅是奴隸生活不下去，就連羅馬平民也生活艱難，大量的平民也開始加入基督教尋求精神的安慰……

　　就這樣，原本只是在中東地區(qū)傳播的基督教開始向整個羅馬帝國蔓延……

　　羅馬帝國的統(tǒng)治階級一看，基督教已經(jīng)無法阻擋了，再這樣下去，早晚有一天肯定會有人利用基督教來推翻自己的統(tǒng)治。

　　與其那樣，還不如利用基督教來統(tǒng)治老百姓。

　　于是，在公元313年的時候，君士坦丁大帝公布《米蘭赦令》，基督教被定為羅馬帝國的國教，統(tǒng)治階級和教宗勾結(jié)到了一起。

　　他們利用基督教來愚昧老百姓：你們每個人都是有罪的（基督教中所說的“原罪”），乖乖的接受我們的統(tǒng)治，這輩子你們受罪了，死后你們會進(jìn)天堂的。

　　就這樣，羅馬帝國的統(tǒng)治穩(wěn)定了下來。

　　但是，在公元395年的時候，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世將帝國分給兩個兒子，從此羅馬帝國一分為二，實(shí)行永久分治——這就是東羅馬帝國和西羅馬帝國的由來。

　　由于教宗和政治是相互利用的關(guān)系，所以政治上的分裂也導(dǎo)致了宗教上的分裂，于是基督教也被分裂為天主教和東正教——西羅馬是天主教、東羅馬是東正教。

　　再后來，蠻族日耳曼人入侵，并滅亡西羅馬帝國。

　　蠻族戰(zhàn)力雖然強(qiáng)大，但是他們是原始部落組成的，文明比較落后，他們占領(lǐng)西羅馬帝國以后，就繼承了羅馬的文明，也信仰了基督教。

　　就像在古代的時候，中國的北方也有很多的蠻族，它們?nèi)肭种性螅恢腥A文明所吸引，于是都采用了中華文明。比如，朝鮮、日本、越南等國，很多文明都是源自中華文明。

　　就這樣，基督教就成了整個歐洲的文明。

　　日耳曼人是由原始部落聯(lián)盟組成，它們干掉了羅馬帝國，就要分地盤，然后慢慢的就形成了封建社會。

　　歷史開始匯合了。

　　那個時候，基督教的教皇就相當(dāng)于戰(zhàn)國時候的“周天子”，其它國家國王就相當(dāng)于戰(zhàn)國時候的“諸侯”，都需要得到教皇的任命。

　　歐洲封建社會，就這樣誕生了。

　　前面我們說過：封建社會的權(quán)力非常的分散，所以各個諸侯國之間肯定要不斷的打仗的。

　　歐洲各國也是如此，他們借著基督教的名義開始了漫長的戰(zhàn)爭。

　　在這個過程中，天主教再次分裂，分為天主教和新教。

　　天主教認(rèn)為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強(qiáng)調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。

　　由于天主教實(shí)行“禁欲主義”，要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望，引起了很多人的不滿。再加上那段時間教廷比較腐敗，于是反對天主教的人就越來越多，然后就形成了“新教”。

　　新教不禁欲，而且不承認(rèn)教皇的地位。

　　這就有點(diǎn)像中國的戰(zhàn)國時候，有一個諸侯國懷疑周天子的合法性、不承認(rèn)周天子的地位。

　　那還了得？

　　于是，支持教皇的天主教國家就以此為借口開始對信仰新教的國家進(jìn)行討伐。

　　新教和天主教，也因此而水火不容了。

　　另外，隨著中東地區(qū)伊斯蘭教的不斷崛起，開始威脅到信仰東正教的東羅馬帝國。

　　由于東正教和天主教之間矛盾不是很大，面對穆斯林的威脅，東正教被迫向天主教求救。

　　天主教為了修復(fù)和東正教的關(guān)系，同時也是為了搶占中東地區(qū)的財富，于是決定支持東正教對付穆斯林。

　　于是，天主教就聯(lián)合東正教，發(fā)動了“十字軍東征”。

　　但是，讓天主教沒有想到的是：第四次十字軍東征的時候，魚龍混雜的十字軍竟向東正教的中心君士坦丁堡拔刀相向，洗劫了這座千年古城。

　　就這樣，基督教的天主教和東正教也徹底的走向了對立。

　　直到現(xiàn)在，這三個共同起源于基督教的教派依舊誰也看不起誰。

　　其實(shí)，我認(rèn)為，歐洲沒有所謂的宗教戰(zhàn)爭。

　　所謂的宗教戰(zhàn)爭，只不過是教宗和統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的借口。

　　封建制權(quán)力過度分散，必然會發(fā)生戰(zhàn)爭，必然要向中央集權(quán)制過渡——因?yàn)橹挥性谥醒爰瘷?quán)制下，才能最大限度的減少戰(zhàn)爭。

　　就像封建時代的春秋戰(zhàn)國時候的中國一樣，歐洲在公元476~1453年的這段時間，不斷混戰(zhàn)，民不聊生、死傷無數(shù)——也被稱為“歐洲黑暗中世紀(jì)”。

　　歐洲各國混戰(zhàn)了1000年，也沒能誕生一個“秦始皇”，沒能建立一個中央集權(quán)的國家。

　　長期的戰(zhàn)亂，讓歐洲人民陷入反思之中：真的有上帝嗎？如果有，為什么上帝不來救我們？

　　于是，便有了文藝復(fù)興，科學(xué)開始誕生；

　　于是，便有了啟蒙運(yùn)動，人們開始反封建、反宗教愚昧及特權(quán)主義，自由、民主和平等的思想開始誕生……

　　西方自由主義的思想就是從那個時候開始誕生的。

　　什么人最渴望自由？

　　從來沒有過自由的人最渴望自由。

　　以前，我們在《世界霸主興衰史》里面就給大家舉過一個例子：神圣羅馬帝國滅亡后，被劃分為314個邦國和1475個騎士莊園領(lǐng)地。

　　一個小小的德國被分為314個邦國，這些邦國都有自己的軍隊、外交、關(guān)稅和貨幣，你說這還能活有自由嗎？

　　你就想想，假設(shè)你要去海南旅游，每過一個縣就要登記下、交下稅、換下貨幣，你說誰能受得了？

　　所以，當(dāng)時的德國就想建立一個中央集權(quán)的君主專制國家。

　　不要說歐洲統(tǒng)一了，就連“諸侯國”統(tǒng)一都是一件奢侈的事情。

　　在所有的歐洲國家中，只有一個國家曾經(jīng)短暫的完成了中央集權(quán)制。

　　這個國家就是法國。

　　由于啟蒙運(yùn)動最先發(fā)生在法國，所以法國的反封建、反教會的思想非常激烈，于是在法國發(fā)生了一場轟轟烈烈的革命，也被稱為“法國大革命”。

　　大革命以后，法國建立了一個中央集權(quán)的國家，拿破侖的法蘭西第一帝國。

　　拿破侖建立了一個中央集權(quán)的國家，實(shí)力異常強(qiáng)大，準(zhǔn)備開始統(tǒng)一歐洲——就像曾經(jīng)的秦國一樣。

　　然而，拿破侖被英國等國組成的七次“反法同盟”給擊敗了。

　　大家記住：在歐洲，只有法國短暫的建立過“中央集權(quán)制國家”。

　　雖然法國失敗了，但是法國人的對國家的概念要比歐洲其它國家更加的強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄冊?jīng)經(jīng)歷過“中央集權(quán)制”。

　　也正是因?yàn)檫@個原因，讓今天法國的政治制度和其它歐洲國家不一樣——法國采取的是“半總統(tǒng)制”。

　　美國的總統(tǒng)制其實(shí)就是從封建制轉(zhuǎn)化而來的：總統(tǒng)是由“周天子”轉(zhuǎn)變而來的，只不過這個“周天子”不是世襲的，而是選舉出來的，而且這個“天子”控制了“諸侯國”的軍權(quán)、外交和關(guān)稅權(quán)；州長是“諸侯”轉(zhuǎn)變而來的，只不過這個“諸侯”沒有了軍權(quán)、外交和關(guān)稅的權(quán)力，也不是世襲的。

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　　由于封建制本身就是諸侯和天子的分權(quán)，所以西方“三權(quán)分立”的政治制度其實(shí)也是從封建制轉(zhuǎn)化而來的——?dú)v史是有延續(xù)性的，西方?jīng)]有經(jīng)歷過中央集權(quán)，自然無法形成中國的這種中央集權(quán)模式。

　　法國，不一樣，法國采取的是“半總統(tǒng)制”。

　　嚴(yán)格意義上來講，半總統(tǒng)制不是“三權(quán)分立”，而是總統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)行政、立法和司法，其權(quán)力遠(yuǎn)高于美國總統(tǒng)（僅有行政權(quán)，而且受到立法和司法的制衡）——相當(dāng)于中央集權(quán)。

　　在歐洲，除了法國，還有一個國家采取的也是“半總統(tǒng)制”。

　　這個國家就是俄羅斯。

　　由于俄羅斯曾經(jīng)是社會主義國家，它的中央集權(quán)意識也比較強(qiáng)烈，所以它采取的也是“半總統(tǒng)制”。

　　我相信，通過上面的分析，大家或許就能理解一個關(guān)鍵的問題：馬列主義都是以歐洲歷史進(jìn)行分析的，他們的社會分類是不適用于中國，因?yàn)槲鞣絿規(guī)缀醵紱]有經(jīng)歷過中央集權(quán)的郡縣制。

　　從秦始皇到辛亥革命的這段歷史，西方國家中，除了法國，其它國家?guī)缀醵紱]有經(jīng)歷過這段歷史。

　　歐美的歷史是不完整的，是有缺陷。

　　“三權(quán)分立”的制度只不過是從封建制“變形”而來的，并不是什么好的政治制度，而西方過分的追求“自由、民主和人權(quán)”，讓普通人沒有“國家”和“統(tǒng)一”的概念。

　　最近一段時間，西方“三權(quán)分立”制度的缺點(diǎn)已經(jīng)充分的顯現(xiàn)了，這種制度已經(jīng)不是所謂的制衡了，而是相互扯淡、相互扯后腿了。

　　西方，想要在未來的全球競爭中獲得優(yōu)勢，必須要向中央集權(quán)制進(jìn)行過渡。

　　近現(xiàn)代，西方強(qiáng)大起來，并不是因?yàn)槠湔沃贫鹊膬?yōu)勢，而是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展；近現(xiàn)代，中國的衰弱，并不是因?yàn)槲覀兊恼沃贫嚷浜螅且驗(yàn)槲覀冊诳萍忌系穆浜蟆?span style="display:none">20a豪仕閱讀網(wǎng)

　　隨著中國在科技上的不斷追趕，要不了多久，我們就會再會回到世界的巔峰。

　　其實(shí)，縱觀世界歷史，當(dāng)今的世界又何嘗不是一個“封建社會”？

　　聯(lián)合國相當(dāng)于周天子，世界各國相當(dāng)于諸侯國，下一步整個世界就會向“中央集權(quán)”的世界進(jìn)化——只有這樣，世界才不會有那么多的戰(zhàn)爭，這也是符合歷史發(fā)展規(guī)律的！

　　毫無疑問，我們中國是有極大的優(yōu)勢的，因?yàn)橹袊鴥?yōu)先實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)——今天的中國就像春秋時期的秦國。

　　以史為鑒，可知興衰！

　　中國崛起，是歷史發(fā)展的必然！

　　PS：由于外公病重去世了，停更了近一周，讓大家久等了。由于今天的話題有點(diǎn)太大了，所以這篇文寫的不是很滿意。但是考慮到我們寫的又不是論文，讓大家能從這篇文中看出“歷史發(fā)展的軌跡”就足以了。

標(biāo)簽基督教自己的天主教天涯補(bǔ)刀

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