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曹操讀書(shū)--知行合一,化于無(wú)形

談一談中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)那篇引發(fā)爭(zhēng)議的微博!

作者 :正文注明 2021-05-04 07:22:23 審稿人 : admin 圍觀 : 評(píng)論
來(lái)源公眾號(hào):凱申日記本
微信ID:changtalk

因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)安網(wǎng)發(fā)了一篇中印對(duì)比的微博,網(wǎng)上這兩天吵得很熱鬧,不少大V也互相交鋒。我在這里也談一談這篇“點(diǎn)火”。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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有人說(shuō),不應(yīng)該對(duì)生命的逝去報(bào)以幸災(zāi)樂(lè)禍。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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這話很對(duì)。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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但那篇微博所體現(xiàn)的含義是“幸災(zāi)樂(lè)禍”、“印度人死的好”嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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中國(guó)剛剛發(fā)射了天和號(hào),開(kāi)啟了本國(guó)歷史上真正的空間站時(shí)代。與此同時(shí),印度國(guó)內(nèi)在露天燒人,大量得不到救治的平民默默的死去,變成一地?zé)o主的焦尸。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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作為同屬發(fā)展中國(guó)家,人口體量基本相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)亞洲國(guó)家,這樣強(qiáng)烈的對(duì)比還不夠說(shuō)明問(wèn)題嗎?是什么導(dǎo)致了二者面對(duì)疫情時(shí)的差異表現(xiàn)?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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沒(méi)錯(cuò),這兩圖中的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的不就是【政治體制問(wèn)題】嗎?不就是兩國(guó)政治體制的差異帶來(lái)的天差地別的結(jié)果嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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印度這些平民是誰(shuí)害死的?怎么中國(guó)都為世界預(yù)警一年多了,還能死這么多人?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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你不把這個(gè)最基本的問(wèn)題給搞清楚了,光在那里裝模作樣點(diǎn)蠟燭有個(gè)屁用?等到下一波“期貨死人”交割了,再繼續(xù)擠眼淚點(diǎn)蠟燭嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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我看中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)的這兩幅圖對(duì)比,才是真的對(duì)印度平民的深切同情——你們?cè)瓉?lái)根本不需要躺在柴火堆里的,是什么讓你們躺在了這里?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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這個(gè)更根本的問(wèn)題難道不才是“屋子里的大象”嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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相信大家這些年來(lái),早就注意到了這樣一種現(xiàn)象:中國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題,最容易被迅速上升為“這是政治體制問(wèn)題”,往“根”上刨;而國(guó)外出現(xiàn)的問(wèn)題,輿論則更傾向于“就事論事”,做不疼不癢的技術(shù)性分析。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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用中國(guó)的負(fù)面消息,做“政治制度批判”,這是西方世界包括中國(guó)國(guó)內(nèi)的“反思家”最喜歡干的事情,甚至都習(xí)以為常了。怎么這次中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)反著對(duì)印度來(lái)了一次“反思”,就都“驚詫”了呢?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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當(dāng)中國(guó)新冠疫情死亡千人級(jí)別的時(shí)候,西方媒體就說(shuō)“中國(guó)體制問(wèn)題,要自由民主”,按照批判中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)的邏輯,請(qǐng)問(wèn)這算不算對(duì)中國(guó)新冠疫情“幸災(zāi)樂(lè)禍”?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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當(dāng)中國(guó)新冠疫情死亡千人級(jí)別的時(shí)候,北大一個(gè)叫張千帆的家伙就說(shuō),中國(guó)疫情是因?yàn)闆](méi)有憲政民主,按照批判中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)的邏輯,張教授這算不算對(duì)中國(guó)新冠疫情幸災(zāi)樂(lè)禍?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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西方港臺(tái)年復(fù)一年念叨中國(guó)“餓死三千萬(wàn)”、“餓死五千萬(wàn)”、“餓死八千萬(wàn)”,并指責(zé)這是中國(guó)政治體制問(wèn)題所致,按照批判中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)的邏輯,請(qǐng)問(wèn)這算不算對(duì)58-61年自然災(zāi)害中死去的亡靈的幸災(zāi)樂(lè)禍?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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哦,借用中國(guó)的悲劇性事件來(lái)批判中國(guó)政治體制的時(shí)候,就是“為了中國(guó)好”、“批判是更深沉的愛(ài)”、“真愛(ài)國(guó)就應(yīng)該批評(píng)”、“你做的不對(duì)還不允許別人說(shuō)了嗎”、“解決不了問(wèn)題就解決提出問(wèn)題的人”……怎么,這套玩法稍稍以彼之道還施彼身的時(shí)候,就驚詫莫名了?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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而且印度疫情,難道不確實(shí)是政治體制問(wèn)題,甚至還有文化和宗教問(wèn)題導(dǎo)致的嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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柴火堆上的尸體哪來(lái)的?要不是無(wú)視人命強(qiáng)行搞選舉,能有如今這么多死者嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)

柴火堆上的尸體哪來(lái)的?要不是反動(dòng)宗教勢(shì)力大搞封建迷信,欺騙印度民眾大量聚集,能有如今這么多死者嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)

柴火堆上的尸體哪來(lái)的?要不是印度帝國(guó)主義者窮兵黷武、腐敗橫行、漠視民生,新冠一年之后還沒(méi)有足夠的制氧能力,能有如今這么多死者嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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中國(guó)死亡千人的時(shí)候,全世界都忙不迭反思中國(guó)政治體制問(wèn)題;現(xiàn)在印度每天新增30萬(wàn)病例以上,怎么還沒(méi)有大規(guī)模反思政治體制問(wèn)題?難道印度是1億人12億畜生,所以畜生死了之后無(wú)需反思嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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這種“無(wú)言是最大的輕蔑”的態(tài)度,才是對(duì)印度逝去平民的最大惡意——他們就像狗一樣死掉了,他們死了,不會(huì)改變?nèi)魏螙|西,也沒(méi)有人為此而反思,沒(méi)有人覺(jué)得需要為此而做出根本性的變革。只需要點(diǎn)蠟燭,下次再來(lái)一輪“期貨死人”,還可以繼續(xù)點(diǎn)下去。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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印度帝國(guó)主義者們,還在做著“大國(guó)崛起”的美夢(mèng),而無(wú)視碎落一地的“小民尊嚴(yán)”。是沒(méi)錢請(qǐng)龍應(yīng)臺(tái)女士給他們啟蒙一下民智嗎?Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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我看中國(guó)長(zhǎng)安網(wǎng)的微博用意很好,如果是為印度平民少死一些考慮的話,轉(zhuǎn)載到外網(wǎng)去更好。如果這能刺痛印度一些人、覺(jué)醒印度一些人,讓他們覺(jué)得這個(gè)國(guó)家需要一些根本性的改變,而不是“多談些問(wèn)題,少談些主義”,那這就是救人了。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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吃人的印度教,疫情稍停之后,仍然會(huì)是固若磐石。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)

虛偽的多黨選舉,疫情稍停之后,不,哪怕是現(xiàn)在,也在狂歡之中,用人血書(shū)寫(xiě)的“選票”,猶如“傳國(guó)玉璽”一般,為一個(gè)個(gè)草菅人命的政客“蓋章認(rèn)證”。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)

愚昧、迷信和狂熱,疫情之前、之中、之后,都會(huì)繼續(xù)籠罩在這個(gè)國(guó)家國(guó)民頭頂。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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如今的印度,需要的不是人民黨和國(guó)大黨,而是陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅。然而現(xiàn)在印度連個(gè)方方都沒(méi)有。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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死亡到了這一步,除了遠(yuǎn)在中國(guó)的長(zhǎng)安網(wǎng)發(fā)了一個(gè)暗示“政治體制問(wèn)題”的對(duì)比圖之外,國(guó)外大多數(shù)主流輿論,有多少對(duì)印度暴露出的根本層面上的政治制度和宗教做出批判的呢——也不用太深刻,達(dá)到對(duì)中國(guó)的“這一切都是體制問(wèn)題”的批判程度就夠了——然而連這種都沒(méi)有,這或許意味著新冠死亡對(duì)印度而言不過(guò)是一出日常的戲劇而已,明天會(huì)有,后天會(huì)有,不必驚奇,碰上算倒霉。Gdw曹操讀書(shū)網(wǎng)


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