中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)帝國(guó)！
不久前，《外交學(xué)人》發(fā)出了一篇名為《中國(guó)唐朝與阿富汗：帝國(guó)墳場(chǎng)》的文章。
該文認(rèn)為，唐朝曾成功地統(tǒng)治阿富汗將近一百年。阿富汗對(duì)各個(gè)帝國(guó)十分重要。誰(shuí)控制了阿富汗，誰(shuí)就掌握了影響歐亞大陸的韁繩，近代以來(lái)，多個(gè)帝國(guó)曾侵略阿富汗。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)陸權(quán)國(guó)家，如果要從海上爭(zhēng)鋒，中國(guó)要付出高昂代價(jià)，但掌控了阿富汗，就更容易在世界上發(fā)揮影響，歷史經(jīng)驗(yàn)讓中國(guó)人會(huì)重視和確保自己在阿富汗的影響力。
1960年，在收獲季節(jié)的阿富汗，五名男子在田地里勞作。圖｜視覺(jué)中國(guó)
該文發(fā)出以后，有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是為了替美國(guó)辯護(hù)，連唐朝“入侵”阿富汗都搬出來(lái)為美國(guó)做辯解了。
中國(guó)和阿富汗邊境之間的友誼橋。圖｜視覺(jué)中國(guó)
文章認(rèn)為阿富汗對(duì)中國(guó)極端重要，唐朝后來(lái)失掉了阿富汗，中國(guó)就衰落了好久。這個(gè)說(shuō)法本身就有問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家盛衰與否，主要在于這個(gè)國(guó)家的內(nèi)生動(dòng)力，而不是外來(lái)力量的影響。唐朝后來(lái)的衰落主要是內(nèi)部問(wèn)題所致，外部因素只起次要作用。
文章的論證過(guò)程，既無(wú)視了唐軍當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)對(duì)象是歷史上的另一個(gè)政權(quán)，也完全拋開(kāi)了西亞地區(qū)在過(guò)去1000年里的民族和領(lǐng)土歸屬變遷，僅僅套用了今天的阿富汗地理位置，再搬出中國(guó)歷史上的一個(gè)朝代，就讓中國(guó)“侵略”了一個(gè)在當(dāng)時(shí)還不存在的國(guó)家。
拋開(kāi)唐朝與阿富汗這篇文章不談，筆者倒是想談一談西方從本位出發(fā)對(duì)中國(guó)、帝國(guó)、文明的理解。
文 | 馮鉞
編輯 | 蒲海燕 瞭望智庫(kù)
本文為瞭望智庫(kù)原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖那白⒚鱽?lái)源瞭望智庫(kù)（zhczyj）及作者信息，否則將嚴(yán)格追究法律責(zé)任。
西方人將阿富汗稱為帝國(guó)墳場(chǎng)，那里確實(shí)是英美帝國(guó)主義的墳場(chǎng)，就連蘇聯(lián)都未能幸免。但歷史上的中國(guó)則不然，中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)帝國(guó)。
1980年1月22日，阿富汗加德茲，蘇軍的坦克和士兵。圖｜視覺(jué)中國(guó)
近代以來(lái)，西方有人寫了《中華帝國(guó)》史，我們有時(shí)也跟著自豪地稱自己為帝國(guó)。從西方角度看，中國(guó)有巨大的領(lǐng)土與眾多的民族，對(duì)內(nèi)基本不以武力就能夠長(zhǎng)期維持統(tǒng)一，這在西方歷史和語(yǔ)境中是不可想象的。西方只能根據(jù)自己的語(yǔ)言和經(jīng)歷，稱這樣的國(guó)家為empire，中文翻譯為帝國(guó)。
但是，帝國(guó)一詞的中文與歐洲語(yǔ)言的實(shí)際內(nèi)涵并不完全對(duì)應(yīng)。帝國(guó)通常都指領(lǐng)土廣大、族群眾多之地，這一點(diǎn)倒是差不多。但在文化內(nèi)涵上，中國(guó)歷史上從未稱自己的國(guó)家為帝國(guó)。相反，倒是近代西方侵略者東來(lái)后，把中國(guó)翻譯成他們的語(yǔ)言后，稱中國(guó)為帝國(guó)。
帝國(guó)，在歐洲的語(yǔ)言里，幾乎從未具有文明的內(nèi)涵。通常是指，統(tǒng)治者依靠武力脅迫、殺戮、欺騙、恐嚇等粗暴手段對(duì)廣大領(lǐng)土上的眾多族群進(jìn)行統(tǒng)治的狀態(tài)，而這種狀態(tài)往往是脆弱的。雖然，有時(shí)這狀態(tài)能夠持續(xù)很久，例如所謂的羅馬帝國(guó)。
在這樣的語(yǔ)境下，在西人眼中看來(lái)，生活在帝國(guó)中的各個(gè)族群自然是受盡統(tǒng)治者壓迫的，西方侵略者就要出來(lái)幫這些所謂受壓迫者獨(dú)立。雖然，西方侵略者明知自己的推斷是完全錯(cuò)誤的。
但是，他們?cè)陂L(zhǎng)期與別人纏斗的歷史中，明白和堅(jiān)持同一個(gè)原則，即伏爾泰早在18世紀(jì)就指出的——“所有國(guó)王都奉行的政策：在鄰國(guó)制造不和。”當(dāng)西方勢(shì)力擴(kuò)張到全球后，就不僅只是在鄰國(guó)制造不和了，而是給一切可能對(duì)西方侵略者利益產(chǎn)生威脅的國(guó)家、地區(qū)制造不和與內(nèi)亂。
只要對(duì)西方利益有利，利用“民主”“文明”等口號(hào)在其他文明、其他地區(qū)制造內(nèi)亂，哪怕血流成河也在所不惜。
在最近的阿富汗，二十年來(lái)在西式“民主”的口號(hào)下，血流成河。一個(gè)人的一生能有幾個(gè)二十年？
在20世紀(jì)五六十年代的越南，在“自由”的口號(hào)下，血流成河。
在19世紀(jì)的印度，在“文明”的口號(hào)下，西方侵略者大規(guī)模使用“炮決”，血流成河。
在16世紀(jì)至19世紀(jì)的美洲大陸，在“文明”的口號(hào)下，血流成河。
整個(gè)美洲大陸原是印第安人的家園，他們?cè)趶V闊的大陸上縱橫馳騁，那里有足夠空間供無(wú)數(shù)印第安人部落生存。
自從四百多年前，西方侵略者來(lái)到這里，鳩占鵲巢，反客為主。本來(lái)整個(gè)屬于他們的大陸，都成了別人的土地，而他們則被限制在少數(shù)的保留地中。
西方侵略者說(shuō)，哦，感謝上帝，流的不是白人的血，這些野蠻人終于擁有了民主（自由、文明）。
這里說(shuō)的是西方侵略者，不是整個(gè)西方，西方有很多善良的人，很多善良的老百姓，長(zhǎng)久以來(lái)曾給予我們?cè)S多真心實(shí)意的幫助。
因此，這里單指西方侵略者，不包括廣大西方人民。就像以前批國(guó)民黨反動(dòng)派一樣，一定要加上反動(dòng)派三個(gè)字。因?yàn)?，?guó)民黨里有好多派，其中很重要的是革命派。
帝國(guó)講的是霸道，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是王道，而非霸道。
一千四百年前的唐朝時(shí)期，科技、交通、通訊、供給與現(xiàn)在相比都極不發(fā)達(dá)，在那種情況下，唐朝能夠平穩(wěn)地維持在當(dāng)?shù)氐闹卫斫倌?，這是一個(gè)了不起的奇跡。僅僅依靠霸道，一時(shí)能夠占領(lǐng)，但長(zhǎng)久不了。
在現(xiàn)代技術(shù)這么發(fā)達(dá)的情況下，二十年后美國(guó)就被迫離開(kāi)，其實(shí)沒(méi)有什么好與唐朝比的。
分析唐朝哪年在這個(gè)地區(qū)建立了都督府、都護(hù)府的文章和資料已經(jīng)不少。重點(diǎn)在于中華民族、中華文明的特點(diǎn)是什么。
今天，探討唐朝與阿富汗的關(guān)系其實(shí)并不重要。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)這個(gè)地方也不叫阿富汗，而是吐火羅人、粟特人、突厥人等多個(gè)族群的生活聚集地。
阿富汗的地理位置固然十分重要，是古代東西方交通的要沖，聯(lián)通東西方的交流。但是，對(duì)古代中國(guó)來(lái)說(shuō)，更主要的是，內(nèi)部的廣大和眾多人口足以形成完善的循環(huán)體系。
2018年5月6日，中國(guó)義烏進(jìn)口商品博覽會(huì)上展示的阿富汗玉器制品。圖｜IC photo
通過(guò)古代絲綢之路，中亞、西亞的許多食物、特產(chǎn)、工藝品進(jìn)入中國(guó)，為中國(guó)人的生活增添了許多點(diǎn)綴，讓生活更加豐富多彩。中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等也大量進(jìn)入亞歐各地，時(shí)不時(shí)引導(dǎo)了那里的生活新潮流。
在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，廣大地區(qū)的多個(gè)族群大遷移，大融合，形成了古代中華民族。當(dāng)時(shí)，生活在今天阿富汗這塊地方上的人，大多是吐火羅人。早有學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究指出：古代中華民族包括生活在準(zhǔn)噶爾盆地東北部阿爾泰山至巴里坤草原之間的月氏人、塔里木盆地的龜茲人和焉耆人、樓蘭人等。
構(gòu)成早期絲綢之路東段的文化主體，是以吐火羅人為主創(chuàng)的樓蘭文明、龜茲文明、吐魯番文明等。中國(guó)古代西域的塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地及河西走廊都是吐火羅文化的重要分布區(qū)域。
《隋書》記載：粟特人先民原居祁連山下“昭武城”（即今甘肅張掖），后為匈奴人所破，西遷至中亞，建立了康、安、曹、石、米、何、史等一系列小國(guó)，即“昭武九姓”。7世紀(jì)中期歸附唐朝，受唐西域安西都護(hù)府統(tǒng)轄。
670年，阿拉伯人東進(jìn)到呼羅珊（今阿富汗北），751年控制了今天的塔什干，統(tǒng)一了自中亞至地中海的絲綢之路西段。
大唐與阿拉伯直接毗鄰的政治格局，推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易呈現(xiàn)空前繁榮的景象。當(dāng)時(shí)記載：“胡商云集京師長(zhǎng)安，定居貿(mào)易者數(shù)以萬(wàn)計(jì)”。
歷史上各個(gè)民族總體上和諧、祥和、交融地生活在一起，形成了今天中華民族多元一體的格局，就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，你中有我，我中有你，不可分割。并由此形成了忠義的歷史文化，這種歷史文化歷久彌新，直到今天仍深刻影響著生活在這片土地上的人們。
正因?yàn)?，自古以?lái)，中華文化形成了亙古不衰的忠義精神——
才有了唐朝士兵詠唱大將薛仁貴“將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)”的豪邁；
才有了郭子儀單槍匹馬面對(duì)突厥數(shù)十萬(wàn)大軍，突厥首領(lǐng)紛紛下馬羅拜，撤兵而去的勇略；
才有了生在碎葉城（在今天塔吉克斯坦境內(nèi)）的李白寫下“將進(jìn)酒，君莫停”的千古名句。
幾千年風(fēng)云變幻，一個(gè)個(gè)國(guó)家來(lái)了又走了，唯有中國(guó)一直在這。
或者，換個(gè)不嚴(yán)肅的西式說(shuō)法，幾千年來(lái)，牌桌旁的玩家換了一撥又一撥，而中國(guó)一直是牌桌上的玩家。
古人其實(shí)對(duì)世界是了解的，是知道中華與其他地方情況不同的。所以古語(yǔ)說(shuō)，“人身難得，中土難生”。
珍惜吧，我們生為中國(guó)人！
自豪吧，偉大的中華民族偉大復(fù)興正在隆隆到來(lái)！
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