戎評：不容洋奴做上賓！這條街，該管一管了
華夏一詞，目前可考最早的出處，來自于《尚書。周書。武成》：
華夏蠻貊，罔不率俾。
這句話的敘事背景發生于武王伐紂時期，其大致意思就是說，無論中原的華夏族還是偏遠的少數民族，沒有不遵從（周武王伐紂）的。
顯然，從《尚書》中我們可以很明確的知道，至少在公元前1046年，也就是3067年以前，在中華大地之上便已經擁有了明確的“華夏族”概念！
那么，華夏又如何能夠區別于周邊，被獨獨稱之為“華夏”呢？
對此，唐初經學家孔穎達在《春秋左傳正義》中，曾有過這樣的釋義：
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
“夏”者，文化淵博高雅！
“華”者，服飾精致華美！
無疑，作為一個兼具血緣與文化概念的民族，在三千多年前的那個蠻荒時代中，一身完全有別有周邊民族獸皮草裙的“華冠麗服”，就是我們的祖先屹立于世界民族之林的最直接表現及凸出印象！
換一句話講：
在“漢民族”及其歷史衍生民族，無論是從血緣還是文化層面上都是當前之中國絕對構成主體的客觀情況下。
華服，抑或是其直系繼承者“漢服”，絕對是堪稱中華文明體系外在文化體現之第一符號！
然而，就是對于這種中華文明的“第一符號”，我們中的一些“人”，
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最近這兩天，一則悄然發酵的視頻實拍，可謂是在令人激憤之余發人深思！
根據各方消息來源我們可以得知，視頻拍攝事件發生于9月18日的中國江蘇省蘇州市的淮海街。
當天，數名中國漢服愛好者，僅僅只是因為穿著明朝服飾去到淮海街進行街拍，就遭到了一疑似為物業管理白衣男子的阻礙及勸離。
勸離的原因很明確：
影響小區居民，及引起人員聚集
不過，根據視頻中當事人的畫外陳述及人員、場景構成，對于勸離白衣男子的理由，我們是大致可以將其判定為“極其荒謬”！
原因有二：
1、淮海街為公共街道，在國家法律法規及社會道德范圍內，任何人、任何組織、都根本不具備非法剝奪他人通過及滯留該街道的公民權力！
這一點，我們從白衣男子向城管進行舉報并要求“驅逐”之后，城管都對其無理要求表示拒絕，及對漢服愛好者行為表示支持這一點上，可以明確感知。
2、漢服愛好者通過人數僅為個位（畫面拍攝人數6人），在白衣男子出面勸離前，漢服愛好者并未作出任何大聲喧嘩及異樣動作，其他街道行人也并未表現出任何圍觀姿態。
值得一提的是，反倒是因為白衣男子的出面阻撓，導致過路人群圍觀聚集，一時間造成了些許喧鬧！
當然，更加有意思的是，面對“白衣男子”基于荒謬理由之上的無理要求，當時參與這場街拍的漢服愛好者在當面戳穿了其“漢服街拍引起人員聚集”的謊言誣陷之后，當即提出了質疑要求其提供“影響周邊小區居民”的證據之后，這名白衣男子給出的理由，可謂令人咋舌：
我是站在他們的角度，可能是這樣的一個猜想
這句話啥意思？
翻譯一下，其大致意思我們可以將之理解為：
雖然目前沒有什么證據證明你們影響了周邊的小區居民，但是我站在他們的角度來看，猜測你們可能是影響了他們，至于你們是否真的影響了他們，我也不清楚，因為這畢竟只是一個“猜想”！
這是什么行為？
當秦檜誣陷岳飛謀反并判其死罪時，面對來自韓世忠的質問，實在搜羅不到岳飛謀反罪證及理由的秦檜只能說，“也許大概有”（莫須有）
毫不夸張的講，當白衣男子說出“我是站在他們的角度，可能是這樣的一個猜想”時，其本質不就是另一個當代版的“莫須有”嗎？
當然，對于這樣的一個行為，戎評更愿意用咱們中國的一句俗語去概括：皇帝不急，太監急！
不過，罵則罵矣。
在此次事件中，“太監”我們算是明明白白的看到了，那個躲在幕后的“皇帝”，又是誰？
白衣男子說：是淮海街旁邊的“小區居民”！
無疑，看到這里時戎評相信不少讀者一定會腹誹了：
不就是從這里過一下路、拍幾張照嗎？
什么仇，什么怨？
所以，真的是因為街拍擾民嗎？
從視頻中我們可以看到，除了數名漢服愛好者在進行拍照以外，當時整條淮海街的街道背景，都顯露出了一種冷清寂靜的感覺。
這似乎是真的坐實了漢服街拍擾民的鐵證。
可是，事實真的如此嗎？
在此，戎評不妨為大家放上幾張淮海街除了漢服愛好者出行當天，在一年中其他時候的“常態”。
他們是，這樣：
這樣：
還有這樣：
值得一提的是，以上這一組“和風濃郁”的照片，并非拍攝于日本。這一組照片，無一例外皆拍攝自蘇州淮海街。
至于為何當漢服愛好者于9月18日這天出行淮海街時，這些日常的“牲景”突兀的變得冷清，個中緣由戎評相信大家在此，是無需我去過多贅言的…
不談其他，以上一組照片至少證明了兩點：
1、作為商業街的淮海街，是允許且慣來有著街拍傳統的；
2、漢服愛好者在此街拍遭到驅逐，倘若不是“街拍
不得不說，當這種推論結果出來時，相較于單純的憤怒，戎評心中萌生的是更大的好奇
——在此周邊，究竟是怎樣的小區居民，能夠在一年的364天里容忍家門口下“倭里倭氣”，卻唯獨在九。一八這一天，受不了漢服巡街？
一切盡在不言中。
當然，我們在此也并非是要搞民粹！
美國有唐人街、歐洲有中國城、日本有中華街，在當前全球產業化合作深度融合的今天，任何一國一地為了方便外國投資者及其家眷能夠更好的生活和工作，特別的規劃興建一些帶有他國異域風情的生活配套設施服務投資者，本來無可厚非！
這一點，即便是與我們在歷史上有著諸多齟齬的日本，同樣也沒有理由被特別歧視。
然而，你淮海街可以有上百家日料店、可以有日本人小區、甚至可以有專供日本人小孩讀書學習，只提供日本國內教材教學的日本人學校！
但是哪怕是說破天了，淮海街，歸根結底還是中國的淮海街，是咱們中國人的淮海街。
淮海街當然可以有著“日本風情街”的稱號，但他在任何時候，都絕不應當是“日本街”，是日本人的“街”！
鑒于此，我們中國人在咱們自己的街道上，穿著屬于我們中國人自己的服裝，在法律道德允許范圍內合法通過、合法拍照，究竟有何不可？
別說是明甲漢服，我即便是穿著龍鱗甲防彈衣、即便是穿著八路軍、新四軍的軍裝，高歌《大刀向鬼子們的頭上砍去》又有何不可？
歸根結底，還是有那么一群欠債未還的“牲畜”，從內心底里發虛！
歸根結底，還是有那么一群骨頭發軟的“敗類”，漏服了“新中國牌”鈣片！
何其可悲？
何其可嘆？
何其可哀？
文章最后，戎評有話說
在戎評看來，著名愛國學者，已故臺大教授顏元叔曾經的一則演講詞，即便已時隔多年，但是至今讀來依舊令人振聾發聵：
打開天窗說亮話，中國的前途不在臺灣，中國的前途不在港澳，不在海外華人，不在舔洋人后跟的小丑，中國的前途在中國大陸，在那13億心含“鴉片戰爭”之恥，心含“八年抗戰”（注：現在是十四年抗戰）之恨的中國人身上！
他們衣衫襤褸地制造出原子彈、氫彈、中子彈，他們蹲茅坑卻射出長征火箭和載人飛船，他們以捏泥巴的雙手舉破世界紀錄，他們磨破屁股奪回整打的奧運金牌，他們重建唐山而成聯合國頒獎之世界模范市……
同胞們，他們為的是什么？沒有別的：他們愛此“中華”，他們不能讓“中華”再隕落！
毫不諱言，顏元叔在演講中提到的這一切，其實就是我們的父輩、其實就是我們這一代人、乃至我們的子孫二三代，之所以選擇“一代人吃兩代人的苦”，之所以“咬緊牙關，努力奮斗”，之所以“不懼生死，與帝國主義大決戰”的根本原因：
中國的前途在中國大陸！
我們不能讓“中華”再隕落！
自1840年鴉片戰爭“天朝上國”夢醒以來，為了“民族之前途”，為了不能讓“中華”再隕落，咱們中國一直在死人…
效忠大清，如刈麥般倒在侵略者槍炮下的清軍將士！
燒符念咒、揮刀沖向八國聯軍，高呼“刀槍不入”的義和團勇士！
為“三民主義”革命理
歷次反圍剿中，犧牲在帝國主義在華代言人槍炮下的紅軍戰士、共產黨人！
國共抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、國內經濟建設、抗美援越、三次邊境自衛反擊…
在最近一次的“國內扶貧攻堅戰”中，我們依舊在“死人”
——從2013年-2020年，我國累計有1800余名國家扶貧干部，因為操勞過度、突發意外等各種原因，犧牲在了國內扶貧一線！
中國的前途在中國大陸！
我們不能讓“中華”再隕落！
可是，當我們消除饑餓，當我們甲堅兵利，當我們在全世界范圍內都可以朝著一切膽敢欺侮中國，妄圖再現“八國聯軍”的帝國主義殖民者們迎頭痛擊、大聲說“不”的時候，我們中偏偏有那么一小撮人，卻又是如何做的？
屈膝媚外！
曲意逢迎！
友邦驚詫！
好個“友邦人士”！是些什么東西??？
須知，革命不是請客吃飯”，建設文明文化也是要死人的！
尤其是要“超英趕美”搞建設，而不“超英趕美”，永遠跟在英美之后吃英美屁，若如此，中華怎么振興，怎么出頭？
然后就是有這么一班人偏偏下作！
在屢次嚴明禁止下，英美的“屁”眼見是吃不得了，他們倒是轉換了思維，“主人”的屁吃不得，那便是去吃“狗”的屁吧…
狗屁呼！
狗屁哉！
下賤！
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