來(lái)源：新潮沉思錄（ID：xinchaochensi）

時(shí)代在變，人的思想也在變。構(gòu)成社會(huì)的是人，而決定人的是思想。同一個(gè)人，隨著認(rèn)知、思想與追求的變化，完全可以變?yōu)榻厝徊煌牧硪粋€(gè)人。當(dāng)代世界是一個(gè)劇烈變革的時(shí)代，冷戰(zhàn)的勝利與狂歡好像還在昨天。一轉(zhuǎn)眼，寰宇已經(jīng)遍地狼煙，西方主導(dǎo)的全球秩序正迅速走向盡頭。

如今，我們的每一年都好像在不斷加速，進(jìn)步和沖突的爆發(fā)都是如此迅猛，真所謂一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。作為世界變革的中心之一，我們更是親歷了中國(guó)社會(huì)的狂飆猛進(jìn)，日新月異。

在這樣的時(shí)代，中國(guó)人的思想、意識(shí)形態(tài)發(fā)生天翻地覆的變化，乃至今是而昨非更是理所當(dāng)然。所以，我們看到如今從左到右，中國(guó)社會(huì)的各種思想勃興，百家爭(zhēng)鳴，都急于為這個(gè)大爭(zhēng)之世給出自己的方案。

我們不妨稍微回顧一下這種變化。本世紀(jì)初，當(dāng)西化和自由派分子打著公共知識(shí)分子的大旗，掌握輿論的時(shí)候。其大背景，正是美國(guó)如日中天，我國(guó)迫切需要融入全球經(jīng)濟(jì)秩序，仰人鼻息。而等到中國(guó)在全球化時(shí)代嶄露頭角，逐漸成為世界工業(yè)中心，國(guó)人的自信隨之恢復(fù)，公知狼狽退潮，民族主義崛起。

當(dāng)時(shí)代走到如今，中國(guó)崛起已經(jīng)不再是一種期待而是一種現(xiàn)實(shí)。經(jīng)歷了更加充分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮，人們獲得的越多，期待就越多。最直接的反映，就是越來(lái)越多年輕一輩對(duì)毛主席所代表的社會(huì)主義理想的日益認(rèn)同。

我們可以這樣說(shuō)，越是時(shí)代的風(fēng)云激蕩，人們的思想變化就越激烈。一個(gè)越是現(xiàn)代化的社會(huì)，越能容納這種思想上的激辯，并使之求同存異，有效納入社會(huì)治理中去，這也正是人民當(dāng)家作主的應(yīng)有之義。而在這樣的變革之中，人們基于自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)的不同，想法主張自然也千差萬(wàn)別，由此你方唱罷，我登場(chǎng)，爭(zhēng)鳴不已。

這樣的討論也是時(shí)代進(jìn)步的必然，要容人說(shuō)話。但另一方面，我覺得仍有必要指出，包括我自己在內(nèi)，許多人在進(jìn)行社會(huì)時(shí)事議論時(shí)會(huì)不自覺有一些偏向性，而這些偏傾向往往是帶有共性的。

我們?cè)谧h論各種當(dāng)代問題時(shí)，最常見的傾向，就是過(guò)度放大自身。雖然，我們國(guó)家自古以來(lái)，就強(qiáng)調(diào)國(guó)人于國(guó)家的責(zé)任，有天下興亡，匹夫有責(zé)的說(shuō)法。我們受到的教育，我國(guó)的文化傳統(tǒng)，也都在塑造人們作為國(guó)家主人翁的自覺精神。這是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，但我們?cè)谟懻撋鐣?huì)問題時(shí)，還是應(yīng)該經(jīng)常注意到，我們所表達(dá)的意見，能代表的僅僅是個(gè)人看法，而不是真的大權(quán)在握，在治國(guó)理政。

我們很多人在討論社會(huì)問題的時(shí)候，往往大有指點(diǎn)江山，揮斥宇內(nèi)，吾為萬(wàn)世謀，豈為小民惜的氣質(zhì)。這種傳統(tǒng)知識(shí)分子的習(xí)氣，大家身上都在所難免。而還有一些時(shí)候，特別是在一些思想偏激進(jìn)左翼的朋友身上更容易表現(xiàn)出一種異乎尋常的固執(zhí)乃至傲慢。他們不自覺把自己代入革命前輩，特別是建立了共和國(guó)的那一代人杰，進(jìn)而產(chǎn)生有一種歷史已經(jīng)證明了我，你們不聽我的，就是逆歷史而動(dòng)，由此不免容易偏激。

我們?cè)僭趺匆銮拜呉庖?，都要認(rèn)清，光榮的前輩英杰也只是基于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，審時(shí)度勢(shì)，完成了偉大的成就。這些成就不屬于我們，前輩的歷史經(jīng)驗(yàn)也不是金科玉律。我們作為普通人更不像前輩英烈那樣，已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)考驗(yàn)，其能力、水平是不言自明的。因此，我們?cè)谟懻摃r(shí)應(yīng)該有理說(shuō)理，平等地交流辯論，而不是過(guò)度放大情緒，好像真的在對(duì)付反革命一樣。

如果從更深層次來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是當(dāng)代公民逐漸適應(yīng)參與社會(huì)治理，人民民主的過(guò)程。這很像我們當(dāng)初從傳統(tǒng)媒體時(shí)代轉(zhuǎn)向自媒體時(shí)代。過(guò)去，我們長(zhǎng)期擁有一個(gè)大政府，人們習(xí)慣于由大政府決定大事小情。但隨著國(guó)民素質(zhì)不斷提升，社會(huì)治理要求越來(lái)越高，在繼續(xù)發(fā)揮黨和政府主導(dǎo)性的同時(shí)，未來(lái)的社會(huì)治理不可避免要更多讓一般群眾參與進(jìn)去，或監(jiān)督，或補(bǔ)充。在這樣的群眾政治中，誰(shuí)都沒有絕對(duì)的權(quán)威，人們都要學(xué)會(huì)去團(tuán)結(jié)同志，說(shuō)服更多人。而不是老子真理在握，王氣一吐，汝等還不納頭便拜？

我們?cè)跁r(shí)事議論中，還有另一種常見傾向，正和上一條相反。就是人們對(duì)時(shí)事的議論，往往充滿了批判性，卻缺乏具體的建設(shè)性。社會(huì)批判當(dāng)然很重要，尤其是對(duì)社會(huì)不公，規(guī)則落后的及時(shí)批評(píng)反對(duì)，是社會(huì)進(jìn)步的有效助力，也是人民民主的重要職能。

但我們也很容易注意到，人們的很多批評(píng)只是止步于批評(píng)，最終只是發(fā)泄了情緒，止步于好與壞這個(gè)層面。這是因?yàn)?，我們大多?shù)人對(duì)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)并不了解，充滿了理想化的想象，我們知道有問題，但不知道怎么去具體解決。大家已經(jīng)習(xí)慣了有問題，那就交給政府來(lái)解決。于是人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)不滿時(shí)，只是重復(fù)一些基本原則，然后就把問題一骨碌丟給政府和社會(huì)。如果沒有及時(shí)有效地解決，那就是體制問題，人心不古，社會(huì)不公，恨不得一切推倒重來(lái)。

僅就這一點(diǎn)，確實(shí)很難怪到一般人。倒不如說(shuō)，怎樣能充分調(diào)動(dòng)社會(huì)智慧，集思廣益，本就是當(dāng)代人民民主的一個(gè)重大探索方向。但有心成為社會(huì)治理的參與者，我們?cè)谟懻搯栴}時(shí)，就應(yīng)該努力去學(xué)會(huì)，不止于批評(píng)，而是嘗試給出有可行性的意見。

當(dāng)然，這樣的意見，往往稚嫩，不足，甚至片面。但這就使廣泛的思想交流，討論，集思廣益有了意義。過(guò)去，局限于技術(shù)條件，人們其實(shí)無(wú)法做到真正及時(shí)有效地廣泛交流。因此，這類工作只能交給專業(yè)的媒體人和精英知識(shí)分子。如今，隨著技術(shù)進(jìn)步，即使是一般人，也能基于自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，提出意見看法。智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。這樣的討論，使社會(huì)輿論的參與面、深度、廣度、即時(shí)性，都前所未有地?cái)U(kuò)大了。

面對(duì)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的時(shí)代變革，人們才更該努力發(fā)出自己的聲音，并盡力進(jìn)行深層的思考和發(fā)表自己的看法。實(shí)際上，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)各方面的充分意見交流，和及時(shí)反饋，也能使人們更好看到理想與現(xiàn)實(shí)的落差，理解一些國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)在現(xiàn)實(shí)層面的無(wú)奈和長(zhǎng)期癥結(jié)所在。這樣，我們的認(rèn)知才能提高，而不是始終滿腔憤恨，氣惱于理想國(guó)為什么沒有從天而降。

第三種傾向，則是我們很難注意到的。就是我們討論時(shí)事往往只是就事論事，東一腳，西一腳。這些討論往往是不成體系的，我們很少梳理自己的頭腦，使之一以貫之，形成一套相對(duì)完整自洽的理論思考體系。這種情形很正常，一般人天然就有實(shí)用主義的傾向，大家都覺得能解決問題，就事論事足夠了，并沒有多少人關(guān)心理論問題。

這樣的情形，當(dāng)然不足為奇。就像前面所說(shuō)，我們畢竟經(jīng)歷了如此劇烈的社會(huì)思想迭代，誰(shuí)的頭腦里都翻過(guò)燒餅。但與此同時(shí)，我們又不得不指出，明確，清晰的理論構(gòu)建就是我們常說(shuō)的道。人們要學(xué)會(huì)從具體的問題，上升到理論的歸納，這樣我們才能更有效地從過(guò)去獲得經(jīng)驗(yàn)，解決當(dāng)下的問題，尋求未來(lái)的道路。

談到這種理論思考體系的建立，更多時(shí)候，其實(shí)我們指的是對(duì)由前輩構(gòu)建的思想理論體系的繼承。對(duì)大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，最常見的就是毛主席所倡導(dǎo)并親自完善的唯物論和辯證觀。但這不是死記硬背，而是我們要真切理解，思考，運(yùn)用這些理論的武器。

在這個(gè)過(guò)程中，我們又能真切感受到，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)盡問題，時(shí)代的不斷變遷，前輩還有很多未盡的工作。我們需要加上自己對(duì)當(dāng)代，現(xiàn)實(shí)，過(guò)去的理解，形成自己的一套認(rèn)知，將之化為我們自己的東西。就比如一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，那就是迄今為止，我國(guó)的社會(huì)主義理論構(gòu)建，還不是一個(gè)非常完善與中國(guó)化的體系。這樣說(shuō)，雖然難免有些抽象，但具體到現(xiàn)實(shí)大家就很容易理解。

我們最常見的一種感受，就是我們中很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了陌生感。中國(guó)的文化傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)主義的理論實(shí)踐，經(jīng)過(guò)這么多年的磨合，很多時(shí)候還是中西分明，各歸各路。我們的當(dāng)代社會(huì)明明到處充滿了過(guò)去的印記，而且我們的社會(huì)越進(jìn)步，我們其實(shí)越能感受到傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)我們靈魂的那種天然吸引力。

但我們中的很多人，并不知道該如何處理這些文化傳統(tǒng)，過(guò)去一味斥之為糟粕，如今又一股腦撿起來(lái)捧為國(guó)粹。同時(shí)，中國(guó)近代革命也往往被不少人簡(jiǎn)單地理解為就是和過(guò)去一刀兩斷，走一條新路，或者被單純簡(jiǎn)單化為就是救國(guó)救民，改朝換代。

非?，F(xiàn)實(shí)地說(shuō)，我們這幾代人通過(guò)努力，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，這是一條全然不同于西方的現(xiàn)代化道路。但在精神領(lǐng)域?qū)用?，我們的現(xiàn)代化探索還非常不夠。這樣的局面下我們既面臨著后現(xiàn)代的沖擊，又有著脫離傳統(tǒng)后的不知所措。結(jié)果就是我們?cè)诤芏嗌鐣?huì)問題上，精神的空虛迷茫，混亂不堪甚至比西方發(fā)達(dá)國(guó)家還要嚴(yán)重，并不比其他發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)多少。

另一種我們常見的情形，就是人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的普遍遲鈍。雖然我們是個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，理論上說(shuō)是應(yīng)該非常重視意識(shí)形態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)中，我們中的大多數(shù)對(duì)意識(shí)形態(tài)并沒有太清晰的認(rèn)知。很多人甚至覺得那只是宣傳部門，學(xué)校該管的事情。

可我們的生活又確實(shí)充滿了各種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。尤其是西方借助文化霸權(quán)，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透無(wú)處不在。我們中的很多人，只有吃了虧，偶然看到一些非常極端露骨的問題，才嚇得哇哇大叫，卻不知道這些潛移默化早就發(fā)生了。

所以，時(shí)代進(jìn)步到當(dāng)代，我們應(yīng)該拓展自己的思考，構(gòu)建思想的堡壘，把我們對(duì)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的認(rèn)知盡量統(tǒng)一起來(lái)。思想的武器，看似無(wú)形，但沒有了這樣一柄穿破迷霧的慧劍，一味地見招拆招，我們不免要迷失在五光十色，花樣百出現(xiàn)實(shí)中。今天向東，明天向西，只看到一點(diǎn)點(diǎn)具體問題，而看不到宏觀，最后精疲力盡，頭昏腦漲。

當(dāng)代是一個(gè)多變多元的時(shí)代，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)和誘惑是這樣多，困難又是這樣多。但希望正孕育于紛亂與爭(zhēng)鳴之中。但愿我們能更多地探索這個(gè)時(shí)代，以自己的實(shí)踐給出自己的答案，留下屬于自己的印記。

最終，這些努力會(huì)匯成一條坦途，使我們的國(guó)家民族人民走向更好的未來(lái)。