卡夫卡：坑里爬出個龍應臺
怎么評論龍應臺呢？她之前是個成功的文人，靠著從柏楊那里得來的靈感，用嘴炮當成敲門磚，當然，懟人是很容易的，做一個批評家是世界上最舒服的事：要是有人長得好看，你就說他沒有文化內涵，要是這個人還學識豐富，你就說他毫無情趣，要是這個人還吹拉彈唱樣樣精通，你還可以批評他虛偽，因為在批評家看來，一個真實的人總有許多缺點，要是這個人用頑強的毅力克服自身弱點，那么一定是個偽君子。
你別問我為什么，問龍應臺吧，總之，作為批評家，永遠能立于不敗之地。
龍應臺1952年生于中國臺灣高雄大寮鄉眷村，看看這個出生地，就知道她是個臺灣人口中的外省人。
1949年，國民黨逃離大陸，給臺灣帶來了一百多萬人，最開始的時候，蔣家父子還想著利用美帝來反攻大陸，沒想過在這個小島上長期貓著，所以外省人都住在眷村里，跟本地人隔離開。
蔣家父子壓根就瞧不上島上的這批土著，反過來本地人看到外省人一過來，好東西都占了，好生活自己享受著，心里也不舒服，若是在臺北那樣的大都市里，可能還好點，畢竟外省人勢力龐大，但在龍應臺成長的高雄苗栗，這里是本土勢力非常龐大的一個小地方。
我們現代的人一般沒有經歷過很可怕的大規模排外事件，歷史上廣西金田爆發太平天國起義，不是因為廣西人民有多信仰洋教，只是廣西本地土客之間的矛盾太深，彼此之間血仇累累，以至于全民皆兵，今天我們看到的客家圍屋，真不是出于審美才演化而成的，實在是彼此之間天天打仗，房子必須修成碉堡，才能防御。
新中國成立以后，我黨的基層工作做得特別扎實，經過長期的思想教育，這段延續了幾百年的仇怨已經煙消云散。
但是臺灣不是大陸，蔣家父子帶著國民黨沒有那個治理水平，大家延續多少年在城里當官府老爺的習俗，不愿意到鄉里去跟那些泥腿子打交道。
當然，小小的臺灣島，一下子多了那么多人，生產力短期內又沒有得到快速提升，本省人的生活水平肯定是普遍下降。
按照國民黨糟糕的治理水平，越是底層民眾，生活水平下降的越是厲害，搞到后面，本地老百姓都認為外省人是禍害，就連日本人都比他們看起來親切。
所以后來的皇民興起，《海角七號》之類的電影熱映，都有這個歷史根源在里面。
等到我們在抗美援朝里力扛聯合國不敗，蔣家父子這才死了心，老老實實的窩在小島上做草頭天子，大概此時內心自比鄭成功吧。
總之，后來就是本省人和外省人融合的一段時間，蔣經國在蘇聯接受過共產主義教育，還能夠像個泥腿子一樣到老鄉中去，一般的國民黨要人們，你讓他跟老鄉們打成一片，那是做夢吧。
這等于就造成了臺灣本身的一點撕裂，本地人和外省人之間的矛盾。越是在縣鄉，越是嚴重。
從灣灣搞的選舉里也很能看出名堂來，高雄一向是綠營票倉，怎奈菜菜子上臺搞得太不爭氣，天怒人怨，最后才讓韓國瑜當上了高雄市長。
灣灣的
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總之，少女時期的龍應臺在高雄苗栗生活，周邊都是一幫本地人，以她文字里的矯情，能看出從小家境優越，這就讓她沒什么理由看得起身邊的一幫本地土鱉，但是，時代又在改變，外省人在灣灣變得越來越尷尬。
你要是從中國說，那就要自己回答，為何你被人從中國趕出來，蝸居在這個小島？要是想搞融合呢，那么就要從文化上裝一下逼，說明自己的獨到性，老一代的如李敖，對兩岸的歷史了解的很深，又有傳統中國文化的熏陶，所以能認清事實，知道最后還是要一國，最多也就兩制。
但是年輕的那一批，這就非常尷尬了，我們能想象，如龍女士，有點賣弄文字的天分，所以心靈細膩敏感度肯定是較一般人更多一點。
自身的小本事，加上相對優越的家境，這就讓她有一種優越感揮之不去。所以她向來是看誰都不順眼，懟來懟去，懟出一片天地，自我感覺非常良好。
蔣家父子在小島上搞割據，越搞越喪，等到中國加入聯合國成了五常，連中美都建交了，等于全世界都不怎么認臺灣了。這對外省人的群體又是一重重擊，蔣經國開始大量的引入土包子本地人從政，想搞本土化。
這個時候要維持優越感還有個辦法，就是到美國去留學。
1974年，22歲的龍應臺赴美國求學，然而她畢竟還是沒有能上的了常青藤名校，不過獲得堪薩斯州立大學英文系博士學位，并且在美國拿到了教職，這就讓她有回臺灣保持優越感的資格。
1983年龍應臺回臺灣，先在“中央大學”外文系任副教授，后去淡江大學外國文學所任研究員。1984年，龍于中國時報撰寫“野火集”專欄，引起熱烈回響，其中主旋律就是懟天懟地懟空氣，但是那時候臺灣還是小蔣的天下，龍女士倒也乖覺，知道蔣先生是能下狠手殺人的主，所以呢并沒有對著政府扔“雞蛋”的膽量，總之噴嘴還是對準了島內民眾的各種陋習。
比如說《中國人，你為什么不生氣》之類的。
當我還年輕的時候，還挺喜歡看柏楊的《丑陋的中國人》，龍應臺的《野火集》，當然，生活在幸福中的年輕人本質上都是欠揍的，這時候有人過來鞭打一下你的思想，不管有理無理，是對是錯，總教人有一種酸爽的快感。
總之，當年龍應臺這種公知的手段一經施展，立刻讓全臺躁動的年輕人們心里酸爽難當，這等于是放棄了皿煮的要求跑過來撒個小潑，主流社會覺得有趣，所以縱容。
于是柏楊李敖們需要坐牢才得到的文壇大噴嘴的地位，倒是讓聰明的龍女士不費吹灰之力拿到手了，最后民運解禁，接著又能吃一波紅利，真是個聰明文人。
文人一旦成名了，總想建立起自己的一套學問體系，龍女士的成名來自良好的自我感覺和巧妙的噴
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1986，蔣經國看到大勢已去，在美國人的逼迫下，解除了黨禁，這讓臺灣本土勢力一下子抬起頭來了，各種大膽熱辣的言論蜂擁而至，龍應臺這種如同嬌嗔般的批判立刻就變得不咸不淡了，這下良好的自我感覺立刻就要大大的減半了，怎么辦？還是到國外去唄。
混跡在歐洲的十幾年里，龍女士非常乖巧，一本本的在大陸出書，也沒有看出來到底哪里有什么搞臺毒，當皿煮女戰士的樣子。
1999年，馬英九當上了臺北市長，于是親自到歐洲去請回來龍女士擔任文化局長。
這在一個文人是非常有面子的事，于是龍應臺又回來臺灣了。
等到2008年，馬英九當選臺灣領導人，龍應臺自然被延入內閣，當上了偽文化部長。
正是這段經歷大大的壞了事，本來龍應臺還能做個老實女作家，無非就是自我感覺良好，喜歡到處噴一噴，賺點生活費，等到有了一重政治屬性，家里的娃又長大單飛了，那還不可著勁的作。
當然，我們不否認，龍應臺是個負責的文化工作者，她并沒有尸位素餐，她把支撐自己存在的一點優越感推廣開來，要搞成一種文化現象。
于是她炮制了一本《大江大海1949》，李敖生前的時候特別寫了文章來批判，但龍女士已經成為了臺灣文化代言人，所以她的聲音總歸是大一點。
這本書從小人物的小確幸角度來判斷歷史上的大是大非，這是龍女士的聰明之處，因為成敗你沒有辦法辯解，誰建設了新中國，誰被趕到臺灣當草頭天子，一目了然。
說句不好聽的話，要沒有你的父輩們瞎搞，解放戰爭有那么容易勝利嗎？就像郭德綱經常自夸的那樣，都是同行襯托的。
我們講日本失去了30年，臺灣何嘗不是？中國改革開放41年，經濟保持高速增長，從前臺胞來大陸是回鄉里，現在我們去臺灣旅游是看原生態，風水輪流轉，這就像1949，到底誰失敗，誰成功，不需要多說，拿事實來一比就知道了。
但這就深深的刺痛了龍女士的優越感，所以她還是拿出自己的一套邪論來說是，我們要小確幸，是，那是因為沒有大發展，但你又不承認，看看自己島上亂象的根源在哪里？還不是打著皿煮的牌子搞割據，大家各行其是，人人都是批評家，當在野猛如虎，當執政慫如鼠。
這可千萬不能提，提出來就等于揭了龍女士的老底，少不得惱羞成怒。
當然，作為一個文人，她要昂著頭賺錢，調子擺得很高，你要是跟我談現在的發展，我就跟你談文化根源。
龍應臺2010年在北大演講，對臺灣的價值基座“禮義廉恥”大加宣揚，儼然一副中華文化代言人的姿態。這真是諷刺，禮義廉恥是用來干啥的，這是道德觀，用來構建社會秩序的。
一旦用道德代替法律來作規矩，那就是整個社會偽君子橫行。
一個社會制度好不好，不在于你文人們的嘴巴有多會說，多講情懷，在于普通老百姓的生活水平有沒有得到提升，社會治安到底好不好，有沒有惠及弱勢群體。
你說不在于大國崛起，請問你不崛起，今天川總過來勒索就要讓你過著印度人的生活，談何小民尊嚴？
當然，龍女士是高貴的人群，即便在印度，她也能混個高種姓，所以小民尊嚴呢，無非就是好多傻逼懷念民國的那一套。真的，上海灘的風花雪月，小布爾喬亞是非常時髦且尊嚴的，但誰又能看到不
不用舉例子，龍應臺這個偽君子的真面目一下子就露出來了，她自以為不是小民，又跑過來裝出一副為民請命的樣子。
我看她只怕是內心還貪戀這內地給她的版權費，未來到內地來演講走穴賺的鈔票，所以在香港這件惡性的事上，她也沒有膽量跑出來動刀動槍的，跟廢青們一起喊喊口號，鬧一鬧。
但是，她又要秀一下骨子里的優越感，于是便忍不住跳出來，炮制了一顆“雞蛋”，估計雞都快被郁悶死了，又是茶葉蛋，又是雞蛋，到底鬧哪樣？
說到底，沒有臺灣現在那個糞坑一樣的人文環境，也翻不出龍應臺這樣的蛆蟲，本來她可以做一個平凡又有點小美好的文藝老年，現在卻成了世間四害一樣的存在。
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